天墓之禁地迷城 (吴半仙)

他一说三山符箓，我才忽然想起，这茅山宗可是以符箓最为出名的啊，有机会一定要跟他讨教一番。

我们两个有一搭无一搭的先聊着，说着说着，我就想起了甲子天灾，对于这个六十年一次的传说，我还是听斯兰大叔说起的，也只是听了个大概，因为再多的信息大叔也不清楚。

这青松道长在村子里一住就是十几年，不管他有什么不可告人的目的，起码他能比我对天灾的情况知道的更多些。

基于这种考虑，我问他：“道长能不能给我说说，这甲子天灾究竟是怎么回事？”

青松道长很直接的说道：“我和你知道的一样，都是从村子里老一辈那里流传下来的说法，而且这天灾六十年才一次，没人能知道的更多。”

听他这样说，到也合乎情理，我也没再追问下去。

这时，青松道长做好饭菜招呼我一起用餐，他还特地捧出一小坛陈酿，可惜我不喝酒，他只能自斟自饮。

这道士一喝起酒，话就多了起来。我在一旁安静的听他说话，有时也会问些死亡谷相关的事情。

据他所说，他是个孤儿，从小被师傅收养带大，今年已经六十多岁了。我有些不可思议的打量着他，从外表看，他最多也就是四五十岁的样子，而且身体状况似乎比我都好些，很难让人联想到，他竟是位花甲老人。

青松道长的话匣子一打开，就有些收不住，从他小时候学习茅山术法起，一直说到了闯荡江湖时救下木仁大叔。然后又告诉我说，他师傅临终前的遗言里，有一件事情需要他完成，就是前往地狱之门，寻找一件师门宝物。

至于是何宝物，他也没对我隐瞒，还给我讲起了这宝物的来历……

茅山宗最辉煌的时期是在宋朝，传说北宋元祜元年(公元一零八六年)的一天下午，宋哲宗煦太后盂氏一时不慎，竟误将一枚小小的绣花铁针吞入腹中，当时朝内御医束手无策，母后坐以待毙，哲宗皇帝心急如焚，日不能食，夜不能寐，于是下诏广贴榜文，四处寻找名医。

可是过了数日，举国上下仍无一人能医此疾，哲宗皇帝气急交加，心如刀绞，哪里还有什么心思处理国家大事。

正在哲宗皇帝十分焦虑之时，忽闻有人上奏道：“圣上：宫门之外来了一位仙风道骨的道长，言说自己可治太后之疾，愿为国分忧，为太后解难……”

未等此人说完，哲宗帝便急不可待地命左右将那道长接入宫内。

“不知道长尊姓大名？隐居修炼于那座灵山福地？有何神奇术能医母后铁针入腹之疾？”哲宗皇帝见道长之后开门见山地问道。

只见那道长不急不忙的回答道：“贫道姓刘，名混康，宇志通，常年居于江水之东的茅山之中，与青山白云为伴，曾在山中跟随茅山道教，上清派第二十四代宗师毛奉柔道长，学得了一点浮浅的道家秘术与医道，今闻太后有难，特地赶来想尽犬马之劳，为皇上分忧解愁，为太后治愈铁针入腹之疾。”

哲宗皇帝听完道长回答之后，心中十分高兴，顿时脸色由愁变喜，并满面笑容地对刘混康道长说道：“道长若能治好母后铁针入腹之疾，朕定要将您留在京城之中，并为您修建庙宇，并赐金银财宝，让您享受人间一切荣华富贵。”

“贫道这就前去一试。”刘混康道长如此回答。

刘道长见过太后，拿出丹药与神符，施法后让太后服用，太后呕吐不止，很快就将绣花针吐了出来。

至此，皇帝龙颜大悦，请刘道长留在京城上清储祥宫，为此宫住持道长，并赐其号为“洞元通妙法师”。

刘混康道长在京城上清储祥宫内住了一段时间，虽说倒也清静幽雅，但还是十分思念那山青水秀的茅山，故而便辞请回归茅山隐居修炼，哲宗皇帝无奈只好答应了他的请求，让他重新回至茅山。

为了表达对刘混康道长的感激之情，绍圣四年(公元一零九七)，哲宗皇帝敕江宁府出资扩建茅山，刘混康道长所居住修炼的潜神庵，工程竣工后敕赐名“元符观”。

与其同时还特别敕茅山上清经篆宗坛，同江西贵溪龙虎山，与浙江阁皂山三山鼎峙，共辅皇图。

不久又将年号由绍圣更改为“元符”，以示纪念。

宋徽宗继哲宗皇位之后，于建中元年(公元一一零一年)诏请刘混康道长赴京，崇宁元年(公元一一零二年)，刘混康道长屡告归山，微宗皇帝见久留不住，便遣派使者陪送刘混康道长归至茅山。

