葬心活死人 (巫马桑榆)

穆隐没有理我，而是问了我一句：什么是玄学？
我算是真的觉得穆隐绝对是脑子傻了，现在是连我们学的东西他都不知道了。我摸了摸穆隐的额头，不烫啊。很正常。
“你回答我就醒了……我现在脑子有些乱……”我看得出穆隐的眼神有些迷离，就好像是有需要什么东西集中他的精力才行。
我本来还想在和穆隐随便说一下，可是我是真害怕穆隐会出什么事，索性没有心情和他闹着玩了。
“玄学的历史来源有两说，不过我们比较圈子里比较赞成第一种，故事要追溯到四千六百多年以前。
话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……
后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。”
“玄学的发展你还记得吗？”穆隐继续问道。
“正始玄学以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各种具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然结果，应当反映自然。”
“竹林玄学以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。
嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的*极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的*与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。”
“西晋玄学以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴頠和郭象的崇有论哲学。裴頠，裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的作用。哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的观点，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的根据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象进一步发展了裴頠的崇有论思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。”
“东晋玄学以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。”
这些理论可以算是入门最简单的东西，我不知道为什么今天穆隐要我全部说出来。四种玄学的发展，可以说是我们在场的所有人都知道的问题。我不知道穆隐为什么要问这个问题。
“在场的大部分人自家师承的发展，都是和这四个玄学有着莫大的联系。不过和我们穆家……倒是没有半点关系了。”穆隐依旧是毫无形象地躺在地上说道。
“我们学的东西和这四大玄学都有着莫大的联系，我们穆家怎么会可能和这四大玄学没有关系？”我倒是不明白穆隐这话里的意思了。
“玄学，共有五个。穆家，是属于最后一个玄学的。”

第一百四十章 进幽都

我们穆家不属于这四个玄学之中。
听完穆隐的这话，突然有股我们穆家是一个没有根的家族。不仅如此，而且总觉得自己和空一他们有着很大的不同，就好像，莫名其妙地产生了一种隔阂。
“我们有什么不同吗？只不过是玄学不一样罢了，我们……”我本来想要强词力争，来表示我们穆家和其他人也没有什么差异。不过等我话没说完，我见到的是穆隐那严肃的表情。我明白，这一次，不管怎么样，我都是争不过了。
穆隐指了指我们面前的青铜门，无比淡定地说道：“进去看看吧，进去了就知道了。”
赵飞宇走到我的身边，无比认真地看着我说道：不管发生什么，你相信我，我一定会和空一陪着你的。谁让我们三个关系这么好呢不是……
我不得不想问一下飞宇，他是不是开玩笑的。毕竟现在穆家就是一块烫手洋芋，谁碰到总有不好的事情，如果可以，我真的想让赵飞宇和空一都远离我。
我看得出来我爸也是一种才知道这么多东西的表情，我突然有些开心。终于有一次，我爸和我一样无知了，总觉得有点小开心呢。
好了不要在乎这些细节，我咳嗽两声，脸上露出了有些尴尬的表情。我真的算是亲儿子吗？哪有儿子这么对老子的。
我承认一定是我哪里的打开方式有点不对，不过现在我还有心情开这种玩笑，我也是挺佩服自己的。真的！
“走吧，一起进去吧。进去了你们就知道有什么不对的。”穆隐终于从地上站起来了，他看上去很是疲惫，不过现在倒是精力好像完全恢复了。
我们所有人走到青铜门门前，一时间我还真的是不敢进去了，如果真的出了什么事，我该怎么办？不过……如果真的出了什么事，恐怕我爸和穆隐会跟着我一起出事。有人垫背，突然觉得安全了好多。
青铜门门里不知道有什么东西，黑漆漆的一片。如果没有记错，上一次，我是被一个老头带进去的。那个老头稀里糊涂的和我说了很多，但是我也忘得差不多了。
穆隐第一个踏进了青铜门里，接着就是两个老辈。我们三个小辈也不可能一直站在门外啊，索性也是一闭眼睛，跟着踏了进去。
我不知道该如何描述那个世界，阴气深深也就罢了，给我的感觉就是一片漆黑。我根本看不清前面有什么东西，反而我可以听见身边有人的呼吸声。
我站起身来想要朝着前面试探性地走了一步，当脚落到实处的时候，我突然感觉到很是心安。当一团火从我的身后冒起时，我下意识就是想要躲避，不过见到那火燃烧起来照亮了我爸和穆隐的脸，我倒是觉得这火好用多了。
“我们在哪儿呢？上一次我来阴阳交界处，可不是这个得行。”我看着穆隐十分疑惑地问道。
穆隐看着我的神色很是奇怪，我感觉可以用他是用最为无奈的语气问我道：谁告诉你这里是阴阳交界处了？