阴间那些事儿 (奔放的程序员)

巴梭跪在地上，毕恭毕敬对着白猫磕头，再抬起时已泪流满面：“上师……”一句未了，哽咽地说不出话来。

白猫叹口气：“巴梭，你是我生前最看重的心子，你最有慧根，可是现在竟然还如此不悟！还要修行啊。我即是宗磕玛珠，又不是宗磕玛珠，他已经死了，我就是现在的白猫。他的智慧记忆修为虽然有部分继承在我这里，但我们毕竟是两个物种，性存而身异。巴梭，你太眷恋上师这个名头这个相了。”

巴梭含泪磕头：“上师，没想到你会转世成一只猫。”

“每一个人来到这个世界上，都有一些功课要做。”白猫说：“很长时间以来因为科学带来的实证主义，世人都太看重数据和资料了，把所有的东西都进行量化。这些看法不是错，而是不够周延，我们要用一种更为开阔的生活标准或人生价值去看待这个世界。不是说转世成了猫，成了狗，成了猪马牛，就一定有什么特别的业障。经由不同的体验才能领悟到不同的任务和功课。巴梭，真正的大境界是不要执着人的观念，要站在风的角度看风，站在云的角度看云，站在猫的角度看猫，这才是你要修的方向。”

巴梭重重磕了一个头。

蔡玉成磕磕巴巴地问：“那你和史文生，还有罗稻，你们仨人……到底是什么关系。”

白猫说：“我生前转世曾有宏愿，分出身、口、意三幻法身，身为罗稻，口为我，意为史文生。罗稻为金刚身，我为传经口，史文生是智慧意。”

“可你们的年龄不一样啊，罗稻都快三十了，史文生才五岁，而你多大呢。怎么可能是一个人分出去的？”冯良提出一个很敏感的问题。

白猫笑了：“转世既然能跨越物种，必然也能打破时间和空间的束缚。转世轮回六道中，六道众生皆平等。六道的存在就打破了时间和空间的传统观念。你们可以这么简单的理解，转世这套系统用的是人类目前所不能理解的方式和机制进行的。”

“那才从怡宝又是什么人？”我问。

白猫说：“这个孩子与我与山寺有很深的缘法，我不可说破，你们要带他回寺里，自会有老喇嘛给出答案。”

我苦笑：“我完全没感觉到你与史文生和我之间有什么关系。”

“何必强求关系？”白猫笑：“我们三法身凑在一起已经是莫大的缘法了，完全出乎我生前的预料。我本想是分散身、口、意，永不相见的。”

这时，史文生走过来，抱住白猫，拍着它的小脑袋说：“就你多嘴，不愧是传经口。”

白猫喵喵叫，不说话了，开始舔爪子。

史文生看着我们说：“我有一事相求。”

第四十五章颠簸回寺

我们问他有什么要求。

“白猫也要和我们一起走，希望你们能和这家人商量。”史文生说。

讲完所有经历，众人跟我打趣，说我是上师转世什么的。我苦笑。对他们说我一点感觉都没有，完全没有上师的觉悟，也不知道自己的身体好在哪。该累一样累，该感冒一样感冒。

巴梭和这家人商量，要把带着才从怡宝回寺里。我瞅个机会问史文生：“我们是同一个人吗？”

史文生笑：“不是，你放心吧，你还是你自己。我也是史文生。不是上师宗磕玛珠，他已经死了。转世成谁就是谁，你不是别人的附庸，也不是顶着别人的灵魂，你就是你自己。”

这句话消散了我的心理阴影。我是上师的转世，这个听起来挺牛逼，但细细一想，会觉得非常可怕。因为我没有了，成为了别人，这里有一个自我认定的坍塌。我忽然有些明白，科学幻想上的克隆人战争，他们为什么要反抗人类，因为骨子里失去了自我认定，“我”消失了，根本就没有“我”，居然是别人复制出来的。这样的心理机制。看似简单，其实是一个人立足于天地的根本，连“我”都没有了，你还活什么大劲。

我又问史文生：“在洞窟里，我看到金身喇嘛本来有能力制服花图郎，可为什么要放纵他用刀杀了花清羽？”

史文生半晌沉默。然后道：“人生而有因果，前世的因，后世的果。花清羽能舍身为上师挡刀，甘愿受死，看似一劫，实则一果。你不必追究了。天行道，不要用人的道德价值观来评断。”

他看看我：“罗稻，你资质平庸，徒有金刚身，是凶是福，现在还说不明白。希望你不要仗持这个能力，为非作歹便好。”