不久又先后赐送给茅山道教上清派，九老仙都君印一颗，合明天帝敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、玉靶宝剑一口、《上清大洞秘篆》十二卷轴、《上清大洞券策简词》十二卷轴、《辽王诗简》一卷，共计八件，以作镇山之宝。

青松道长遵循师傅遗嘱，要去死亡谷内寻找的，就是八件宝物中的“玉靶宝剑”。

第四百七十八章茅山往事

第四百七十九章御雷符

这把宝剑虽非神兵利器，但却是历代宗主的佩剑，身份象征意义更重于宝剑本身功用。

玉靶宝剑遗失大约六十年了，这把剑是青松道长师祖爷的随身之物，而他的祖师爷丹阳真人却失踪了。丹阳真人在失踪前，告诉过青松的师傅，他要去一趟昆仑山的地狱之门，然后就一去不复返。

按照时间推算，丹阳真人失踪的时间，正好是上一次甲子天灾爆发的时候，不知道他的失踪是否就是因为那次天灾，这些都是青松道长自己的猜测。

他在那陵格勒村一住就是十几年，死亡谷一带几乎被他摸得差不多，除了那个传说中的鬼门关没进去过，还有就是死亡谷的那条暗河无法涉足。

而这十多年间，他找遍了死亡谷，也没发现丹阳真人和玉靶宝剑，本以为丹阳真人可能会去了其他地方，但他却在谷内找了一处阵法，他立刻就认出了那正是茅山宗的六丁六甲阵，此阵法攻守兼备也是茅山宗的镇山之宝reads;。

丹阳真人在死亡谷内布下这个阵法，看样子应该是以防御居多，可想而知，他当时一定是陷入了极其危险境地，除此之外青松就再也没找到任何线索。

除了不断想办法探寻暗河，再就是要等到甲子天灾再次降临。他总是认为，丹阳真人的失踪，应该和那次的天灾脱不开关系。而想要找到相关线索，就必须要等到这次天灾来临，然后再进入地狱之门探查。

没想到他和我一样，都是身负师门重任，所以才会不惧艰险的探察死亡谷。

听完说的话，我不由得深思了起来，心中总觉得哪里有些不对劲，却又想不出个所以然来。只好又认真的想了一遍，这个青松道长已经在这里十几年了，而且多次进入死亡谷探查，几乎已经查遍谷内每一个角落。

我忽然意识到哪里不对劲了！

村民们视为吃人鬼域的死亡谷，他竟然可以多次进入而安然无恙。第一次的话，可以解释为运气好，那么多次进入还能全身而退，这里一定有问题啊！

这个青松道长不简单，想到此处，我盯着他问道：“青松道长，我想跟你请教一件事，不知道你是如何避开死亡谷内的天雷，在那里进行搜索的呢？”

青松道长微微一愣，随后说道：“我还以为你要问什么呢，你说那些天雷啊，很简单，我用御雷符将雷电引开了。很多道门都有类似的方法，你怎么连这个都不知道？难道你师傅没有传给你这些法门吗？……不应该啊，这些都是道门弟子行走江湖必备的小法门，你师傅怎么能如此大意忘记教给你……”

听他自说自话，在那里猜测我那莫须有的道门师傅，我就觉得有些汗颜。御雷符是个什么东西我还真不知道，我师傅没教给我？……他一个老和尚哪懂什么道门法术啊。

我只好无奈的说道：“呵呵，我的术法是祖传的，只是大多数典籍都已经失传，而且我也只是凭自己揣摩，这才学了些防身的术法与符箓。对于道长所说的那些小法门，我是一概不知啊。道长能不能给我说说，那御雷符又是如何化解谷内天雷的？”

青松道长又认真的看了我几眼，随后点头说道：“难怪啊，原来如此。按说，你这把佩剑散发出的威能，早就超越了法器级别，最少也应该是灵器中品，但你自身的灵气却无法全完压制它，这才将宝剑蕴含的煞气外泄。我还以为你是哪个隐世门派的高足，也只有那些神秘的隐门，才会如此随意使用灵器。既然你几乎断了传承，那我就给你讲讲这些道门基础吧……”

接下来，青松道长为我深入浅出的讲解了一番，道门修行中的注意事项。而那个御雷符也没有我想象中的那么强大，虽然与引雷符只差一个字，但两者却完全不在同一个层次上面，只能用青松道长所说的小法门来形容。

这御雷符不能像引雷符那样，引来天雷攻击目标，只能在雷电形成后，通过调整周围气场分布，来引导雷电改变落点，但这落点也是无法确定的，随机性很强，可以说，这御雷符，就是用来防御雷电类术法的符箓。