我是个阴阳符师 (七麒)

老陈去了院子里，倒是给我腾出了地方，哥们深吸了口气，找出老陈早就准备好的宣纸，干脆贴在了清明上坟图的右侧，我要狗尾续貂了，我让寇真去拿笔墨，抓起毛笔，就在墙上画了起来。

大学我学的是美术，却一直没有从事这个行业，功夫也没落下，毕竟总画符了，但我美术学的是油画和素描多些，对于国画，研究真不多，不多也得上了，赶鸭子上架吧，哥们聚精会神，念诵咒语，大概用眼睛量了下，按照回忆中的岳词，在空白的宣纸上先画了个祠堂。

清明上坟图跟清明上河图一样，都是风俗画，采用的是散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。图中所绘屋庐之远近高下，草树牛驴驼之大小出没，以及居者行者，皆曲尽其仪态而莫可数记，全副场面浩大，内容极为丰富，整幅画作气势宏大、构图严谨、笔法细致。

哥们当然没有这么深的功力，祠堂画的也是歪歪斜斜，好在没有浪费笔墨，用的却是山水画的笔法，在我作画过程中，奇怪的事情发生了，画卷里面悲愤和悲伤的气息突然就内敛了起来，而当我画完祠堂之后，在庙宇匾额上写下岳王庙三个字后，我画的祠堂跟左边的画突然就有了种血脉相连的感觉。

紧接着更加不可思议的一幕出现了，我手中毛笔上沾着的墨水化成一道道有深有浅的墨线，朝着宣纸上丝丝缕缕飞去，画卷上出现了人物，出现了花草树木，出现了山川河流……我看傻了，寇真也看傻了。

过了有那么一分钟，我毛笔上的笔墨渐渐散发出来的墨线少了，哥们这才惊醒，急忙把砚台端了起来，砚台里的墨线开始朝宣纸上汇聚，寇真目瞪口呆，突然扭头朝老陈喊道：“老陈，别特妈画了，这画会自我修复，快来看啊……”

老陈一直在院子里忙碌，看样子是真当回事了，画的很仔细，要知道即便是模仿，想要模仿这么一幅画，也需要付出极大的心血和精力，所以老陈才会挑灯夜战，即使这样，我相信他连一小半都没画完。

听到我喊，老陈从院子里跑了进来，看到我举着个砚台，砚台里的墨线不断朝着宣纸上深浅的融入，进而形成一幅画面，山水，人物……连绵展开，连我画的岳王祠堂都变得不一样起来，整幅画像是有灵魂，正在苏醒。

对于老陈来说，玩了一辈子古董，如此怪异的事却是头一次遇到，脸色涨得通红，双眼都快冒光了，咬牙切齿道：“我就算是倾家荡产也要把这幅画收购了。”

从来不收购古董的老陈都说要收购了这幅画，可见给他的震撼有多大，哥们端着砚台，老陈咬牙切齿，寇真却跑出去拿起一张老陈准备好的宣纸，道：“把前面的也让他自己修补完全，卧槽，伟哥，中间的画是周富贵的，前后两幅可是咱哥俩的，你听我的，不出个好价钱，咱们谁也不卖……”

第三百三十四章变局

清明上坟图自我修补完整，十分壮观，在我眼里一点也不比清明上河图差，但作者是谁，画卷上却没有显现，其实就算知道是谁也没什么太大意义，起码死了几百年了，寇真和老陈守着画，我带着周富贵小老婆阴魂去了医院，救回了周富贵的小老婆。

周富贵送我回家的路上，我告诉了他画的神异和我的揣测，周富贵沉默着没说话，之后，画被老陈收藏了，周富贵没要钱，我和寇真挣了十万，加上周富贵给的十万，挣了二十万，此事就算是告一段落了，一个星期后周富贵请我喝酒，说是和他老婆离婚了，他发现小老婆对他真的有歹心。

