葬心活死人 (巫马桑榆)

这是什么臭规矩，这个时候我上哪儿给她找金子？我觉得这个要求未免太奇怪，不由得继续问道：嬴政说道这个真的有用吗？那个女人我们见过吗？还有，他到底叫我们拿什么东西？
赵飞宇看了看我，无奈地说道：我也不明白阿。
我和赵飞宇可以说是完全不明白到底发生什么，不过明白今天要是不给那个船家金子这事还查不下去了吧！我抬头看了看赵飞宇，见到马上就是他要上船了。我朝着他的手腕看去，无意见却是见到了一块金手链！
我不由得感叹是天助我也！我也不管这么多了，眼见那个船上还能坐下两个人。我便是疯了的拉着赵飞宇朝着船上挤。那些鬼差本来很是不满，但是见到我还带着一个魂魄，腰间别着的是百辟匕首，他们一时间也不敢在多说什么了。
赵飞宇见到我上床，激动地看着我。我看了看船上，分别有三个鬼差和三个魂魄。我想到了赵飞宇之前给我准备好的阳符，想来这个时候算是最有用的了。
我示意赵飞宇给我挪个位置。刚走到赵飞宇身边，他身边的那个鬼差像是要提醒我什么时，却是被我一张阳符给贴了下去。所有人都是感觉到阳气突然散开，船上的鬼差感受到阳气，一时间也不管那些魂魄了，突然之间消失得无影无踪！
我没有想到这些鬼差如此不敬业。我有些无奈地收起了阳符。那些魂魄也是很害怕地看着我，或者说，他们是没有见过有着红色的眼睛的人吧。
我毫不客气地取下了赵飞宇手腕上的金链子，递给了船家。我见到船家见到金链子这才抬起头看着我，我笑着说道：见一个女人。船家立刻会意，只是收下了金链子，继续划着船不说话了。
赵飞宇见我的动作如同行云流水般顺畅，拉了拉我的衣服，意味深长地问道：你说吧，你是不是抢别人东西抢习惯了啊？还有，那金链子虽然说是我准备的，不过你是不是也要给我把钱给了啊。好几万呢！
我白了赵飞宇一眼，懒得和他说话。这个时候，船已经行驶到了黄泉中央，这个时候，是所有魂魄都会见到自己生前的一些事。就算是我也不例外。
我回到了以前，我父母还在的时候。我出生的那天，和我死去的那天。这一切仿佛就是在昨天！
我知道自己是进入了幻觉，便是猛地要求自己醒过来！当我恢复自己的意识时，我见到整个船上的人都是处于泪眼朦胧的状态，但是他们却是没有醒。那个船家见到我醒来，抬起头，用沙哑的声音说道：你醒得真快。
我朝着他尴尬一笑，并没有回复他。他倒是不在意，继续对我说道：我奉劝你一句，不要去招惹神的人，他们组织的权力可不是你所能见到的那么一点。
这句话倒是引起了我的兴趣。我看着那个船家，半笑着说道：你也是在为神服务，怎么？你这是还想不干的意思？
“我只是为了利益。我看得出来你和其他人不同，我只是劝你一句罢了。如果你不停我也没办法。”船家说完后，又是不说话了。
我觉得奇怪，这个船家干什么这么多话？船家头上斗笠差不多遮蔽了他的脸，我也看不清这个船家到底是谁。不过，我可以感受到不同的事，这个船家的身上有阳气！
我本打算继续问这个船家一些事，却是没想到赵飞宇却是醒了。见到他泪眼朦胧的模样，我也不好再说什么，只是选择了沉默。

第一百五十八章 六道回

阴间，人死后的地方。
我和赵飞宇下船后就是找到了那个人。嬴政口中的女人，在我看来，不过就是更加精干了一些，好像也没有其他什么不一样的地方。
不过那女人一见到我和赵飞宇，就是叫出了我和赵飞宇的名字。这倒是让我和赵飞宇十分惊讶，这女人是做了多少工作？
“嬴政叫你们来找我？”女子没有任何拖沓的意思，而是直言道。
我和赵飞宇相视一眼，还是选择了点点头。女人看了看我们，站起身来看着我们俩说道：有点意思，看来和董卿子说得不错，你们俩的确是配合很是默契的人。见到了自己的生和死，有什么想法？
“不好意思，我们只是来拿东西的。如果可以，请给我们。”赵飞宇显然是不想和这个女人继续说下去。
我见到赵飞宇有一丝不耐烦，我也没有多言，只是淡淡地笑了笑看着那个女子，表示我比较赞成赵飞宇的说法。
女子看着我们，皱着眉头说道：和嬴政一样，都是没意思的人。不过我倒是好奇了，这个关于六道的东西，为什么会是让你们一个阴阳师和一个道士来。如果没有记错，你们之间应该还有一个小和尚，他是南寺的继承人不是吗？
我和赵飞宇听到空一的名字时，就好像是整个人都是绷紧了。我警惕地看着那个女人，总觉得她有些不对。
那个女人举起手来，看着我和赵飞宇再一次说道：你别想多了，我绝对是良民，只不过有点好奇罢了。算了，懒得和你们俩呆子说话，嬴政叫你们来拿什么东西你们知道吗？
我和赵飞宇都是摇摇头，显得十分迷茫。说来也是，嬴政只是告诉了我们地点，其他事情我们根本就不知道阿。
那个女人看了看我们，十分无奈地说道：知道六道吗？
我和赵飞宇点点头，又是摇摇头。平日是听空一说起过这个名字，不过说认真点，我们的确是不知道。
“六道又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。即：地狱道、饿鬼道、畜生道，修罗道、人间道、天道。此六道中，前三者称为三恶道，后三者称为三善道。”
“地狱道，地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆娑论》中，称为“那落迦”，则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是六道图片欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。”
“饿鬼在饮食上会受到三种障碍。一是外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。二是内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。三是无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。”
“畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为“旁生”，若从梵文音译，也有称为“底栗车”的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。”
“而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。