司徒山空传 (李诣凡)

　　此处之“心狂还乱”的“还”。发音同“环”相同。这是五鬼锁魂咒，属于道家阵法秘咒里，束缚性和威力较大的一种。如果徒弟的修为还没有到达一定程度的话，师父还不会教徒弟学习这套阵法的。严格来说是借用了道门的方式，却用的是民间法教的手段，需要另设坛门，且坛只可埋于地下，不得离地。别问我为什么知道，因为我就还没学过。
　　师父说过，所谓锁魂，不仅仅是针对鬼魂而言，而是针对一切不管好坏的魂魄。五鬼之力奇大无比，且常常六亲不认。师父之所以逆向绕圈，并逐渐朝着中央围拢，就是在借助阵法和咒文的力量，将鬼魂的行动范围越逼越小。那些丢在地上或者插在地上的单独的香，在阵中鬼魂看来，就是自己无法碰触的边界，所以它即便是躲闪，也只能在越来越小的圈子里躲闪。而当阵法咒文念完，封阵之后，就如同在一个人的四周缠绕了很多圈绳子，只需要绳子两头一拉拢，那么这个人就会被绳子死死地捆住。
　　师父刚才收到了攻击。人比较虚弱，但是他还是坚持着走完了全部阵法的布置。由于剩下可以给鬼魂活动的区域实在太小，鬼魂原本快速闪动以至于我只能看到一道影子，现在却因为空间的束缚，重新变成了一个跪着的人，和最初不同的是。它不再是低着头，而是东张西望，从扭曲的五官里，隐约能够看得到害怕的感觉。
　　师父封好阵后，就带着我退到门边，他一边拍着自己身上的呕吐物和灰尘，一边对我说，现在这家伙已经算是抓住了，它是无法离开这个屋子的，所以它生前被人虐打，带着怨念死在这个房间里，因为某种原因而聚集了冤魂，形成了鬼魂，但却从此无法离开。这套五鬼锁魂咒的阵法，不光是锁住了它，还锁住了之前死掉的四个人的鬼魂。
　　师父这么说我就有点不明白了，从头到尾，我都只发现了这一个鬼魂而已。那几个被害死的人我一点踪迹都没能够察觉到。师父说，你刚才也看到了，这个鬼魂的力量是非常巨大的，即便是它怀着怨怼而死，死后成为冤魂恶鬼，也不至于大到如此地步才对。而正因为你之前没有察觉到那四个死人的亡魂。然而死在这个屋子里的鬼魂是没办法离开的，这就是说，现在跪在里头的那个家伙，不但害死了四个人，还吸收了人家的鬼魂力量。
　　我问师父，为什么说这个房间能够关住亡魂呢？师父说。这大概和这个地方有关系，这里的屋子都只有一个开口，关押的也都是神志不清之人，生活自理本来就有严重问题，你也看到这些隔离间里的环境了，不光潮湿阴暗不说，连个电灯都没有。墙上全是水渍霉菌，地上也都是屎尿，这样的地方就给原本就喜阴的鬼魂创造了极佳的庇护场所。所以这个地方不光是困住了这个鬼，还困住了那四个人，它们也许想走，但也许是走不掉，至少在这个鬼吞并它们之前，是没能逃出去的。
　　我点点头，师父用这样的阵法困住了鬼魂，原本剩下的工作就是把鬼魂妥善处理也就算完事了。可师父却说，这鬼魂连杀四人，罪不可恕。就算它自身是因不公而死，也不能把这样的怨恨无端强加在别的人身上。所以它必当受罚，念在总是可怜之人，我暂且收走，等我伤势好了以后，再奏表城隍，让他们发落吧。师父说出这些话的时候。表情非常冷静。师父一向是不主张对鬼魂动不动就灭之的，然而眼下的事，我却不知道他到底做没做错。我赞同他的处理方式，交给城隍发落，这是杀人偿命的道理，可那些杀死他的人。又该怎么还这笔债呢。
　　师父回到走廊上取出自己的工具，在二号隔离间的门口，设下了一个小小祭坛。师父说要把它收走，显然不是列入自己的兵马当中，而是好像押解犯人一样带走。因不知道这个鬼魂的原本姓名，于是只能用高压的咒文逼迫它，让它老老实实地束缚在招魂幡里，烧掉招魂幡，留下些许灰烬，装进瓶子里封印，就算作是收走了它。
　　师父的法事完成之后，他有些脱力地坐在地上休息。剩下的工作不多了，我需要将这里的所有隔离间都做一次净化的法事。这相对比较耗费时间，于是我让师父先到龙季友的办公室里休息，我则和龙季友一起，挨个把每个隔离间清空转移出收容人员，在打开女舍的时候，我心有余悸。害怕那个疯子女人再向我扑过来，但是自从师父收走了二号隔离间的鬼魂后，那个女人似乎也没有那么强烈的攻击性了，从我身边经过的时候，甚至连看都没朝我看一眼。