行家看到画里人物都变成周富贵小老婆的脸，应该是清明上坟图感觉到了周富贵小老婆的不怀好意，一幅纪念岳爷爷，满腔悲愤不平的画，几百年后却救了一个土豪的命，上天的安排，哥们实在是看不懂啊……接下来的日子就归于平静了，生意渐渐好了起来，接手了几个邪性的古董，也没什么太特别的，基本都是一道符就压下去了。

日子就这么平平淡淡的过去了，慕容春依旧是没有消息，这一天阳光静好，没有生意上门，哥们给自己泡了壶茶，在院子里晒着太阳懒洋洋的喝茶，张润急匆匆跑了过来，神秘兮兮的对我道：“伟哥，山上来人了，让你我都回山上去，说是要正儿八经的给你受箓。”

哥们听得眉头一皱，张润说的山上，肯定是龙虎山，而受箓是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。元大德八年元成宗以道教法箓源出张天师，为了统一江南各派道教，特命龙虎山张天师统领三山符箓，从此江南茅山的上清法箓，江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下。

箓是指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。

而获得“箓”的仪式，即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”

道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。

简单的说只有受箓了，你才算是真正的道门中人，受箓道士要提出请箓法词，仍然按照祖天师张道陵拟订的格式，先述受箓时间。受箓人姓名，籍贯，出生年月日，本命属北斗某星君，次述至何师门下受何种箓，最后述此种法箓的法力，受箓人恭受法箓的诚心。

哥们受箓的资格倒是够了，问题是，这么长时间也没人搭理我啊，张润倒是给我送来一本五雷真经，然后就吃定我了，赖在小巷子不走，还开了饭店，咋还突然来人找我俩上山，要给我受箓呢？

世界上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的受箓，哥们归属龙虎山门下，但跟野弟子也差不多，突然来这么一出，肯定是有事，我盯着张润问道：“师弟，跟我就别整那没用的了，山上是不是出事了？”

张润脸有点发红，听我问起，咳嗽一声道：“师兄，你现在太精了，我就不瞒你了，山上的确是出事了，有人上龙虎山砸场子去了，扬言要去了天师府在道门的领袖地位，让能者居之，还号召天下道门同聚龙虎山，重振道家文化，选出道门真正的领袖人物，否则道门千年传承就会逐渐没落下去，总之是来者不善善者不来。”

听到这哥们就惊讶了，现在不是封建社会了，没有了皇帝的敕封，龙虎山也不像以前有那么大的地位和威信了，所谓执掌三山符箓，那是以前，现在龙虎山除了名气大了点，还挂着个名，其它的跟普通教派基本没啥区别，找龙虎山的麻烦干什么？

“到底怎么回事，你给我仔细说说。”我好奇的问张润。

张润苦笑对我道：“这个梁子结的可有年头了，当年龙虎山风头正盛，山下却来了个衣衫褴褛的人，要上龙虎山当道士，这个人，就是后来的南宗五祖白玉蟾祖师……”

白玉蟾，本姓葛，名长庚，原籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，从此落籍，到长庚出生便已是琼州第三代。琼州即是如今的海南岛，在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。

葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫困不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，忽然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。

然而才过得四年，葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝，余下长庚母子两个，好不凄凉。那母亲便带著长庚去改嫁了，说也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。

白姓人家听见白玉蟾应异梦而生，因此也肯栽培他，给他供书教学，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应童子科，白家也欢喜，便张罗旅费，托行商的乡里带他去应试。端的是满怀希望，望子成龙。

那时的考试制度很讲究世族声望，师门来历，如果系出名门，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要凭命运安排。白玉蟾去应童子试，试官一见这琼州乡下仔，心中已不高兴，於是便以织机为题，命他赋诗。这题目已明欺他是小户人家乡下仔。白玉蟾得题，应声吟道：大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋，日月双梭天外飞。

试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一卷布，於是拍案喝道：好一个狂生！白玉蟾给试官一喝，心知中试无望，便退出试场，随乡人回家了。白家一听考试不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。从此便不再教他诗书，只著他看牛耕田。到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，从此在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，后来储得点盘缠，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛，貌不惊人，跟乞丐一样，随便给点冷饭，招待他住宿一夜，便赶他下山。