赶坟 (灯深烛伊)

等他再一抬头那些人还在看坟坡子，依旧是那副惊恐的表情，似乎是还没回过神来，他就用手拍了一下附近的人，这一拍下去倒好那人嗷的一声喊出来。

这一声惨叫起到连锁反应，所有的人都开始叫唤起来，像炸了锅一般，这倒是给张茂吓了一跳，还没等他反应过来人都跑光了，只剩张茂一个人还蹲在坟坡子的路边，守着一堆堆正在燃烧的纸堆，全身就打个颤栗，赶紧起身把还没灭掉的烧纸堆，都踩灭也跟着跑回家。

转天张茂问昨晚一块去烧纸的邻居说：“哎昨晚你们跑个甚啊？你们看到啥了？”

那邻居提起昨晚的事也是惊魂未定，他说昨晚因为张茂从坟坡子的乱草里跑出来，众人听见声都瞧了一眼，要不是张茂跑动发出的声响，他们可能还不会注意到那坟坡子里，竟全是人影。那些人在往西边缓慢的行走，全都是衣衫褴褛，有的手拄着木棍，有的互相搀扶，像极了当年闹饥荒的逃难的那批人。他们就看傻眼都愣住，一眨眼的功夫坟坡子里的那些人就没影，这时候他们还没反应过来，直到有人叫唤一声，这才回过神，都吓的屁滚尿流往家跑。

后来说是当年，逃饥荒饿死人的冤魂，不知道他们早已经饿死在路边，还一直再往西边走，因为闹了这么一件事，坟坡子附近的居民家家户户挂了避邪之物，生怕那些冤魂来到自己家里找吃的，从此以后坟坡子时不时就闹点动静，让附近的居民整天过的是提心吊胆。

也是赶巧，当时开始新中国建设，首先得是退墓还田。旧时候在民间地头上留下许多的坟地，有的还是那种占地百米的大墓，浪费很多可以耕种的土地。

那时候就做工作动员，把零散的坟头都迁走集中埋葬，这样可以节约土地也好管理，当然是由政府出钱，只要乡民们点头同意就行，有的还能给一些，房屋田地补助，也算是一件很实际的事。

河南古称中原，是华夏文明之发源地，也是人口最为密集之所。这人多坟地也就多，为此招到不少有力气的庄稼汉子，成立迁坟队，那给的饷钱挺多，最早还有不少人干这活，但这挖坟掘墓，始终是极损阴德之事，渐渐的干这活的人也少了，最后在卢氏县的迁坟队，只剩下七个人，他们几个人面对的是成千上万待迁走的坟头。

那也不是说所有人，都同意把田头上的祖坟迁走的，有些人把祖家的坟墓风水，看的是很重的，那怎么说都不好使死扛到底，每次看到有迁坟队的来，他们就得去自家祖坟那守着，生怕趁自己不注意，把坟给迁走。

后来再见到迁坟队的人来，就说：“这帮赶坟信球的又来了。”这叫的久，人们也就习惯管他们叫赶坟队。

这本书的故事主要就是讲的卢氏县赶坟队，要说这支仅有七个人的赶坟队没多大能耐，也不是这行中的佼佼者，但绝对是众多赶坟人中经历过怪事最多的，要说他们都经历过什么怪事，那还得从赶坟队来迁坟坡子说起了。

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第二章赶坟队

卢氏县在52年的时候，成立一只迁坟队。说得像挺正规似的，其实，那就是招了一批，有力气的庄家汉子，到田间地头上，把零散的坟头迁走。干这活也没什么要求，会拿铁锨会挖坑就行。但实际，招的都是青壮年的汉子，岁数小身体虚的，那也是不要的。

因为挖坟刨坑，属于体力活，没力气的人招来也干不了多少活，在那干杵着还怪碍事的，队里也不能养闲人，还有一点是因为，田间地头上的老坟阴气重，干活的得是阳气足的汉子，那才能压得住坟里的邪祟。

后来因为有些人，不愿意迁走自家的祖坟，每当看到迁坟队的人干活，都说他们是在赶坟，这一来二去时间久了，人们也不说迁坟队，直接管他们叫赶坟队。

赶坟队的饷钱，是按个人挖多少坟头每日一算，不仅每天都能拿到现钱回家，有时候还能给些粮食补贴，这在当时绝对是个好差事，比一年到头在地里刨食种地，好的不知多少倍。

因为待遇好也比种地能轻快些，赶坟队最多之时足有百十号人，这活赚的钱多，那些个庄家汉子都不种地跑去迁坟。有的人上午在自家地里忙活，下午没事就去找到正在干活的赶坟队，跟管事的报个到签个名就可以一起去挖坟了，干一天就开一天的钱，干半天就给半天的钱，那跟打零工的性质都差不多。

