十四年猎鬼人 [精校] (GhostFacer)

又说这种丧气话，你也太瞧不起人了。要不是看在我打不过你的份上，我早就打你了。武师傅接着把我带到二楼，说这里一共有四个房间，除了最左侧和最右侧的房间以外，剩下两间，你随便选一个住吧。我问武师傅，为什么不能选左右的两间呢？他白了我一眼说，最右边的那间是我住的，最左边的那间是祖师爷的祭坛，你想住吗？我慌忙摆手，懊恼自己竟让忘了这个。于是我挑选了紧靠武师傅房间的那间，在我选了以后，武师傅脸上出现一股子黯然，但是转瞬即逝。我不明白为什么，自然也不敢问。他对我说，你把你的东西放下，简单收拾收拾后，就到楼下来吃饭吧。

看看天色，其实已经是晚上了。原来我已经在这里呆了这么长时间。于是我点头打开门进去，我问武师傅，房间没钥匙吗？武师傅说，这里大部分时间都只有我一个人住，要钥匙干什么？我心想也是，既然到了别人家里，还是把自己那些怪癖给收起来吧。屋子里很简陋，靠墙有张小床，床上铺了棕垫。有个写字台，但是上面什么东西都没有。床对面的那堵墙是一个木质的衣柜，但是并不大，却装一个人的衣物绰绰有余。屋里吊灯的开关在进门的地方，也就是说我没办法睡在床上就妄想着开灯，写字台前面的墙上就是窗户，但是窗户看出去，是别人家的房顶。除此之外，屋里再没了别的东西。

老实说，我还是有点失望。因为这样的住宿条件，甚至比有些几十块钱一夜的旅馆还差，而且没有卫生间，想上个厕所，还得起身下楼。但是当时也没有顾及这么多，而是简单收拾了一下，就下楼去。走下楼梯的时候，听见一阵水分和油接触后发出的哧哧声，那是武师傅在炒菜。我心想着要不我去帮个忙吧，寄人篱下，还是讨乖点。于是我走到厨房问武师傅，要不要我帮忙啊之类的，他说不用了，你去外边，把厨房门关上，待会油烟很大的。去客厅把饭桌上稍微收拾下，铺些报纸，一会弄好了你来端菜就好。我点头出去了，然后关上了厨房的门。客厅里那对杂物上边就放了厚厚一叠报纸，我就去拿了些过来，却在拿的时候再次看到了那几个阴森诡异的纸人，天已经很黑了，客厅的灯光是昏黄的，但是却不够明亮，于是当我铺好报纸以后，只能在餐桌前坐着，听着背后墙上那个挂钟发出滴滴答答的声音，眼睛看着这空荡荡的屋子里，还有那些纸人。

云南入夜后的风还比较大，于是那风吹进院子里，拂动了那些树的树叶，发出沙沙的声响，我开始觉得害怕，但却没有退路。那一天的晚饭，荤素各半，还算丰盛，但是整个过程，我和武师傅相对无言。我心里有很多疑问，却没个仔细的思路来发问，武师傅也没有说话，只是默默吃饭，不知道是真的无言，还是一直在等着我先开口。

那天吃完，很早便入睡。想要洗个脸脚，但是不好意思问武师傅。半夜起身拉了个屎，却又在下楼的时候被那两个纸人给吓到，第二天开始，我的大部分时间，都在书房呆着了。面对这么多书，我根本就不知道从什么地方开始看起，于是随便选了几本，努力强迫自己去读。

我是个不爱读书的人，所以要我连续读书三个月，还必须读懂对我来说，是个极大的挑战。但是很奇怪，那些书籍大多比较偏历史，而恰好就是我相对喜欢的类型，于是读起来就没有多费劲。只是让我非常费解的一点，那些书上更像是一些野史，起码不少内容和我在学校的历史书上看到的不一样。而武师傅要我念这些书，难道是在告诉我，这些才是真实发生的事情吗？那些书，有比较大量的崇拜、信仰等说法，我日复一日的看，每过一段日子，我就把之前遇到的不解和一些问题，写下来，挑那么一天来询问武师傅，而问题就比较千奇百怪了，武师傅遵守了他的承诺，只要是他知道的，他都会不遗余力的解答我，甚至用一些我比较能够理解的方式来告诉给我听。而这期间，他并没用再跟我多说什么，而是用这些看似装神弄鬼的书籍，来改变我对世界的看法，树立我对中华文化的尊崇和对天地万物的敬意。

