皇陵宝藏 (畅销书王)

丫的古代赶尸，民间野史向來多有记载，并且广为流传。
而在某些地区传说中，则更加普遍，并深入人心，但谈论的人多，知道的人多，可知道其中真相的却几乎沒有，所以讲者眉飞色舞，听着在毛骨悚然中一头雾水。
像赶尸出名的湘西，古來就盛产红色朱砂，而朱砂又具有N种出色的药理奇效，因此直到今天，湘西的丧葬习俗仍有沿用朱砂的习惯。
那些死者入棺前，会被家属用红红的朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以封其七魄三魂，不要出來害人作怪。
为死者挖好墓后，还要用红色朱砂撒在底部，意为镇　“老屋场”。
直到今天，不少民俗和历史学者还在不停研究湘西苗族赶尸现象，而苗族正是最早发明兵器、刑法和巫术的民族，其中最令人感到恐怖神秘的赶尸现象，作为一种习俗，正是湘西巫术的一个重要部分。
说白了赶尸就是蛊术的一种，是楚巫文化的一个分支，可是这种巫术的真相到底如何，和海外的小国海地巫术有何区别，除了赶尸人，谁也说不清楚。
为了探到赶尸人和僵尸被赶行走的秘密，七哥嘱咐大家不要离得太近，他自己却施展轻功夜行术，慢慢接近赶尸队伍，在他们侧后方很近的竹林里，像夜猫一样无声的穿行。
只见那两名赶尸人大模大样，戴着草帽，旁若无人。
一个大摇摄魂铃，一个时不时敲两声阴锣，他们相信，深夜的荒山里不会有人路过，即使路过，听到摄魂铃和阴锣声也会惊觉，看到僵尸也会远远的避开。
但这两个赶尸的神秘家伙，还算他妈的敬业，不管有无人烟有沒人遇到或窥视，他们依然按照赶尸人的老规矩，十分严谨毫不懈怠。
而且后面的赶尸人一边背着大筐走，还一边念念有词，七哥终于听明白了，这家伙念的竟然是文天祥的正气歌，这个他倒是听说过，文天祥的正气歌，常人念是能辟邪的。
可是这些神秘胆大的赶尸人，一边赶着尸体，一边还念着辟邪避鬼的正气歌，这就使得七哥顿感无比的滑稽。
您还别说这个，就连已故著名湘西籍作家沈从文先生，在《沅陵的人》中，就描写过自己回乡采访某著名赶尸人的经历。
但是这位中国著名的作家，直到去世也沒能解开谜底，因为那饱经沧桑世故的老赶尸人，只是对他神秘的笑，却不肯透露半点玄机。
七哥怕万一惊动赶尸人，最后还是拉开了距离。
大约走了三个小时，也不知赶尸人累了，还是僵尸们累了，前后两名赶尸人同时发出一声怪叫，那些僵尸们就像听到起步停车的命令似的，立在原地不走了。
僵尸不走了，但是胳膊依然直直的伸着，好像是被使了定身术，或者被点了穴一般。
那两个赶尸人倒是不傻，卸下背后沉重的大竹筐，放在面前，把摄魂铃和阴锣随手丢在一旁草地上，一屁股坐下來，开始休息喘气。
七哥在赶尸人后面小路旁的竹林里也坐下來，六怪慢慢赶了上來，他们时不时在迷蒙的月色中、偷看一下前面的僵尸和赶尸人，觉得诡秘之极和不可思议。
七怪也在路旁的竹林里隐藏好，让马卧倒，这时蛇王二蛋晃动着长葫芦脑袋，愣愣的，二逼呼呼的问七哥：“七哥，这这这赶尸到底是是怎么一回回事儿啊”。


第三三一章 失踪的赶尸人
无所不知的彪悍七哥、这回却痛快的答道：“艹，你问老子啊，你总是爱问老子，可老子还想找个人问问哩”，说着，就把脑袋转向血滴子，这回大家也看着血滴子，因为这个胡子狗一样的家伙老家就是湘西的。
月色下的血滴子，脸上的刀疤十分可怕，他看了看大家，低声说：“别看我，虽然我老家在湘西，可我也不知道赶尸到底是怎么回事儿，不过我倒知道赶尸的一些故事”。
“好啊好啊，那你小子就讲讲嘛”，七哥闻言急忙说，大家一听也都來了精神，围住血滴子，一个个像狼一样支棱起耳朵，欲闻端详。
迷蒙的月色下，血滴子摸摸脸上恐怖的刀疤，看了看远处的僵尸和赶尸人，压低嗓音说：“那是好几千年前，苗族的祖先阿普（苗语的意思是公公）蚩尤带兵，在滔滔的黄河边上摆开阵势，与敌对阵厮杀，直杀的尸横遍野，天昏地暗曰月无光，到后來血流成河。
打完仗后，大家要往后撤，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们可不能丢下战死在这里的弟兄不管啊，你想办法用点法术，让这些好弟兄们回归故里如何。