那时候看地里有不少人在忙活，离远的看就以为是耕田，走近了才看出来挖坟头呢。那时候有句话是这么说的“不收粮食收坟头，不种庄家改种坟。”

这种要读成四声音种地的种，那为什么说是种坟呢？说起来挺有意思可以仔细讲讲。赶坟队的规矩是按挖多少坟头给多少钱，那些老坟时间久土质都硬化，再有力气的人一天也挖不了几个。

有的人心眼多鬼主意也多，趁着半夜别人都睡觉，就到白天要干活的地方，找个角落挖开一个浅坑，把坑里放些猪牛一类大型家畜的骨头，来充当人骨，再把坑埋了用软土垒个小土坡，等到白天来迁坟的时候，抢着要挖这处坟，那土软没几下就能挖开，捡出里面的尸骨装进麻袋中，扔在人力的平板车上，那一个坟头的钱就算是到手了，这就是种坟。

由于当时管的也不严，花的也是公家钱，都睁一只眼闭一只眼，只要不做得太过分，那就当做是干活了。后来的那句“不收粮食收坟头，不种庄家改种坟”也是有嘲讽的意味。说的是那些种坟的人，他们满脑子想着怎么贪点小便宜，但始终没绕过那个弯，仔细想想，起早贪黑的挖坑做假坟，白天在当着管事的面挖开，那费得劲加起来，不比挖一个老坟轻快多少。

话说卢氏县赶坟队成立之初，算上那些没事过来打零工的，人数是很多的。直到51的下半年，赶坟队有了变动，原本每日一结的饷钱变成了每月一开，也不按坟头给钱每月固定开那么些，粮食补助也没有，最多提供给队员宿舍住。钱少了也没法打零工，而且每个月队里还有定量的任务，那都是必须得完成的，你要是这个月任务没完成，那饷钱也就少，你要是挖的多到月末也就给那点钱，当地的庄稼汉都老实的回家种地了，没过多少时间整个赶坟队只剩下七个人。

曾经那些有钱的地方大财主，在全国解放后也都被抄了家，田地和房屋也都被分给当地老百姓。虽说当时吃不饱饭，但这遮风挡雨的地方倒是不用愁，赶坟队提供唯一的福利宿舍，当地人自然是看不上的，但外地来的人没赶上分田分地，也只能将就在迁坟队里糊口饭吃，起码还能有个住的地方。

最后剩下的七个人里，有六个都是外地来的，他们也在赶坟队里干了有些年头，算的上是老手，站在坟头边打眼一瞧，就知道坟土有多厚，得挖多长时间，动手之前先分工，每天清理坟头的进度还不错。

赶坟队中有一对亲兄弟，在队里排行老三和老四。兄弟中的哥哥叫李富财，弟弟叫李富德，两人解放前是武汉老码头那的脚夫，只因为惹了事逃到河南，后来在赶坟队糊口。

脚夫是对旧时候搬运货物工人的称呼，在内陆赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输货物的这种人被称为赶牲灵或叫脚夫。这种脚夫的生活很困苦，走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。

在汉口码头用肩扛扁担挑运货的工人也叫脚夫，这帮人则全凭着一副肩膀一根扁担，靠卖力气赚点钱糊口。

当时从沈家庙起坡的货物主要是中药材，每捆都有300到500斤，最重的有800多斤，得两排跳板两条扁担4个人抬，打起号子才能起坡上岸。有时候，脚夫们要光着身子站在齐肩深的水里，把货扛到前滩，再搬到沿江的马路上。进仓库一般要扛4到5层楼那么高，上了顶还要爬八寸的跳板上堆，才能领到一根欢喜。欢喜就是一根上面刻有行号的竹条当做筹码，干完活了拿着欢喜可以去领工钱，码头上有句老话说了很多年叫“千年扁担万年箩压得腰弓背又驼”。

李家兄弟两当时就在宝庆码头当脚夫，那时候宝庆有个把头叫胡玉清，手底下的脚夫有上千号人，是当地有名帮会的黑红会大把头。

把头就是帮会的老大，帮会靠收取脚夫的保护费得来的钱，多半是进了把头的口袋，虽说脚夫是各个行业中最底层，那赚的钱也是最少的，但架不住吃着碗的人多，在码头上也形成了一定的势力。

旧社会的许多行当中，可能码头上的江湖气、行帮色彩是最浓厚的了。武汉老码头不仅帮派林立，而且帮内有帮，派内有派，门户森严，错综复杂。帮派不同，码头的肥瘦不同，为了争夺货流量大的码头，这帮派之间经常会发生械斗，互相都下死手，每一次械斗都得死伤不少人，但只要不闹出大动静，当地的政府也不会管的。