鬼谷尸经 (姓易的)

“软的？！”我一愣一愣的晃了晃手里的“玉”，只见这玩意儿就跟棉布一样，轻轻一晃就会把它晃得左摇右摆，甚至是能晃出波浪形的动作。

这不是玉，但看起来却是玉，这是……

等我仔细地看了看那些字迹，猛的才醒转过来，我手里拿着的的确不是玉，而是一块由透明丝线精心缝制的布片，或是说，丝帛。

“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”

“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”

“弟子曾曰，长生何在焉？”

“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”

“弟子曰：此道何求焉？”

“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生也。”

“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”

“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”

“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”

“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”

“弟子曰：此乃大道焉？”

“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”

“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”

“余问曰：长生何在？”

“师答曰：长生在道，长生在道……”

在这些文字记载的最下方，有着一行明显的金字，我凑近一看，顿时就震惊得不能自已。

“东晋宁康二年，孝先。”

孝先……葛玄不就是字孝先吗……难道……

这些记载里说话的人感情就是太极仙翁葛玄？！看他写的这些东西好像……

第23章 翻脸

以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。

文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。

下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。

※※※

“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”

※※※

我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大道，再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛（是不知品种的鱼，这里并没有明确说出鱼的名字）。

将这丝帛埋藏在阳眼处（不是阳齾之地就是聚阳之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。

※※※

“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”

※※※

这宝贝不能消失，道也绝对不能消失，（这个道是指天道或是长生之道，或者就是这内容中所说的还阳术法。）

天地存在，长生自然也就存在。

※※※

“弟子曾曰，长生何在焉？”

“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”

※※※

我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”

我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈深，天地的大小，谁能知道明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知道是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之道。”

（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）

（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期出生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）

※※※

“弟子曰：此道何求焉？”

“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生焉。”

※※※

弟子问我：“这长生之道怎么去寻找？从哪里可以得到？”

我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为肉体凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还阳之后，脱离肉体凡胎，得到长生之道，自然能够长生。”

（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为春秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人物，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修身养性，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）

※※※

“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”

“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”

“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”

“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”

※※※

弟子问我：“人死了就会变成尸体，三魂七魄归于地府，这便是天道，还阳的术法，又该怎么施展呢？”

我回答他：“人死了会变成尸体，以阳为阵局，（这里无法解释，阳气，聚阳之地，阳齾之地，还是其他的特殊符咒，我根本猜不到），让尸体化作阳齾之孽，自然就能保证他的肉身不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。”

（这里所说的玉我猜不到是哪种玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）

“施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”

“三年之后，施展法术，让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸首，死复还阳，只需要用三年的时间。”

※※※

“弟子曰：此乃大道焉？”

“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”

“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”

“余问曰：长生何在？”

“师答曰：长生在道，长生在道……”

※※※

弟子又问我：“死复还阳，长生不死，这是大道吗？”

我回答他：“这不是大道，这是违背天道的事，必然会遭到天诛地灭的大劫，或是报应。”

“我的师父在泰山北的山巅羽化成仙，羽化当天，他曾经给我说过：死亡乃是天道所规定的事情，人死后，三魂七魄归入地府也是天道所规定的事情，还阳则就违背了天道，是天地不容的事，我悔之晚矣。”

“然后我问我师父，我问他：长生不死到底在哪里？”

“师父回答我：长生就在道里，长生就在道里。”

（这个部分奇怪的地方有两点，第一，左慈所说的“我悔之晚矣”，究竟左慈公是在后悔些什么？难道他用过这种还阳的术法？第二，左慈最后给葛玄的回答，更是莫名其妙，长生就在道里，这所谓的道，是天道还是？我猜不到。）

※※※

小佛爷见我脸色变换个不停，他也没急着跟我说话，笑呵呵的吃着饭菜，时不时还举着杯子跟大牙他们碰一杯。

“小佛，这个……”

“你别急啊，你再把盒子里的那地图看了。”小佛爷往嘴里塞着炝锅鱼，口齿不清地说道。

闻言，我愣了愣，下意识的把头低了一下，将目光放在了先前装着金丝玉帛的檀木盒中。

只见盒子底部还有一张薄薄的丝绢，真的是薄如蝉翼，看见这玩意儿的时候我眼珠子都看直了。

“这不是近代的东西吧……”我小心翼翼的把丝绢拿到手里观察着，小佛爷点点头：“好像是唐朝的东西。”

“好家伙，光是这丝绢就能值不少钱。”我咧了咧嘴，手里的丝绢不光是薄，而且还极有韧性，这种丝织手段估计现代都无法达到。

在丝绢的正面，画着一副普普通通的山水图，但在这副山水图中却有几个地方是明确用墨水点出来的，很显眼。

我好奇地把丝绢翻了个面，仔细一看，顿时哑然。

丝绢的背面只有几行字。

“仙道贵生，无量度人。”

“青灯还阳，天赐长生。”

“登仙池台，藏长生也。”

“左慈登仙，留经于世，经藏大道，缘者得之，长生不死也。”