禁忌师 (吴一仙)

他说到这总算才是住了嘴，我心想也不能冷场，于是也没话找话的说：“你说，咱们学校咋建在这么个兔子都不拉屎的地方来？这要是有点啥急事去市里，连个车也没有啊。”

他一拍大腿，愤愤道：“谁说不是啊，本来我是打算换个学校的，说实话我们家也不差钱儿，可是我那个老妈非说这里好，跟监狱似的，能收收我的性子，然后把我丢下就回家了。把我气坏了，要不是看着咱学校的妹子质量还算凑合，跟你们说，我早都跑了，学费我都不要了嘿，我还告诉你们，昨天中午我还无意中发现的一件好事，就在后面的玉米地里”

这家伙就跟讲故事似的，说的眉飞色舞，胡文静也听出意思来了，忙凑过来问：“快说说，你昨天中午发现什么好事了？”

阿龙不坏好意地嘿嘿笑了，却板起脸，摆摆手说：“算了算了，这事儿不好说，儿童不宜啊，传出去也不好，改天，改天再说”

我不由疑惑了，到底有什么事，让这小子居然露出了一副不好意思的表情，儿童不宜的，还是玉米地里，难道是那个事？

第21章禁忌的法则

不管怎么样，我的大学生活，就算稀里糊涂的开始了。

阿龙那个玉米地里的故事，始终也没告诉我们，而小胡子----也就是胡文静，看着挺老实的，骨子里却是个闷骚男，一直缠着阿龙讲，还被阿龙讹了他好几顿饭，但是，那个事，阿龙却还是一直没讲。

又过了几天，报到的新生陆续到来，刚开头的新鲜感也退去了，本就不大的校园也被我们走遍了，于是，便准备开学了。

不过还有个蹊跷事，那就是我们这宿舍，始终没有再来新室友，一直都是我们三个。

这让我们都很是奇怪，不过也暗呼侥幸，人越少住的越舒坦，想必是招生量不够，连宿舍都住不满人吧。

200多分的学校果然够坑爹，连军训都省了，直接开始上课。

我选的专业是书法篆刻，到了课堂才知道，原来这个专业果然够冷门，连我在内一共才十八人，而且清一色是男的，就连老师都是秃了顶的老头子，姓张，成天卡着个老花镜，摇头晃脑的给我们讲大篆和小篆的由来，魏碑和隶书的区别。

尼玛的，难怪说这专业出去应聘没人要，人家公司老板要是一问特长，张嘴就是茴香豆的几种写法，当场就得被人轰出来啊。

我们这苦逼的十八个人，后来被戏称为少林十八铜人，威震校园，声名远扬。

记得当时还有人想要吵着换专业，但是开课的第一天，这位张老师说了一番话，让我们这十八颗忐忑的心都踏实了。

他说：“我和中国的传统文化有着剪不断的情缘，我很喜欢国学，也希望向更多的人传播国学。中国的书法文化源远流长、博大精深，它即承载了中国的历史和文化，它是国粹、是瑰宝，是应该向世界展示和宣扬的。曾经有人说，所谓的国粹只不过是过时的、倒退的文化，名为国粹，实际是国渣，他们看不起中国的传统文化，处处都去效仿西方。我想说，一个没有历史文化的国家，是没有底蕴和文明的国家，一个不承认民族历史文化的人，那就是忘记了祖宗的人。”

“可惜的是，许多人提到历史文化，往往就会盯着里面那些腐朽不堪的东西，动不动就打上封建遗毒的标签，却忘记了其中的精华。例如，早在2000年前，我们的思想家就曾经提出过一句话‘生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。’，这句话的出处，是老子《道德经》的第五十一章，意思是生长万物却不据为己有；抚育万物却不自恃有功而以此索求；促进万物成长却不主宰其命运。这就是我们古时的哲人所提出的伟大理论‘道’‘德’。”

“如果把这句话用在现在的教育上面，就可以这样理解：生养孩子但不把他当做自己的私有财产；抚育孩子却不自恃有功以此索求；促进孩子的成长却不主宰其命运，不强加给孩子自己的意愿，不干涉孩子的自由。这样一来，还有人觉得这种思想是糟粕、渣滓么？同学们，不要以为这种自由民主平等的思想只有西方才有，早在2000多年前，我们的祖先就已经提出这种思想了。所以我说，对于国粹的态度，就是要去其糟粕，取其精华，这国粹中的精华，一定要发扬下去，那是值得我们骄傲一辈子的，并且，需要你们这一代人承继下去，不要担心以后就业的问题，记住，历史文明永远都不会衰落，你们选择了这个专业，就等于选择了一种伟大的精神，我为你们而骄傲！”

