龙境秘踪/龙图 (宗家老七)

后来贾兰坡先生鉴定后认为，在古代的原始社会中，一些人类发生病变，而当时的人们会认为这样的人有很大的能力，便会注意收集，做为祭祀仪式之用。这种理论也一直占据主流，但当我们眼界随着国门打开时，才发现在古埃及、古美洲甚至古印度都有这类的现象。

越往前走，龙随云的话越少，无论多么不可思议的物体，多么奇诡的景象，都提不起他的兴趣，他仿佛只有一个目的，那就是走到尽头，去做完他的事。他的心中埋藏着无数的秘密，有些也许永远会埋藏起来。

我们的面前出现了一个广场，地下水奔流着穿行于其中，除了人面雕像，巨大的骸骨，中间有一个平台，在平台上有一个雕像，约有三米多高，高髻长带，腰间缠布，方脸大眼阔口，背负长弓，凝视远方，神态肃穆。

“这人难道是后羿？”我按捺不住好奇心，龙随云目不转晴地盯着，仿佛根本没听见我在说什么，我又重复了一遍，他才扭转头：“也是也不是。”

我愣在哪里，什么叫也是也不是，龙随云看穿了我的想法：“说他是因为他确是后羿，说他不是是因为他不是你心中的那一个后羿。”看着我还没反应过来，他接着说道：“我已经告诉过你，后羿是有穷氏部落的首领的名字，这个人应该是有穷氏部落的首领后羿，但并不是射落太阳的哪位后羿。”

龙随云说的神色庄重，我却半信半疑，要知道有穷氏部落的穷（上古音g？w？m）是通穹（上古音？？w？？）。《尔雅·释天》：“穹、苍苍：天也。”）。《释名·释兵》：“弓，穹也。”有穷氏可能是以善于造弓而得名。人类是先认识天空以后才发明弓的，而不能是相反。“有穷后羿”很可能就是在以善于造弓而得名的有穷氏基础上加工创造出来的人物。

《左传·襄公四年》孔颖达疏：“羿居穷石之地，故以穹为国号，以‘有’配之，犹言‘有周’、‘有夏’也。”清代李玄伯认为，穷石为穷丘之误，穷是羿的图腾（《中国古代社会新研》）。

根据史书上记载，有穷氏是东夷部落，位于山东半岛，在后羿夺夏失败后，再次退回了山东半岛，怎么会在这里有他们的雕像。这家伙莫非在此胡说。

第八卷三十八章 历史的迷雾

我笑了笑，有些不怀好意地问道：“那我在这里是不是能见到射落太阳的后羿的雕像，还有可能见到成为第六代夏王的那位后羿。”我是在故意考问他，据史书记载，后羿被寒浞杀死后，儿子被杀，老婆也被寒浞占了，余部重新退往山东半岛。

龙随云哼了一声：“老七，你小子装糊涂吧？取代夏王的后羿被他的弟子寒浞杀了，尸体八分，你又不是不知道。但其余部退到了这里。”他顿了一下：“事实上山东山西并不一定是指现在的山东省和山西省，在古代有以太行山为界划分山东山西的，也有以吕梁山为界的，老七，你读书读死了。”

我顿时语塞，脸也热了起来，多亏此时，龙随云的目光专注在平台上，我急于扳回颜面，突然想到一点：“就算是这里有可能是古代的山东，你说嫦娥是夏代有穷后羿的老婆，那后羿被杀，嫦娥被抢，可嫦娥已经奔月了，又怎么会被抢？龙先生你是不是也把历史和神话混为一谈了。”

龙随云从鼻子里发出了哼的一声：“你怎么知道后羿就一个老婆，古代的部落首领，贵族有几个遵守一夫一妻的，战国时跳河的屈原在其代表作《天问》中，提出了一个特别版本的后羿及其妻子的传说。屈原认为，后羿的妻子不是嫦娥，而纯狐，是洛河河神的妻子。又说在后羿被寒浞杀害以后，纯孤又嫁给了寒浞。”

他笑了笑：“很有可能夏王后羿本就几个老婆，一个奔了月，一个改了嫁。”这家伙的脑子里充满了奇思妙想，这家伙接着说了一句：“老七，你去过日照吗？”我摇了摇头，高中以前我哪里也没有去过，大学和研究生在山城读的，就算课外实习也主要在西北，而在工作后也没有机会去。

龙随云说外这句话，慢慢地往前走，我跟在后面，我们来到平台之上，他围着雕像转了一圈：“这很有可能就是传说中有穷氏最隐密的藏身地青岳，在山东日照有个地方叫尧王城，许多人认为那里才是真的尧时代的都城，在其附近的天台山上，有后羿墓和嫦娥墓，把尧和后羿、嫦娥联系在一起，那里的策划者和你的历史水平差不多。”

他说话时也不忘了讽刺我一句，这小子，真把自己当历史学家了，我反问一句：“你认为你一定是对的吗？毕竟哪里有墓算上是物证吧，你所谓的嫦娥是夏时后羿老婆的理论只是你的假说吧了，我更相信物证。”

