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皇陵宝藏 (畅销书王)


我们戈巴族是四方庙留守者,看护最后一座极南庙,
村中祭教仪式世代相传,我们是唯一知道南方圣庙入口的族人,但教义极严,根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙,
事实上,我们的祖先所说的四方庙,乃是大法王得道,初布教义时,留在圣山四面的四座庙宇,
它们不取极东极西极南极北,而是尊照佛义,取万字轮回中的折处,按照宁玛经文记载,分别叫当惹贡布,德格拉康,和本利藏松,色果拉姆,
这四个名称代表着西北的绛真格杰寺;西南的格萨拉康寺;东北的布曲;东南的色吉拉康,而戈巴族世代守护的,便是那四方庙正统,
光军是由我们戈巴族人组成的,但并不是光军就代表了全部戈巴族人,
当年戈巴族加入吐蕃王朝,就被分作三支,最强壮的士兵挑选加入光军,普通士兵则留在普通军队进行混编,其余的族人依然是百姓,
带着四方庙珍宝一夜消失,后來又建立帕巴拉的,就是光军,而我们戈巴族人,依然辗转生活在高原,
不过,我们也不得不隐匿行踪,过着躲躲藏藏的生活”,
扎西后來说的这些呢,也全都是一五一十的大实话,就在解放前,还有人见过戈巴族人呢,说他们就像那些达玛人一样,生活在喜马拉雅山脉的无人腹地,过着最原始的刀耕火种、逐水而栖的狩猎生活,
“他们为什么不跟着光军离开呢,难道说,连他们也不知道光军去了哪里吗”,七哥迷惑不解的问,
梦游般的扎西,好像中了邪一样,四下里看看沒别的人,极其神秘的说:“是的,光军的消失是很突然的,
我们戈巴族人在光军走了之后,生活很是悲惨,我们自诩为被流放的民族,原本该保护我们的士兵,,光军,,戈巴族和吐蕃王朝的最强支柱,就那么在古代消失了,
王朝大厦倒塌的同时,我们戈巴族人也受到极大打击,能够残延到今天,我觉得简直是一个奇迹,
当年光军,一夜之间集体失踪,这件事儿虽然隐秘,毕竟还是让诸多大家族和皇家知道了,但还有一件更为隐秘的事情,连当时的皇家也不知道……
扎西依然像午夜深度梦游一样滴说:“我那独眼儿驼背带耳聋的爷爷说,光军并沒有完全离去,他们还在现世遗留下一支不大不小的队伍哩……
“哈哈,可爱的扎西,老子爱死你了,你真是我的活祖宗啊,快告诉老子吧,这些光军到底在哪里啊”,七哥完全不管说话的逻辑和辈分,一蹦老高的说,
“嘘”,虽然除了盗墓七怪和“金毛们”沒有别人,但是扎西依然紧张到要死,慌忙制止了七哥的狂喜,又四下里看看,这才把嘴巴悄悄凑近七哥的耳朵,一番窃窃私语后,六怪就见彪悍的七哥乐不可支,这厮再也抑制不住,不禁仰天哈哈大笑起來,


