鬼宗师 [精校] (七麒)

去了也是白去，何必是爬冰卧雪翻山越岭的去看人家的冷眼，所以没一个大臣愿意出使藩国，但顺帝到了如今也真是没法子想了，死马当作活马医，才又想起伽璨真来。

伽璨真被冷落了几年，也是伤心，但顺帝毕竟还承认他是大元朝的国师，加上人老心不老，一招就起，听到借兵，也是心有揣揣，知道事情不会顺利，可毕竟他是国师，顺帝说话了，难道还能不去？

忧愁之际，找到老朋友诉说苦楚，他这老朋友是意大利人，叫做阿班扫马，基督教的传教士，当年也是被马克吐温的传记迷住，知道东方有这么一个大国，那里有不少的人信奉景教。

所谓的景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于叙利亚，是最早进入中原的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，后来逐渐没落。

元朝开始，大量色目人来到中国，使得中国的景教信徒回升。罗马天主教教宗尼阁三世命弗朗西士派教士五人到中国传教，并致信忽必烈，请他善待所遣教士，照顾他们的需要，在他们回罗马时，派人护送。十几年后尼阁四世派方济各会教士孟高维诺率宣教士数人抵达元朝。当时景教在帖八里的主教，曾一度与当时新兴的天主教的教士发生冲突。

景教在罗马被视为异端，看到景教在大元兴盛，阿班扫马很气愤，觉得有责任传播正教，漂洋过海的到了元大都，到了这里才发现，景教其实发展的并不乐观。连经文都被修改的七七八八了，景教在中国演化，大量参照佛教。四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。

阿班扫马很是诧异，尽管景教在西方不被承认，但教义也没有相差太多，为何变成了这个样子？于是他开始潜心学习汉文，中原文化，更专研了佛道两家的典籍，这一研究他立刻就发现了问题，发现了为何天主的福音在中原如此的难以传播。

那是因为佛道两教是多神的宗教，善神和恶神在佛道两教并不是泾渭分明，不像西方的基督教，上帝就是上帝，撒旦就是撒旦，佛道两教中管理地狱的叫阎王，跟撒旦一样，但阎王却是正神，并不是邪恶的，不仅如此，佛道两教，还告诉你按照他们教你的来，最终能够成为天使，成为上帝。与天地同寿，日月同辉。

佛道两教的教义完全超出了阿班扫马的想象，为此震惊不已。竟然沉迷之中，扫除了以往偏见，在大都一待就是二十年，并成了大兴国寺这个景教寺庙的大总管。

三百三十七章 异想天开

阿班扫马越研究越是震惊于佛道两家的浩瀚，他是一个学者，研究过许多西方宗教，但是没有那一个宗教敢说只要按照我的法子来，就能成为神，甚至比神明更加的了不起，东方管这种更加了不起的神，叫做仙佛。

试想，两个宗教，一个说，信我吧等你死了就会进入天堂，否则就要进入地狱，另一个说：信我的，照着我的方法来，你就不用死，活着就成上帝了，你会选那一个？自然是会选择后者，这是人性趋使，谁也阻止不了。

也幸亏佛道两教对西方并不感兴趣，否则传了过去，也就没有天主教什么事了。更让阿班扫马震撼的是佛道两家的包容性，什么妖魔鬼怪都并不是单一的面孔，而是在好坏之间转换，就如龙，在西方是邪恶的代表，但在东方却是神明一样的存在，就如恶魔，西方的恶魔总是坏到底，而在东方，恶魔最终也会变好，会变成佛道两教的守护神。

东方人的性格，也表明基督教并不适合，西方人直爽，教廷说什么就信什么，说对方是邪恶的，就会拿起刀枪讨伐异端，才会有两百多年，多达八次的十字军东征，但是在东方是不可想象的，宗教是要信仰的，却不是生活必须品，谁也不会为了飘渺的上帝豁出自己的性命，若是你告诉东方人撒旦是恶魔，要跟随上帝讨伐他，那么这个东方人回到自己的家后，一定会给上帝上三炷香，再给撒旦上三炷香，两边都不得罪才是正理。

东方人务实，信仰得用事实说话，他就亲眼见到过一个官员带着当地的百姓去一个龙王庙求雨，求了三天，没下雨，该官员揣起猪头就骂娘。指着庙宇中的神像大声斥责，说他辜负了百姓的期望，受了香火供奉不办事。