算是一种修行吧，我一直这么告诉自己。但是在1998年5月初的时候，突然发生了一件事，改变了武师傅，更改变了我。

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番外《师姐》 06.拜师

原本我以为，念书的日子就一定是枯燥无比，乏味至极的。但是当我读武师傅书房里的书时，却渐渐淡忘了这种感觉。而是对那些博大精深的文化深深震撼，以及都某些教科书不说实话而嗤之以鼻。我没有暗示自己其实还算能读书的意思，只是比起学校那种填鸭式的方式，我大概更适合这种罢了。起码我懂得了，任何国家和民族所谓的宗教，尽管种类繁多，但都是以人心为根本，而并非如教科书里讲的，是为了巩固当权者的统治。又如藏传佛教的正统在被我们攻击和唾骂了几十年的达赖这边，而不是进了人民大会堂，见了领导人的班禅，以及一些所谓的主流教派，对民间教派的打压和排挤，使得很多派别不得不转入到群众当中，没有传道者，没有卫道者，更没有殉道者。就像空气一般，默默的存在。等等这些，提起了我的兴趣，也给了某些书的编撰者，一记响亮的耳光。

书籍的类型大致分为三类，一类是人文历史类的书，就好像刚才说的，大多是一些野史轶闻，尽管没有被官方肯定，但我觉得出现在武师傅家里，自然是有点道理的。第二类就是门派典籍，当然这当中我绝大多数是看不懂的，通篇文言文，还常常出现一些稀奇古怪但又比较相似的符文。第三类，就是武师傅口中的前辈笔记。那就比较容易看懂了，因为是白话的关系，记录的方式有点像是日记，但却没日记那么详细，更像是一本流水账，记载着某年某月，在什么地方，应了什么人之托，灭了个什么东西之类的。最老的一本已经非常残破，所以武师傅用透明的塑料纸将其裱了一下，毛笔书写的字迹也是有些褪色，从书卷内页加盖了红色印泥的落款来看，是清朝的顺治年间。而我查了一下，那离我看到这本书的日子，已经三百多年，难怪武师傅要用这种手段将其保护好，不管它的价值继续，终究也算是本古书了。而那本最早的笔记，它的主人名叫“皇甫永言”，我想假如我顺利入师的话，那么这个人应当算是我的老师尊了。而在他的笔记里，有些话就写得相对深奥了许多，但是也不算难懂。前辈们非常细心，把自己遇到过的心得，都仔细写出来，为的是让自己的徒子徒孙，少走弯路。

这就跟很多电视剧里，那些武林门派不同，那些都是些什么武功秘籍，而不是实实在在的经验，这也是现实和武侠世界的区别吧。这很多本笔记读起来，还算花了我不少时间，但是都是流水账，所以我必须根据他们的描写，自行脑补当年的情境。遗憾的是，尽管写的非常细致，但却丝毫不提符文和咒语，也许是害怕这些笔记到了外人手上，所以故意不写的。当我仔细读完，也渐渐开始对这行有些皮毛的认识，我知道，在武师傅之上的很多任师傅，他们的足迹几乎遍布整个南方，除了江浙福建和海南外，广东广西，贵州云南，湖北湖南，四川，甚至还有西藏。其理由有个师傅曾在笔记中提到，北方相对干燥，猛兽为多，所以北方的师傅懂得鬼术的并不算很多，更擅长出马降妖；而南方则山多，温热潮湿，容易聚集阴气，于是南方的师傅抓鬼的为主。而那位师傅也提到，这个行业自古以来都存在，古时候还比较自由，而今进入现代社会，我们的生存空间开始缩小，很多人因此被迫害，而且本身就是个相对危险的职业，所以什么时候一命呜呼都是说不准的。从他们的笔记里，我不难看出一种感叹与惋惜，那种感觉就好像自己明明是一根小小的鳝鱼，却被人盲目地当作毒蛇给打死一样，有苦不能言，于是越来越隐蔽，最后变得让外人看起来阴森诡异。

自打武师傅让我认师那天开始就看书以来，我几乎是每一个礼拜都把遇到不懂的问题都详细的问他。在那儿住了几个月的时间，我却没有见到武师傅家里有人来拜访，只是常常他会因为接到电话而外出，有时候早上出去晚上回来，有时候也一出去就是几天。于是他不在的日子，我就只能自己打米下锅，因为身上没有钱，所以也没办法到外面去逍遥。当然，打扫院子和喂鸡也是我的活儿，不过有时候实在看书无聊了，我也会看看电视，或者到街上溜达一圈，或者在院子里，弄个小弹弓，用石子弹那些公鸡玩。

而我每次问武师傅的问题，他大多数情况下能够轻松的回答我，除非我问到一些特别二逼的问题。例如武师傅你为什么要梳个大背头你是不是发哥的粉丝？例如武师傅你脖子上的伤疤是哪里来的？例如武师傅你喜欢哪种类型的女孩子我比较喜欢徐怀钰那种。通常我问这些问题的时候，武师傅都会翻个白眼一副不想理我的样子。而又一次武师傅出了几天门后回来，又提着一只鸡。也是只公鸡，扔到鸡窝里打了一架也就不管它了。而我一直觉得奇怪，为什么他老是要养公鸡，又不会下个蛋，连个母鸡都没一只，这些鸡们会不会变成同性恋之类的。可我知道这样的问题依旧会招来白眼，所以还是暂时不问了。