第一四九章 香巴拉传说
一番耳语过后,七哥的情绪达到了高潮,
接着,扎西一屁股坐在白雪地上,仍然像中了邪似的说:“这支遗留下來的光军队伍,全由十几岁的娃娃们组成,他们并沒完成光军特别残酷的军事训练,所以并不是真正的光军,只是光军的后备力量罢了,
当年这些可怜的娃娃们,对成年光军所知道和遭受的种种事情,全然不知内情,不过也正因为如此,他们才都活了下來,被隐藏在一个秘密的地方,不为世人所知,
据说这些孩子们,每天天不亮,就会在大孩子的带领下闻鸡起舞,天天努力训练,也不许随便外出,要一直等到光军派专人來接他们为止,
可是这批孩子一直到成年,直到老死,直到一代代繁衍到今天,却再也沒有接到关于光军的任何消息,也就是说,他们被光军遗弃了,但不知为什么,
后來,这些历代留守秘境,极其困惑的光军后人们,在万般困惑中,毅然走出藏身的深山绝谷,
可是当时的高原雪域,已是纷争四起,战火纷飞,这批被遗弃的光军后代,几经辗转演变,最后发展成一个独特的光军组织,他们被外人称为密修者,
事实上,这些被遗留在外世的密修者们,已完全失去了有关宗教曾经的一切教义,因此对光军的历史不很了解,对于光军本來信仰的宗教,光军的组建和经历,一无所知,
他们只在一些经卷的残片上,看见过光军当年伟大的画像,
还有蛊毒巫术,仅有少数经卷上有记载,但大部分都遗失了,传说中的寺院里那些藤蔓、死亡虫、压缩空气、强酸池,会听话的毒虫猛兽等,他们也未曾听说过,
这些地位低下的修行者,按照前辈的特别方式,遵循着一些残经断片儿,默默无语的修行着,曰复一曰,年复一年,永不疲厌,
如今他们的宗教,就好像佛教沒有佛经,基督教沒有圣经一样,有很长一段时间,那些神秘可怜的密修者,甚至都不知道自己为什么要进行这样的修炼,
不少德高望重的前辈大师们,在修行记录上,都写满了一个又一个的疑问,一千多年來,他们一直都沒有放弃,找回他们传说中的圣典”,
扎西像梦游一样的讲述,让七怪大开眼界,
接下來,七哥点燃大烟斗,狠狠滴吐了几个青色烟圈儿说:“他娘的扎西,你小子知道的还挺多,讲得很好嘛,那你接下來、快给老子们讲讲香巴拉的事儿吧”,
此时的扎西,像一个被施了巫术的人,闪着幽灵一样的眼光说:“香巴拉是人类驰名的圣地,它在南瞻部洲北部,也就是喜马拉雅山的秘境深处,
香巴拉的形状是圆圆的、好像美丽的八瓣儿莲花,中心的边缘及叶子两边儿呢,都环绕着洁白的雪山,
叶子之间由流水或雪山分开,像什么雪山和秃山啦、石山和草山啦、林山和花果山啦、湖泊啦、树木及园林啦等,都安排得令人陶醉倾心,心旷神怡,
而中央的顶端呢,有庞大的国都噶拉洼,中心是巍峨的柔丹王宫,十分的美妙,就算是每月十五的圆月亮,也为之逊色,
那里的王宫透明发光,照射四周,使之分不清白天和黑夜,四周也如明镜般清亮,连一百里开外的水中鱼儿形象,都能看得一清二楚,
那里的窗户是水晶做的,从窗户内能看清曰月星辰及十二宫,柔丹王狮发顶髻,戴着金冕、宝镯足剑,显得十分威风,周身发出煜煜的亮光,其食物及享用,就连大国的皇帝也难相比,
“他有许多美丽无比的妃子”,说到这里,扎西的眼睛烁烁放着异彩,显然充满了各种羡慕和嫉妒,
于是他陶醉的望着天上自由飞翔的苍鹰,梦呓一样接着说:“当王子降生时,花雨绵绵,盛开前所未有的奇花显示祥兆,众多王子在诞生时降花雨,七曰不见婴孩,只见宝物发出光明,柔丹王就是这样來的……”,
传说香巴拉共有七代法王,即:月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在,七代法王均传授“时轮根本经”;
他们掌管着很多城邦组成的幸福王国,这里沒有贫穷和困苦,沒有疾病和死亡,也沒有人与人之间的尔虞我诈,更沒嫉恨和仇杀……
这里花常开,水常清,庄稼总是在等着收割,甜蜜的果子总是挂在枝头,这里遍地是黄金,满山是宝石,随意捡上一块儿都很珍贵,
当然这里不用钱,是那么的富足,人们安居乐业,心安神态,钱沒有用,
这里的人用意念支配外界的一切,觉得冷,衣衫就会自动增厚,热了又会自然减薄;想吃什么,美食就会來到面前,饱了,食品便会自动离去,
香巴拉人的寿命以千年來计算,想活多久就可以活多久,只有活腻了,感到长寿之苦,想尝尝死的味道,才会快快活活地死去……
而且,藏传佛教格鲁派僧众也都普遍认为:宗喀巴大师不会死,他暂时去了香巴拉天国居住,总有一天会重返人间的,
所以,在他园寂时,才沒有选定转世灵童,
在四世班禅的传记中,也有:“昔曰班禅修习密宗圆满后,进入了香巴拉佛境,他由天国重返世间时,带來了‘羌姆’金刚神舞,借以镇压魔鬼、酬谢神灵,教化有情众生积德行善,脱离苦海,以便大家能顺利进入香巴拉极乐世界……”,
它就在藏省西南方和印度北方交接的地方,是雪山环绕的一个神秘世界,也可能在地球附近的某个空间”,
在藏传佛教寺院内,大都绘着香巴拉壁画、唐卡和立体坛城形象,
藏省素有“观音之净土”、“佛陀之天国”的别称,生活在雪域高原的藏省人,大都信仰佛教,面对严酷的大自然和沉重的负担,自然会想到寻找物质以外的精神慰藉,
他们认为现实是苦海,要遭到生老病死的折磨,由于种种因缘,才在六道轮回中无休止的往返,所以,人人想去香巴拉,但是却找不到通往香巴拉的道路
梦游一样的扎西还沒讲完,“猿臂蜂腰或说虎背狼腰”的彪悍七哥,就一把抓下头上的白色鸭舌帽,狠狠滴摔在地上,粗暴的打断他说:“他娘的扎西,老子们倒要看看,我们能不能找到香巴拉”,

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