铁楼 (黎照临)

“其它的人来了么？”站起身来拍拍身上的尘土，雷真归转头问他。
“二师伯回来了，其它的人，还在路上，我要不要引你去见他？”迟疑了一下，那小道童说。
“还是算了吧，我回来的事，没有人问，就不要提起，我今晚下山去住，明天再来。”
雷真归说着，跟那道童点点头，旋即，将解下来的铁碑捡起来，轻轻一顺便重新背在身上，这铁碑究竟有多重，我没有仔细留意过，不过，看它解下来放在地上时，虽然很小心，但是，地面还是猛地一震来判断，这铁碑，绝不可能是空心的，这么大一个东西，我估计，少说也要二三百斤的重量吧，看雷真归并不强壮，跟古装戏里的文弱书生似的，真不知道，这货哪来这么大的力气将挥洒自如。
正寻思着，那小道童看了我一眼，本来，对方没太在意，可是，四目相对的一刹那，那小鬼，很明显地愣了一下，随后，这小子，便赶忙躬身施了一礼，我不明白他为何如此，可出于礼貌，也迅速还礼跟着雷真归一起下山去了。
我没来过这里，脸雷真归一个劲地想要下去，就问对方，能不能转转再走，雷真归听后，微微一怔，转头看看鬼鬼，鬼鬼也是一脸期待地看着他，很明显，这小丫头跟我一样，对这“道家第一福地”的景色，还是很神往的。
“你们要在这里四处看看？那好，我就不陪你们了，沿着这个方向走，有个小村落，在村口有一个农家乐的小饭馆，我在那里等着你们，说找我，他们就知道你要去哪里了。”对方说着，犹豫了一下，旋即说道：“这个时候，山上不太平，尽量不要显露你的本事。”
“有危险么？”见他神情有些不自然，我皱眉道。
“那倒不至于，总之，小心点，没错的。”雷真归说着，跟我打了个手势，随后，便自顾自地沿着台阶走下山去，很快，消失在来来往往的游客之中。
听了这些话，总觉得怪怪的，我转头看看鬼鬼，鬼鬼也一脸茫然地看着我，想了一会儿想不通，两个人就没在这事情上过多的纠结下去，手拉手在前殿后殿左右殿堂穿行而过，一边看着四周的景致，一边听各种导游在那里介绍。
在到处乱走的过程中，发现两个很有意思的现象。
首先一个，是这里的人。
来来往往的游客之中，并不都是来玩闹的外行，还有一些，着装诡异的道士。
说是道士，其实并不确切，在我看来，这些人，应该算是法师才对，虽然都是来拜谒祖师的，但是，总的来说，个别的身上带着一点道家的味道，有的，却干脆是丁点没有。

