道墓天师 (张天怪)

关于长白山十六峰，还要从公元1908年，也就是清朝光绪三十四年，清末秀才奉天候补知县刘建封奉旨勘查长白山。历时4个月的实地踏查之后，除《长白山三江源流考》等官方报告，还撰写了《长白山江岗志略》。刘建封是秀才，又是诗人。尽管考察十分艰苦，甚至有生命危险，面对祖国雄奇的山水，常常情不自禁地吟诗，兴致勃勃地为各山峰命名。并绘有详细的地形图，标注了十六峰的位置，它们是：白云峰、芝盘峰、天文峰、华盖峰；天豁峰、龙门峰、紫霞峰、铁壁峰；观日峰、玉柱峰、冠冕峰、梯云峰；卧虎峰、孤隼峰、锦屏峰、白头峰。

这十六峰千姿百态，经过漫长岁月的风雨雕蚀，山峰嶙峋峭奇，姿态各异，有的如宝剑刺天、有的似少女梳妆、有的如雄鹰衔物，环列成一个大圆周，或白或黄、或青或绿护佑着一池碧水天池。

白云峰：是长白山的主峰，耸立于天池西侧，海拔2691米，是东北第一高峰，又叫“层岩”。

天文峰：俗名鹰嘴峰，位天池北偏东。因1958年于峰顶东侧建有长白山天池气象站，故改称天文峰。天文峰高出水面476米，海拔2670米，是长白山东侧最高峰，长白山的第三高峰。

玉柱峰：在天池以西，东北距白云峰一公里，又名青石峰，此峰海拔2664米，山峰高耸，像一根擎天的玉柱，顶天立地，可谓白云峰之辅弼。

梯云峰：长白山西南侧有座海拔2543米的山峰，岩石裸露，开状如梯。此峰北距玉柱峰1.5公里，由天池边至此峰顶400米，峰顶流淌出梯子河瀑布。山头终年云雾缭绕，即使是晴天也看不清峰顶的轮廓。传说此峰直通天宫，是天庭和人间相连的天梯，因此叫梯云峰。

冠冕峰：冠冕峰又名玉雪峰。海拔2525.8米，从天池至峰顶370.8米，位于天池正南与天豁峰、天池瀑布相望。冠冕峰背天池一侧主要为白色的浮石。远眺之四季皆白，雪石难辩；向天池一侧，有很多终年不化的积雪。复至夏令，山峰在阳光的照耀下，雪光皑皑，下有蔚蓝色的天池衬托，别具风趣。

鹿鸣峰：鹿鸣峰，又叫芝盘峰，在天池西北方，海拔2603米。峰顶有一草甸子，圆形如盘，每天严冬的季节，其它各峰已是积雪覆盖，唯有此峰还露在白雪之外。

华盖峰：华盖峰又名黄岩峰。海拔2640米，从天池至峰顶446米，南连紫霞峰，距天文峰东南350米。峰顶由黄色浮石组成，状如帝王车辇之华盖而得名，亦称黄岩峰。

龙门峰：龙门峰为长白十六峰之一，海拔2595米，在乘槎河两岸，与天豁峰相对，因形状如门，如名龙门。所传，大禹治水曾到过这里，旁边有蝌蚪形柱，名为神碑。

卧虎峰：卧虎峰，海拔2660米，从天池至峰顶411米。位于天池偏西。南临冠冕峰，北侧水平相距梯云峰1925米。为中朝两国界峰。

天豁峰：天豁峰，海拔2620米。在二道白河东岸，与龙门峰对峙。因“长白山日出

峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗，令人不可思议之趣”，故名天豁峰，天豁峰一线缝隙，相传为大禹治水所劈。峰石多赤色，看去如二龙盘踞。天豁峰下有两燕观天、驼峰石、黑熊朝天等湖畔景观。游人可从补天石经牛郎渡，越闼门沿八卦庙旧址北侧的倒石堆，方可登临峰顶。站在峰顶，举目远眺，群峰倒映，轻波浩渺。

