最后一个赶尸人 (龙飞有妖气)

我没在意，接着吃饭，脑子里全是这些天从问尸经上看来的那些东西。一顿饭还没吃完，对面小客店就一阵喧哗，有人在哭。

我伸头看了看，客店门外躺着一个人，年轻人，最多二十来岁，一个老头儿坐在旁边嚎啕大哭，渐渐有人围观，小客店的伙计跟人解释，我也听明白了。

老头儿是个老走山人，已经老的快走不动了，还硬着头皮带着那个年轻人出来走山，为的是把经验传授给对方。走到东李沟附近，年轻人染了病，只能暂住到这儿。病很急，在客店住了几天，上午突然暴毙，客店觉得晦气，把尸体硬抬出来，老头儿无依无靠，想带着尸体回家，却没人帮他。围观的人虽然很多，但各有各的事情，而且东李沟的人背景很杂乱，没有几个善人。

我看得出，老头儿真是个普通的走山人，哭着哭着就没力气了，跟周围的人跪下磕头，恳求他们帮衬一具棺材，没人搭理他。

“老头儿，你是老糊涂了。”围观的人里，有人阴阳怪气的道：“山里的路，大车进不去，给你具棺材，你还能扛着走拉到外头埋了算了，当街摆个死人，多晦气，吃饭都没胃口。”

“我把孩子带出来，我就要把他带回家啊”老头儿跪在地上，哭不出声了，只剩下滚滚而下的老泪：“求求各位，帮衬口棺材，再找辆大车”

周围的人依然很冷淡，我看了这么久，实在看不下去了，但又不想在这么多人面前露风头，所以默默的等。

围观的人看了会儿热闹，都觉得无趣，纷纷散了。这时候，我付了饭钱，走到小店外，把跪在地上的老头儿扶起来，道：“我来帮你。”

第八十四章赶尸的秘密

老头儿哭的老眼昏花，不敢相信似的抬头看看我，双腿跟着就又要朝下跪，饱尝了人情冷暖，受尽众人的白眼。当有人肯出来帮他的时候，老头儿就忍不住了，一个劲儿的流泪，要给我磕头。

“我不敢受的，快起来吧。”我用力架着老头，把他重新扶起来。

“小兄弟，是什么地方的人叫什么名字”老头儿抹着眼泪道：“如今落了难，不敢多求。就求借钱买一口棺材，找辆大车，把孩子送回家去求你的大名，买棺材雇大车的钱，我回家攒够，就算我走不动了，也要托人加倍奉还”

“老爷子，刚才那些看热闹的人说的其实没错。”我跟他解释道：“山里的路太难走。大车走不过去，那么重的棺材，靠人抬，要抬到什么时候”

“那要怎么办要怎么办”老头儿急的没法子。

“跟我来吧，我有办法。”我想了想，和老头儿一起把地上的尸体抬过街，一直抬到东李沟外面。

镇外人少，老头儿心里可能不是那么踏实，把尸体暂时放下之后，他就结结巴巴的问我，有什么办法。

“我是个赶尸的。”

传说中的赶尸最早出现的初衷，其实没有人想象的那么神秘。过去交通不便，尤其是在地势险恶的山区，有的路连人都走不过去，更不要说骡马大车。如果在山里有赶路人突然暴毙，尸体就无法通过正常手段运回故乡。中国人的乡土观念很重。活人年老了，要落叶归根，死人死在外面，同样得魂归故里。在这种情况下，赶尸这个古老的职业才渐渐衍生。跪求百独一下

比如湘西的赶尸匠，都是收受了死者家属的财物，然后驱赶尸体，翻越崇山峻岭，把尸体赶回家。

我是太行山的赶尸人，一辈子都没有去过湘西，所以对湘西那边的赶尸不甚了解。我不知道太行山赶尸和湘西赶尸有没有区别，不过在石嘴沟，陆家赶尸人的初衷和湘西赶尸匠不同，陆家赶尸不收钱。

“赶尸的”这个老走山人岁数那么大了，早年间行走大山中，知道不少事情。我一说，他就吃惊的长大了嘴巴，道：“小兄弟，是是石嘴沟的人”

“这个，你就不用问了，我只是看你可怜。所以帮你，不要对人说起我，也不要说这件事。”

我和老头儿攀谈了一会儿，老走山人叫刘老闹，一辈子没有成家，快六十岁的时候收养了一个小孩儿当儿子。山里的居民，大多子承父业，老子干什么，儿子就学着干什么。刘老闹的养子吃不了苦，刘老闹宠着他，一直养他到二十来岁。眼见着自己快要走不动了，刘老闹才狠狠心，硬带着养子出门，教他走山。这是一片良苦用心，刘老闹怕百年之后，自己的养子一无是处，会活活饿死。

但是他的养子不理解刘老闹的心，一路上抱怨不断，半路就得了病，最后直至丧命。尽管不是亲生儿子，可是养了那么多年，早已经把他当成自己的亲儿子了，白发人送黑发人，世间最凄苦的，莫过于此，刘老闹伤心不已。