这在西方简直是不可想象的，不管教会说的是什么，上帝都是对的，如果上帝不办事说明你不虔诚，但东方人绝对不会如此想。他们会归罪到神明的身上。

在大都待的时间越长，阿班扫马就越是觉得不管是基督教还是景教，其实是一对难兄难弟，在东方根本没有基础，即使景教已经完全东方化了，可是跟佛道两教比起来。差距还是太大。

阿班扫马不由得灰心丧气，他是来传播上帝福音的，却没有那么大的本事，不仅是他，就算是教皇来了，也只能是干瞪眼，想要依附大元朝的皇帝。但当今顺帝却是信仰佛教的，阿班扫马的努力失败了，但他却认识了当朝的国师，伽璨真。

阿班扫马走过的地方多，学识渊博，伽璨真时常来与他聊天，一来二去的也就熟稔了起来，顺帝让他出使藩国。心中烦闷，跑到大兴国寺来跟阿班扫马念叨。阿班扫马劝慰了几句，却是越劝伽璨真越心烦。

伽璨真也知道此次出使必然是挫折多多，借兵？那是那么好借的。唉声叹气中有了归隐的念头，却在这时，阿班扫马脑子里突然闪现出一个奇异的念头，为何不能整顿一下中原的景教？变成跟佛道两教一样兼容并蓄的宗教。上帝的福音必然也就能传播四方。

这个念头一出就是如此的不可抑制，仔细想了想，越想越觉得大有可为，虽然景教传道不能像佛道两教一样成仙作祖。但是只要相信景教，还是可以成为天使的，而且只要西方的邪恶之物到了东方，东方人亲眼见到了，自然也就会相信上帝了。

佛教之中，夜叉，修罗，牛头马面，黑白无常，难道不是邪恶的？道教中给人带来灾难的瘟神，凶神，煞神，难道不是邪恶的？为什么他们可以都是神，受到人们的敬畏，而西方的妖异之物，却永远都是见不得光，还要遭受到永无止境的迫害。

西方自打教皇格列高利九世设立了宗教裁判所后，吸血鬼，狼人，女巫，巫师……这些异端在欧洲已经遭到了大规模的清洗，若是将它们带到东方来，成为景教的护法神，不就与佛道两教一样了吗？这里的百姓见到了这些妖异的物种，岂不就知道了上帝的荣耀。

到了那个时候，整理典籍，按照东方的思维建立一个新的信仰上帝的宗教，这才是一个传教士该做的事，上帝的福音就该传遍世界，哪怕他会被教廷视为异端，但在天上的父一定会知道他的苦心。

阿班扫马兴奋无比，就对伽璨真说，兵不好借，但却可以招募一些奇异之人，他们有着神一样的本领，过的却并不如意，若是大元朝皇帝陛下肯许下诺言，等到胜利的时候，划给我们景教和这些人一块地方，成立自己的邦国，这些没落的贵族一定会前来。

伽璨真如今也是死马当做活马医，听了阿班扫马的话，精神一振，详细询问了异域奇异之人的本事，阿班扫马详细的给他说了吸血鬼和狼人以及女巫的来历和能耐，听得伽璨真眼界大开，拍掌称善。

实话实说，阿班扫马就是个异想天开的家伙，但这异想天开也不是没有可能性，毕竟去招募的是景教徒，若是答应他阿班扫马的条件的归附景教，愿意成为景教护法神的，那就招募进来，不同意的，坚决不要，西方这些怪物已经没有了容身之处，必然会答应自己的条件。

伽璨真是病急乱投医，现在不管是用什么办法，只要能维持住大元朝的统治，什么法子都值得试上一试，当下就急匆匆进了皇宫，面禀顺帝，到了这个时候了，伽璨真也就实话实说，直言告诉他借兵估计没戏，但我们可以招募一些西方奇人异士，用来抵御造反的义军，各属国必然不会反对。

顺帝正焦头烂额呢，大元的江山处处烽火，兵力抓紧见肘，不打还好，一打就败，别说伽璨真要招来一帮子西方怪物做为军队抵御义军，就说伽璨真招来一帮兔子军，那也是得用。

于是下了一道圣旨，以大元朝皇帝的名义招募各国的奇人异士，言称只要前来帮助大元朝扫平了造反的农夫，便将中原富庶之地赏赐给这些人，成立自己的邦国，但要承认大元朝是邦主之国，给大元朝贡献赋税。

顺帝如此大方，那是因为江南都在义军手里呢，现在的大元朝根本就管不到那里，既然如此，何不就大方点，这些人若是真有本事，真能夺回江南之地，其他的事情以后再说，若是没本事，夺不回来江南，起码也多一些垫背的。