我的挑衅果真起到了作用，龙随云被呛的连声“呸呸，小毛孩懂个屁，中国牵强附会的太多了，找个无主坟包就拉上名人，中国的嫦娥墓怎么也有十来个，山东日照有、江苏镇江有、河南开封也有，连梁山伯和祝英强都能有十几个老家，还有什么是不可能的。”

我被噎的直翻白眼，只好分辨：“也许那里是真的，你怎么会知道，难道你钻到墓穴里看了。”龙随云顿了一下，然后用力地点了点头：“你说的不错，我真钻进去看了看，里面最多不超过明中期。”

这小子的话不知道真假，但他杀人如割韭，钻到古墓里想必也没有什么不敢做，但从这也能看出，他言之凿凿的理论，自己也并不是十分相信，否则他也不用前去盗墓求证了。

龙随云反应极快，看我微笑不语应该能猜出了上了我的当，他半是自解半是解释给我听：“老七，你下来时真是只为了救人，他们没有告诉过你关于有穷氏的事。”我不知道该如何回答，回答是与不是都不好，只好嗯啊的想应付过去。

龙随云何等聪明，他笑了笑：“看来你还算不上核心人员，事实上有穷氏的取后归隐地早有定论，上世纪八十年代初期，一个美国商人频繁出入中国，借投资为名在北方收集文物，他收集的于众不同，不收集古玩字画，而是远古的石碑文字。此事引起了很多势力的注意。”

他摸了摸站立的雕像，又在四周转了一圈，象在寻找什么。这小子东扯西拉，东一棒槌，西一榔头，把我听的如堕云雾。龙随云转了半天，在雕像前面，有一座非常短小的石碑，他蹲下来，轻轻抚摸着石碑。

我也伸头去看，石碑上有两行字符，和在外面看到的所谓朱书差不多，但是纤细清晰的多。龙随云用手摸了两遍，仿佛有些失望。我心中感到诡异，难道他能识辨出这些字，这些朱书可是在古文字学里才识出十分之一不到。

“这石碑上写的什么？”我问道，龙随云摇了摇头，他不接我的话，而是又把话扯开了：“那个美国商人自然引起了重视，后来一名当地的文物贩子和美国商人联系上，不断提供一些商人所需要的资料，后来美国商人喝醉了，告诉文物贩子他是有穷氏的后代，他回来是寻找有穷氏的最后藏身之地，在这藏身之地里埋藏着巨大的秘密。”

我们两个离开平台接着往前走，龙随云告诉了一个让我不敢想像的故事。美国商人的底细很快被查清，他是土耳其移民的后代，他们一直认为自己是有穷氏的后代。一开始并没引起注意，大家都认为他只是一个做发财梦的年轻人，可是那个人却告诉文物贩子，他们家中有一本描述有穷氏藏宝地的书。

那本书被拍照送了技术室，鉴定的结果让人目瞪口呆，那本书上的文字虽不可解，但已经颇为成熟，并不是普通人能臆造出来的。但不久那个年轻人在美国死于车祸，这件事也就不了了之了。但那本书及其内容的解读却难坏了技术室。

而当时，龙随云做为外勤组的成员见到过这本书，并对上面的字符非常感兴趣，记下了大致笔画，龙算的上博才多艺。但是不久，有人在云南的某地雨林里发现一处古人祭祀的遗址，又见到类似的文字。

第八卷三十九章 有穷国的传说

我心中一动，范教授曾经告诉过我们，铁拐仙背叛组织就是在云南雨林里，莫非就是哪里。龙随云的语气渐渐沉重起来，走起路来高一脚低一脚，显得心事重重，那雨林里的回忆也许对他是如此的不堪回首。

他叹了一口气，又摇了摇头，仿佛要驱散心中的不快，他并没有多说，也没有解释，只是告诉我，在庙宇里发现了一块石碑，石碑上一共有两种文字，应该是对照翻译而成的，而另一种文字是也是一种古代神秘文字。但幸运的是这种文字已经基本破译。

石碑上的大致内容是从北方逃难来的一个民族，和这里的民族发生了战争，那个民族的人善于使箭，击败了当地人，并要求当地人世代进贡，否则便遭天罚。老实说，单就石碑来说，并没有什么心意。但这座古庙里残存的石雕，描绘了射日，杀怪兽的故事，正和有穷后羿射日的传说相吻和。

石碑的年代大致在公元前一千五百年左右，这把云南的古文明史往前提高了许多，也就说这两种文字的时代并不比甲骨文短。专家们大致认为，这应该是有穷氏迁移的有力证据，一般来说，对于有穷氏的结局，史学界的主流理论认为，有穷氏重新退回山东，并在商末征东夷的过程中，被征服，但这种学说有一个最大的缺点是，遍查史料，在山东等地商周的封国中再没有有穷氏后代的记载。