然而人已经死了，刘老闹没有别的办法，只求能把养子带回家乡，已经很知足。

“小兄弟，咱们该怎么办”刘老闹问道：“我要帮点什么忙”

“你不用帮忙，你在前面带路，我们要间隔十里左右，你沿途做些标记，给我指明路线就好。”

刘老闹连连答应，他是有经验的人，过去听人说过石嘴沟陆家赶尸时的一些禁忌。赶尸绝对不能让外人窥视，也不能让人同行，不该问的话，一句都不能问。

“小兄弟，真是要谢谢你”

我让刘老闹在原地守着尸体，自己折回东李沟，去打听了一下。等到傍晚，我带了一些东西，重新跟刘老闹汇合。

“小兄弟，咱们现在去哪儿”

“坟地。”

“坟地”刘老闹一脸不解，道：“不是说了，要把孩子送回家的吗”

“是要送他，但是先要去坟地一趟，你不要多问了总归是没错的。”

我在东李沟打听的，主要是坟地的具体位置。东李沟存在很多年了，镇子里的人死之后，也要土葬，附近大大小小五处坟场，我选了一个距离最近的。

我有那么一点点紧张，因为这是我这辈子第一次亲手赶尸。

现在，我就要讲一讲石嘴沟陆家赶尸的秘密了。

关于赶尸，有很多传闻。人最感兴趣的，就是一具已经死去的尸体，为什么会在赶尸匠的驱赶下抬腿走路，这个问题的答案有很多，五花八门，林林总总，有的说，湘西赶尸来源祝由巫术，有的说，赶尸的尸体被串在一块儿，袖筒里穿着一根很长的竹竿，队伍前面和后面的两个赶尸匠抬着竹竿，在山路行走，人远远的看过去，看不到竹竿，只能看见一串尸体蹦蹦跳跳一般在山间走着，还有的说，赶尸人所驱赶的尸体，提前被分解成尸块，然后背着走。

我只想说，这样的解释，你信吗

如果赶尸只像上面说的那样简单直白，那么这个古老又神秘的职业早已经失去了对人的吸引力和探索**。

我不是湘西赶尸匠，不懂湘西赶尸的门道，所以我不能乱说，我只讲自己了解的，太行山赶尸。五叔没有教我如何具体的赶尸，这些东西，是我从问尸经上学来的。

石嘴沟陆家的赶尸人在确定所要驱赶的尸体之后，第一件要做的事，是抓鬼。前面已经讲过，所谓的鬼，其实就是那些死后没有到阴间投胎的阴魂，因为各种各样的原因，这些阴魂滞留在阳间，普通人看不到，被称为鬼。

赶尸人所抓的鬼，通常是那种游荡在阴气聚集地的残魂，这种鬼好抓，也好控制。陆家抓鬼的法物，是一个八孔青铜球，球是镂空的，一共八个孔，外面刻着一种叫做“刑”的神兽图案。这种“刑”，是专门以鬼为食的神兽。

抓到的鬼被拘在八孔青铜球里，然后到将被驱赶的尸首跟前，赶尸人抓到鬼之后，已经有把握能够驱使控制鬼，他们把八孔青铜球里的鬼，也就是那缕很多年不散的游荡残魂硬逼进尸体中。

鬼被迫附身在尸体上，赶尸人就通过驱使附身的鬼，让尸体可以站立，可以行走。陆家赶尸和湘西赶尸有一个共同点，就是赶尸人在尸体前面引路的时候，会晃动手里的铃铛。陆家的铃铛，叫做定魂铃，那其实是驱使附身鬼的一个信号，铃铛一响，附身在尸体里的鬼就会带动尸体开始活动。引尸体行走时，队伍最前面燃着的狗头灯，是在镇尸，同时也是在镇鬼。

陆家赶尸期间，最重要的一个步骤，是燃香。赶尸人一直要手持一把香，晚上午时一束，丑时一束。这种香，不是普通的香，香里有一种叫“香积”的东西，这种香积，其实是一种鸟的鸟粪，香积是过去巫婆神汉做法事时的法物，主要用于受惊吓或者刺激而神智不清的人，香积燃烧产生的烟气，可以安魂。

也就是说，鬼喜欢香积的味道，赶尸人驱使鬼替他们做事，就要给点好处。有香积的味道引着，一般的残魂野鬼在赶尸期间不会造反。

但赶尸并不是绝对的安全，中间或许会因为很多原因，导致附身在尸体上的鬼逃走或者威胁到赶尸人，那样的情况无法预料，只能靠经验去解决。

问尸经里的东西，都是一环套一环的，只有先学会观魂，才能看见鬼，看见鬼，才能用法物抓它。我身上没有那么齐全的法物，在东李沟临时找了一些来代替。我有一只八孔青铜球，不过没有定魂铃，就找了一串普通铃铛，又用血浸了浸。