阿普军师说：“好吧，咱俩改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声喊：　“死难的弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。
故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起。”原本躺在地上的尸体们，这回一下子全站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后，规规矩矩向南走去。
紧接着敌人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普军师联手作法，引來“五更大雾”，将敌人团团困在[***]阵里，因为是阿普军师所“司”的法术，让大家脱的险，大家从此就叫他“老司”。
又由于阿普老司最后所用的御敌之术乃“雾术”，而“雾”　笔画太难写，于是改写成“巫”字來取而代之。
其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起來才能作巫术。
巫术就这样开始盛行起來，后來越來越复杂越來越神秘，也越來越细，赶尸术就是那时候流传下來的，直到今天”。
大家听了都觉的好玩儿，纷纷问血滴子：“那他们是怎么把尸体赶起來的呢”。
血滴子只好老老实实的耸耸肩，无可奈何的摊摊巴掌说：“这个我可就不知道了”。
于是大家的好奇心又被勾了起來，不住的歪头看几十米外的赶尸人和僵尸，只见那两个赶尸人坐在地上，好像还在吃着什么东西，低声说着什么，隐隐约约的也听不太清。
那些僵尸也不知疲劳，依然按以前队形站着，双臂直伸，一动不动，显得十分安静诡异，比活人还他妈听话。
这些赶尸人和七怪要去的地儿是一个方向，否则身为盗墓贼的七怪，才沒这个时间跟踪他们呢，但如果不是遇到赶尸人，七怪一般是不会通宵走夜路的。
折腾了大半个晚上，大家都有些困了，那俩赶尸人和僵尸也不走，七怪又不能上前看个究竟，怕惊动人家，因此便围坐在一块打起盹儿來。
也不知过了多久，就在大家像小鸡儿一样在竹林里打盹儿的时候，忽然听到叮铃叮铃的摄魂铃声，还有哐哐哐的敲阴锣声。
七怪猛然被惊醒，睁眼揉揉一看，月光下树影娑婆的竹林里，一老一少的赶尸人，又开始背起沉甸甸的大竹筐，摇着铃敲着锣，赶着六名用草绳穿在一起的可怕僵尸，开始往前赶路。
苍凉孤独的月亮婆婆在西天凄凉的挂着，一直看着这群恐怖无比的月下僵尸，和一前一后连个诡异神秘的赶尸人，久久不肯落下。
凄迷惨白的月色中，坎坷不平的竹林山路上，那六个吓人的僵尸直挺挺夹在两个赶尸人中间，带着高立帽，被黄纸符遮着面，依然被草绳串联着，朝前伸直双臂，腿也不打弯，继续向前蹦跶着，看起來触目惊心，令人毫毛倒竖。
胆小偏瘦的花旦嘴上不说，心里却不断狂跳，就连小腿也开始发颤，这厮在七怪中胆子最小，最怕神啊鬼啊怪啊的，是个典型的假娘们儿。
七怪依然悄悄跟在赶尸人后面，想看看他们到底要干什么，把这些僵尸送到哪里去。
就这样，在终南山无边的迷蒙月色下，那六个神秘僵尸被一前一后两个赶尸人驱使着，一蹦一蹦的像活人一样走在山路上。
七怪远远的跟着，不怕他们跑掉。
这赶尸虽然神秘恐怖，令人百思不得其解，但是也大有讲究和门道，而且历來就有　“三赶和三不赶”之说。
那些凡是被砍掉脑袋的，可以把身首缝合在一起、受绞刑而死的、站笼站死的这三种，都是可以赶的。
因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，因此可以用法术将其魂魄勾來，以黄纸符咒镇于各自尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水返回故里。
但凡是病死的、投河或者找歪脖子树上吊自愿死的、以及雷打火烧肢体不全的这三种，可不能赶，其中病死的魂魄已被阎王勾去，再牛逼的法术、都不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回來。
而投河上吊的魂魄是　“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招來，旧亡魂无以替代，岂不影响旧魂灵的投生。