不得不说，这位看起来古板的张老师，这番话的确说得我们激情滂湃，从此再也没有人想要换专业了，而且他的专业课，从来没有一个人缺席。

这自然也包括我在内，虽然我不是奔着学习来的，但冲着这位老师的精神，我也必须得去，毕竟这专业课每天就一节，也耽误不了多久，至于其他的课程，我统统让它们见鬼去了，因为我要抓紧时间，忙我的事了。

禁忌笔记，我终于可以安心下来认真的翻看，而且宿舍楼里除了偶尔几个逃课请假的，一个人都没有，再也不会有人打扰我了。

我一直有一个错觉，那就是这个禁忌笔记就好像是一本武林秘籍，当我翻开的时候，里面会有一排牛逼闪闪的古体大字：禁忌之法第一层总纲。然后里面就是各种图文并茂的解说和演示，一招一式清清楚楚，各种鬼怪一目了然，就像少林易筋经似的。

不过此时当我真正打开禁忌笔记的时候，却发现，这原来真的是本笔记。

翻开第一页，泛黄的纸页上赫然画着三个大字，正是“镇、驱、破”三字，下面小字写着：禁忌之法第一层三字总纲，一应变化，皆从此三字中变化而来，后人谨记。

啊，原来如此，这三个字原来只是总纲，难怪爷爷每次写的字似乎都不同，但教我的却只有这三个字，看来，其它的变化要自己去摸索了。

我不由心中窃喜，幸好我学了两年古文字，又报考了书法篆刻，这回可真是瞎猫碰着死耗子，逮住了！

再翻开笔记第二页，上面用小楷记录着：明嘉靖二十五年，江浙有水怪作乱，伤人甚多，渔民因有禁忌，惧水怪报复，不敢救。韩氏先祖亲往，三日，击杀水怪于岸。诫民众曰：水怪者，水鬼怨气所化也。若见死不救，则水鬼愈多，救之，则永除水患。因惧恶而置天道于不顾，为义者所不取也。救人便是救己，切记。世间禁忌众多，然有所为，有所不为，善恶在乎一心。

这段话完全是半文言文了，但却是现代书写的习惯，横排从左至右的方式，显然，这是韩氏后人从原文笔记上摘抄下来的，为了怕后人看不懂，下面甚至还有小字注解。

明嘉靖二十五年，江浙一带有水怪作乱，伤了很多人，渔民因惧怕水鬼报复，看到有人落水也不敢相救。因当地渔民有个禁忌，不得救落水的活人，因为那是水鬼在抓替身，而渔民每日与水打交道，若从水鬼手中救人，水鬼就会找救人者顶替，或者令救人者打不到鱼。

后来，韩氏先祖亲自赶去，独自驾舟出海，历时三日，引水怪至岸边，将其击杀，水怪显形，才知是水中溺死之人亡魂作祟。于是先祖告诫众人：水怪，乃是水鬼的怨气所化。你们常年江中往来，只为了一个你们渔民的禁忌，就见死不救，那样的话，水鬼就会越来越多。如果大家齐心协力，一起摒弃这个恶习，才能永远除掉水患。如果没有了水鬼，这禁忌自然就破了。不能惧怕恶势力而不顾道德良知，记住，救人便是救自己。世间禁忌虽然众多，但其中有所为有所不为，善恶只在一念之间。

这一段话讲解得很详细，其实故事很简单，就是一个地方闹水鬼，韩氏先祖去除了水鬼的故事。但是我却觉得，摘抄笔记的人，偏偏要把这个故事放在第一个，必定是有深意的。

禁忌，本就是不能触碰的忌讳，禁忌师的职责是要帮助人们回避禁忌，远离危难，可是，当这个禁忌本来就是一个不合理的悖论，那还要遵守这个禁忌吗？

这故事中所说的，显然就是这个道理。也是告诫韩氏的后人，不要认死理，认为禁忌不可触碰，就一味的回避和躲闪，有些禁忌，是要积极的去破除的，就像故事中的水鬼，渔民按照禁忌都不去救落水之人，那就只会造成更加严重的后果和恶性循环，水鬼越来越多，越来越难以控制，被水鬼所害的人也会越来越多，说不定今天你没有救的人，明天就会化成水鬼拖你下水。

所以，遇到禁忌，不应单纯的从表面上趋避和破解，而是应该从根本上解决造成这种禁忌的根源，才是破除禁忌的最高深的法则。

禁忌，可以为恶，也可以为善，全看施法之人心念如何。

果然，这故事果然是有深意的，我想通了这一点，不由大为赞佩，同时不由想起了前些天看过的一个新闻，说的是长江岸边有人溺水，渔民坐视不理，声称只捞死人，不救活人，无论众人如何哀求就是不理，最终导致三人溺亡的后果，这时他们才挟尸要价，跟遇难者家属狮子大开口。