我听得都笑，就我这熊样还为非作歹呢。

经过协商，这家人决定让才从怡宝跟随我们回寺，同时他的父母也会跟着一起去。

我们在这里耽误了太长的时间，第二天一大早出发，村长非常热情，在村里找来了几头骡子，我们一人骑着一头。所有的村民都出来送我们。他们唱着当地的土歌，为我们奉上碰头礼。才从怡宝和他妈妈骑着一头骡子，小孩躲在妈妈的怀里，眼睛一眨一眨着，我怎么看他怎么别扭。

我们一行人从村里出来，骑着骡子，晃晃悠悠向着遥远的山寺进发。

这段旅程，说起来也有些伤感，回去的队伍里少了花清羽。我有种人生就像是一列旅途中的火车的感觉，我们在某一站上车，在车上认识了一些人，他们中有的人陪伴我们走到终点，更多的人是在半路下了车，从此不再相见。

空气很好，我抬起头看着蓝色天空，远处白雪皑皑的山脉。

花花已经恢复了神智，还很娇弱，这些天一直躲在我的衣兜里不出来，偶尔飞出来盘旋一圈又缩了回去，可能一直在养伤吧。这种神鸟，不能用普通的鸟类行为来定义，我从来没见过它进过食。

回来的路上，我们发现了很不寻常的事情。嘉措湖延绵的村庄，很多地方发生了地震，不少村子房屋坍塌，有不少大城市来的救助队正在村子里紧急救助，搭建了很多的临时救生棚，有序的组织村民发放救生物品。

我们不约而同都想到了那天从洞窟里跑出来的情景，地动山摇，山体崩塌，湖水倒流。难道这一切都是上师和花图郎斗法的结果？引起的地震，一直延绵到了这里。

我们在其中一个村子驻足，向当地人打听，这才知道地震发生的时间和洞窟坍塌的时间惊人的吻合。我心中无比惊骇，斗法居然会引起这么强烈的后果。

每到一处受灾的地方，史文生就要队伍停下来，他带着白猫和巴梭，一起到村子里的祈福。一个大人一个孩子还有一只猫，形成了奇怪的队伍，他们安慰受灾的村民，为他们祈祷。尼泊尔是个有信仰的国家，老百姓们虽然遭遇到了这样的天灾，但心中有了信仰，便能很快地振作起来。

在路上我们见到了很多喇嘛，他们自愿加入救助站，成为志愿者。有的帮助工作人员来做震后工作，有的进入灾民家里用宗教方式进行心理疏导。沿途一路走来看到了很多藏传佛教的祈天仪式，香火滚滚，天空湛蓝，整个地域都散发着浓浓的气息。

走了将近两天，我们终于回到山寺，此时回来，发现气氛大不相同。

山路的两侧，竟然站满了喇嘛和信徒，他们看到我们的骡队回来，谁都没有冒然上前，而是一片欢呼，挥动手臂上的哈达表示敬意，不停地向我们招手。

“他们知道上师的转世灵童回来了。”巴梭说。

不少游客和信徒拿着手机和摄像机对我们进行拍摄。此时队伍里有两个孩子，一个史文生一个才从怡宝，这些人也搞不明白哪个才是，但他们知道，上师的灵童就在其中。

这时，有个颤巍巍的尼泊尔老人，拄着拐棍看我们的骡队过来，竟然放下拐棍，跪在地上，双手把白色的哈达举过头顶。他这个举动极具感染力，像是一片波浪，所有夹道的信徒们，一个接一个的跪下，全都双手把哈达捧到头顶。

这个场景，我这辈子都没看过，感到深深的震撼和感动。这一刻，我眼泪“哗”的夺眶而出，想止都止不住。

向导多加反应很快，他从骡子上跳下来，牵着自己的骡子默默走进人群，他知道自己的身份，不配受到信徒们如此的大礼，他承担不起。

蔡玉成、冯良也都下了骡子，追随着多加，从另外一条路走。我想了想，也从骡子上下来。我虽然是上师的身体转世，但我丝毫没有悲天悯人的觉悟，我就是个普通人，我担不起信徒的一跪。

我跟着他们一起走。

路上最后只剩下一匹骡子，上面坐着巴梭，他的前面一前一后坐着两个孩子，史文生和才从怡宝。那只白猫跟在骡子的旁边，坦然地看着下跪的信徒，信步往前走。

可能是经过了这场巨大的地震，人们都感受到了天灾之后信仰的力量。尤其在这个时候，传出了伟大上师转世的消息，更是激发了人们对生命的希望。

一路走来，一步一个脚印，我们终于进了山寺。尽广爪巴。

在门口，我看到了诸多的熟人，老喇嘛津巴波肯、主持喇嘛彭措，还有诸多喇嘛，更是看到了人群中的解铃。他看着我们笑，招招手。比起前些日子，他似乎有所成就，志得意满的样子。