紫霞峰：紫霞峰，海拔2618米。位于天池东侧，西北与华盖峰相对；南隔鸡冠峰与孤隼峰相望。紫霞峰由紫色沙石堆积，远观之烟云缭绕，宛若西天落霞，紫气生辉，古香古色，因而得名。

锦屏峰：锦屏峰，海拔2590米。位于天池西。锦屏峰在芝盘、观日峰中间，其东起龙门，西经观日、芝盘，南至白云峰之大马蹄形内壁（俗称大簸箕）之正中。峰顶南北各起一峰，五色的翡翠石装点峰巅；峰前峰后立陡悬崖，宛如锦秀屏风一般，故而得名。

铁壁峰：铁壁峰，海拔2560米。位于天池中心北侧。东与天文峰相连；西隔织女峰与天豁峰相望。铁壁峰怪石嶙峋，石色亦黑，关若铁壁，故名。沿铁壁峰西侧攀援而上。可俯瞰天池胜景。为从北坡登山观天池的第二最佳揽胜处。

观日峰：观日峰，海拔2670米。位于天池东南。西连孤隼峰，东靠白头峰。三奇峰峰顶有洞直通天池；峰下有很多五色石，鲜妍光润，令人爱不释手。游人多以拾此石而自豪。置于案，颇具异趣。

孤隼峰：孤隼峰，海拔2611米。位于天池东南

看着眼前的风景，听着双尾蝎的讲解，周天翼等人十分向往一览群山，可是当转头看向天池的时候，这种想法彻底的没有了，想起了此行的目的。如此大好河山怎能容忍第三次封神之战践踏呢？

周天翼深吸了一口气说道：“不管多么困难，我们都要阻止第三次封神之战发生·····！”

第二七八章神秘的棺材

“是的，绝对不能让第三次封神之战践踏华夏的万里河山！”董廷华说道。

“唉，可是想阻止第三次封神之战绝对不是一件容易的事情！”苗伟强说道。

“不管多困难，我们都必须去阻止，不管我们能不能成功，我们必须去做！”双尾蝎说道。

“嗯，我们必须阻止这场神族的战争！”董廷华说道。

“啧啧啧，我感觉你们好伟大啊，别在这里废话了，现在想进入天池一探究竟，这里这么多游客，根本就不可能！”小乞丐说道。

“傻啊，我们就不能晚上再来吗，先回去准备一些装备！”董廷华说道。

现在除了周天翼需要一些特殊的装备，苗伟强，双尾蝎，董廷华，小乞丐等人根本就不需要。

一行五人在山上欣赏完美景，向山下走去，可是在下山的时候，途径一个小山村，发现了奇怪的一幕。

小山村里一个身上穿着奇怪服装的中年男女围着一口棺材，正在跳着诡异的舞蹈，嘴里还稀里哗啦的吟唱着众人听不懂的话。

“这两人在干嘛呢！”小乞丐好奇地问道。

“这个你都不知道，这可是东北最出名的跳大神！”董廷华说道。

东北地方有一种由满族人的萨满宗教发展出了请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称“跳大神”。严格的说“跳大神”是一种请神术，一般的程序是作为请神上身的跳神者在他的助手帮神者的配合下持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身，在神灵上身后便会依求医者所请为其消灾治病。更有趣的是每一个跳大神者所信仰的神都不同，而且他们所能处理的病症也各有所长，所以东北民间跳大神者众多。后来跳大神被归为封建迷信之列，跳神者由公开转为秘密，仪式也由原来的隆重盛大转变为简单的上香请神，原来“来神”的时候上身的神仙都是唱着说事，现在也变成说白话的了。虽然不被承认但跳大神就这样顽强、半公开的存在下来，可以说是与时代同步了。另外在生活中说：这人跟跳大神似的。意思是说这人不正常，神经有问题。

跳大神也是一种活着的人和死着的人的交流方式。一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。

当然“跳大神”有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神”，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神”，称之为“封建迷信”，但，特别是在我国北方农村，“跳大神”仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。

“那个棺材有点怪，是不是里面装着不干净的东西！”周天翼说道，虽然法力尽失但从每个村民的表情上看着出来，这个棺材里面装的东西绝对不一般。