　　九个隔离间的清理结束之后，已经是凌晨接近两点多。事情虽然完成了，但是这个时段让我和师父离开收容站的话，我们也没办法去投宿住店了。于是龙季友说让我们就在办公室凑合一晚，天快亮的时候他会叫醒我们，送我们出去。
　　于是我重新把从站长室里偷出来的资料原封不动地放了回去，然后重新安好了门上的小窗户，再才趴着休息了一阵。
　　第二天清早，龙季友就把我们带了出去，连连感谢，他说自己没准备什么东西好当做酬谢，毕竟这件事也是他自己想要这么做，实际上他大可不必管。我本来觉得收不收酬劳都无所谓，但法不外送的道理还是不敢随意违背。于是只收了他几张粮票和一张肉票，当做酬劳了事。
　　我跟着师父到餐厅里吃早饭，从昨晚开始师父就几乎没有说话了，样子看上去有些郁闷。我知道他纵横江湖这么多年，昨晚那次差点翘辫子，还是让师父受到了不小的打击。不过我坚信师父若是年轻十岁，这点小问题也是能够轻易解决的。所以我不知道他究竟在烦恼那个鬼魂的何去何从，还是在感叹自己正在老去。
　　我是个识趣的人，于是我也没有多说什么。原本办完这件事就应该回村的，但是师父跟着我走到城门边的时候，突然对我说，他今天就暂且不跟我回村子里了，让我带话给徐大妈周大爷，过阵子再来瞧大家。师父是临时决定不跟我走的，我知道我即便是问，也不会有个准确的答案，也许将来有一天，师父自己愿意说给我听，那才是我应该知道的时候。
　　于是我就独自回村，这条路来来回回我已经走了第二次了，第一次是逃难，心情郁闷而沮丧，而这一次我们顺利完成了别人的嘱托，也并不是在逃难。可我却因为师父的关系，这一路走得也挺郁闷的。纯靠脚力的话，回村的路会把我走成狗，所以这一路上我看到牛车马车拖拉机，都会搭上一段，天黑之前。我赶回了村子里。
　　转告了师父的话之后，那天夜里我躺在床上久久未能入睡，我们学道本是为了帮助那些弱小的人，可在如今的世道，什么样的人才是弱小的，怎样的死法才不叫受害？
　　我不懂，也不想懂。


第七十二章 .知识青年
　　1967年，我认为那是一个较好的年份。社会虽然比较动荡，但老百姓还活得不算辛苦。如今的我已经24岁，尽管成长的过程跌跌撞撞，可是也算不上凄苦。起码在早几年前，全国都缺粮食的时候，叔父的茶馆里，每天还是吃得起饭的。跟着师父之后，虽说粗茶淡饭让我肠胃浮躁，但起码没饿过肚子。
　　也许是安逸过，也苦过的原因，我对物质的要求相对很低，所以我对于村子里有些年轻人的做法，感到非常不解。
　　这件事要从1967年的下半年说起。
　　自打年初师父没跟我一道回村算起，他已经大半年没出现在村子里过了。期间他给我来了几封信。说自己目前正在川东及湖北一代游山玩水。我想这也许就是老道士潇洒了一辈子，到了中晚年的时候猛然遭遇了一个挫败之后，选择逃避凡尘的方式吧。
　　那一年，大概是八九月的时候，村子里来了七八个年轻的男男女女。他们都是响应国家号召。上山下乡的知识青年。由于村子里大多是岁数较大的人，连我这样24岁的人都算是年轻的。所以这些青春的孩子们来到山村的时候，不管走到哪里，不论做了什么，都会变成周围的人眼光聚集的人群。
　　他们喜欢唱歌。经常明明干着干着农活，就突然从稻米地里冒将出一个脑袋来，发情似的开始高歌。这还不算什么，假如他的歌声被另一个知青听见了，也会加入飙歌的行列。一时之间，小小的农田里，歌声此起彼伏，一派其乐融融的生活作风。
　　而知青来到村里，总得有个住处，于是就按户分插倒所谓的“贫下中农”家里去。
　　徐大妈家。就是贫下中农。插队过来的一个知青，是一个十七八岁的小姑娘，长得倒是挺好看的，就是总感觉她对这里的生活太不适应。徐大妈专程给她分了一个屋子，导致我只能每天晚上收拾完堂屋之后，还得把几个凳子拼凑成一张床睡觉。
　　就如我说的那样，我吃过苦，所以这点苦不算什么，只是常常一到夜里，就听见那姑娘屋子里传来呜呜的哭泣声，让我有些心烦。既然要想家想爹妈，那你为何要丢下家丢下爹妈，去响应一个你认识他他不认识你的人，到这穷乡僻壤自找虐受呢？