第870章 共融

一般说来，能打扮得奇形怪状，却在人堆里面不改色的，有两种人，一种爱装逼，典型的求异心理，这种人，往往有着一种近乎病态的自信，总觉得，自己哪里都比别人好，是时代的导师，潮流的引导者。
还有一种，是有道行的人，这种人，在思想上已经达到了一种超然物外的程度，在他们看来，别人的看法并不重要，我只做自己觉得对的事情就好了。
这样的人，在茅山，甚至在佛道两家，都不少，有些很有本事的人，往往打扮得跟个乞丐似的，不是因为他们没有钱，也不是因为，他们有多可怜，他们不花钱在着装上，只是因为，觉得没有必要，过去，常常有些法师过得很清贫，却将大把大把的香火钱捐给穷人，这，在门内还是比较普遍的。
对于这种人，我一般很尊重，就像，我那个成了神仙的金家老祖一样，至于别人如何，不好判断，也不好随便评价，不过，我总觉得，这里头的人，以头两种居多。
总体来说，有那么几个人，很怪，大体上可以将他们分成三种，一种是偏和尚的，一种是偏道士的，还有一种，是偏向巫师的，这一个个，真是什么样的都有，偏和尚的，手里拿着法器，身上挂着佛珠，在眉心的位置，还能有一些类似太极八卦小火苗的标志。
偏道士的，也拿着浮尘木尺一类的东西，当然，也有大模大样背着桃木剑的，至于发型，就千奇百怪了，能带着帽子的，算是好的。
至于这第三种，就有点吓人了，这脸上身上脑袋上，用什么装饰的都有，我还看见一个胸前挂着骷髅头的，一跟红色的绳子，上面串着三个头骨，一打眼就能看出来，那头骨，都是真的，我估计着，是最近有法会，放宽了政策，要不然，这种像人又不是正常人的打扮，只有鬼屋里才能见得到。
不过，打扮虽然特殊，里面有几个人，却是有些真本事的，举手投足，一看便知，我估计着，这里头，十有八九是有许多人都是像我一样过来赴会的。
说道这里，可能会有一些人吐槽，说，你净扯淡，佛道两家，纷争不休，怎么可能有和尚打扮的人过来参加这么重要的仪式呢？这样想的人，不能说不对，但是，说真的，如果这么说，只能讲，你对茅山派的特别情况缺少了解。
茅山派，是龙虎山的天师道的一个分支，属于，正一派这一脉的道士，其衍生和发展，大体可以从三茅真君那个时候开始算起，三茅真君，其实，是在茅山修炼的三个亲兄弟，九霄万福宫祭祀的主神，就是三个人里头的大哥，也就是，我们的祖师茅盈。
传说中，这三位大神，生钱度化世人，惩恶扬善，深得民众推崇，当地的道法，又多是这三个人传授下来，等他们白日飞升做了神仙，剩下的教徒，就另立门户将以茅山为中心的这一支道家子弟笼络起来，建立了，我们经常提起的茅山派。
说道这里的时候，有的人就认为，茅山派，是三茅真君所创，其实，这是一个误区，就跟，很多人都觉得，道教，是老子先生创立的一样，混淆了其中的概念。
茅山派的创立，是一个循序渐进的过程，经过很多次波折才最后成型的，在这个过程中，各种演化，确实是以茅山这个地方为中心，各种具有重要推动作用的道门高手，也都在茅山求过道，而，众人之中，有一个人，不得不提。
这个人的名字，叫陶弘景，熟悉那个时期的历史的人知道，这是一个能人，就好比，是李唐时期的袁天罡和李淳风一样，都是神仙一样的存在，当时的统治者，也对之推崇有加，在当时，每次遇上什么大事，皇帝先生，都会特意地写书信给对方，询问对策，也正因如此，这陶弘景，又有“山中宰相”的称呼。
可这么一个山中宰相，却过得并不如意，据说，茅山派之所以会有佛道共融的特色，就是，从陶弘景这个时期开始的。
陶弘景本人，学的就是茅山的道法，论本事，也算是个中好手，按理说，这样一个宗师级的人物，应该洁身自好才对，可就是他，却，在晚年的时候，削了头发当了和尚。
为什么会出现这种情况，其实，还要从当时的历史条件上说起，刚才我说了，陶弘景本身，是很受皇帝信赖的，这个皇帝是谁呢？梁武帝。
梁武帝是干什么的？熟悉历史的都知道，不熟悉历史当时仔细看过这本书的人，也知道，您要是想不起来，我可以给您提个醒儿，大家还记不记得，菩提达摩一苇渡江的事情了？达摩祖师为什么要渡江？因为，他被人撵走了，他被谁撵走的？就是这个梁武帝。
梁武帝撵走达摩，是因为，他不同意禅宗的观点，他本身，是一个忠实的佛教信徒，笃信着，只要自己修建寺院，供养僧人，找人抄写经书传播教义，自己，就可以得到万世功德，成大自在的宗教理念。
在这样的宗教思想的引导下，梁武帝放弃了早期的道家思想，转投佛教，不仅自己信，而且，要求大臣们跟着信，到了后期，更是刚愎自用，倾尽天下民力去修建寺院供养僧人，那个时期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的时候。作为茅山派的代表人物，当时陶弘景，是不得不考虑，如何在这样的一种历史条件下保全茅山道派，而他最后的选择，便是，我们所熟知的佛道兼修。
其实，佛道兼修的，不只是他一个人，在当时，很多人都赞成一个概念，叫“三教合流”。所谓三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家里头，自然而然地就多了一些佛家的东西，尤其是在捉鬼降妖的法术上，佛教的法器，更是经常出现。

第871章 弟子

当然了，总的来说，茅山，依然是道家的门派，用的法器里头，跟佛家有关系，也大多是佛家的密宗的东西，之所以这样，并不能说，是借鉴了佛家的法术的结果，对于修道的人来说，一般来讲，都是什么方便用什么，什么顺手用什么，所谓的法器，可以相互替代，就像，同样是茅山一脉，北边的人，喜欢用柳叶，南边的人，喜欢用荔枝叶一样，只是因为，地域不同，条件不同，所以生出了诸般变化。
这次过来的这些人，大部分的身上，都带着一点茅山弟子的痕迹，具体来说，都是出自什么地方的，就说不清楚了，传承这种事，都是一样的，相对闭塞的环境肯定会在道法传承产生一定的变化和差异，这一点，大家都理解，所以，时间久了，也没有人在着装举止上指指点点了。