活埋大清朝 (大罗罗)

朱和墭听陈上川这么一说，兴趣也起来了。虽然海南岛是个穷地方，但是三四十万汉人人口还是很香的！
而且......小孩子才做选择题，朱和墭是大人了，所以他打算把珠三角和海南岛一起拿下了。
现在的问题就是两个，一是尚可喜那个祸害什么时候能来潮州送死了？
二是兵微地寡的定王府，怎么才能把珠三角和海南岛全都吞下肚子！
而能否吞下珠三角和海南岛，又关系到朱三太子父子在将来的反清大战中能发挥多大的作用？
想到这里，朱和墭就扭头问陈永华道：“陈军师，您看陈总兵夺取琼州府的方略可行否？”
陈永华当然是支持陈上川的，毕竟陈上川是延平王府的属下。
陈永华则扭头征求刘国轩的意思，刘国轩现在是惠来一县之主，不过他的惠来县一样困于“无人”。惠来县的情况和潮阳县类似，全县的土地几乎都在界外，好好的土地全都抛了荒，老百姓不是被清兵强迁走了，就是去潮阳县境内投了邱辉。只有惠来县城内有些人口，即便全都为刘国轩所有，他这个县令还是有点虚，更何况朱三太子的揭阳朝廷正式开张后，还要封他当广东巡抚呢！
所以他对攻打琼州府也是极为赞成的！
“军师，我看可以啊！”刘国轩想了想，又道，“现在琼州府只有海口所一处海津可通往岛外......我军若能以雷霆之威将之袭占，就能控制琼州全岛和外界的联络。到时候尚可喜即便坐镇广州，也很难救援琼州，琼州一府便为我有了！”
刘国轩最后含糊的说了个“我有”，却没说这个“我”到底是定王府还是延平王府？
现在的揭阳朝廷明面上是“两王共治”，但是延平王府的实力却远远大于定王府。邱辉和陈上川都是延平王府的部将，而定王府的地盘只有揭阳半县，麾下兵马不过两三千众，徒有监国之名，却难当监国之实。
而且定琼州府虽然孤悬海外，又只一口联络北方，但是地盘很大，下设三州十县！
定王府即便倾巢而出，恐怕也很难吃下琼州府......而且定王府也不可能放弃揭阳岛的根本之地去打琼州府。
刘国轩表态完毕，自然轮到邱辉发言了，大佬辉虽然是朱和墭的丈人，但他也不敢对不住延平王府，而且他也觉得朱三太子父子根本够不着琼州府......稳扎稳打，先吞下揭阳全县，才是朱三太子父子实现反清复明的正确路线。
所以邱辉也笑着对朱天王、朱和墭道：“亲家公、姑爷，我看打琼州岛的发展不错啊！琼州离雷州很近，人口又多，一旦为为我所以，鞑子的高、雷、廉等州，甚至肇庆、广府沿海，都在我兵锋之下，届时尚可喜、米思翰哪里还顾得上揭阳这里？”
是吗？朱和墭心道：“这话说反了！尚可喜、米思翰就算不要琼州府，也不会放过揭阳朝廷的！”
“行啊！”朱天王也不知道是真傻还是装傻，当下就笑着对儿子道，“衰仔啊！我们现在最要紧的就是两件事，一是你的婚事......得早点把邱四小姐迎娶过门。
二是巩固揭阳的地盘......我们现在说是拿了揭阳一地，但实际控制的只有揭阳县城附近啊！我们还是应该稳扎稳打，扩充地盘，尽可能多的把揭阳县城附近的乡都拿下。”
“父王所言极是！”朱和墭当然也知道现在可不能和延平王府摊派......延平王郑经可还没答应朱和墭搞出来的“原儒大学士院制”还有“天下为公”、“天下大同”的这一套路线呢！
而且朱和墭的确需要一段时间平定巩固揭阳根据地，并且扩张自己的军事实力和经济实力。
所以朱和墭就笑着问邱辉道：“丈人，我和淑真的婚事......”
提起这事儿，邱辉脸上可就一脸的不高兴了，而且也不说话。一边的陈永华则笑着道：“邱总兵......令爱和世子爷的婚事，不如就定在年后吧！我和刘管镇最晚正月十五一定从台湾回来，到时候先喝世子和世子妃的喜酒，再开大学士会议，正式把新朝廷给立起来！”
陈永华既然都发话了，邱辉当然顺着台阶下了，忙叹了口气道：“那就依了陈军师吧！”


第八十三章 这是一场资产阶级革命啊！
陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”和“反清大佬”终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城——被后世称为中国近代史起源的揭阳会议，终于胜利的，圆满的结束了。
这次会议虽然没有通过任何正式的决议，但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事！
第一件大事就是确定了以“朴素勇武”的“原儒”为反清革命的领导者，从而直接否定了剃发易服，为鞑虏走狗的“今儒”。
这事儿乍一看好像不大要紧，什么“原儒”、“今儒”的，和老百姓有关系吗？
还真有！
“儒”在明清社会中是什么？是士大夫，是乡贤，是基层社会的领袖。
明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”手中的。
而在康熙十年，掌握基层儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬......广东、广西、福建这边的忠犬还少些，但是出了这一块，忠犬是绝对的主流！
不打倒他们，朱和墭的政权就很难控制基层，也很难控制话语权。哪怕他打着反清复明的旗号，可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持，但终究难以彻底打倒和批评“今儒”。
而不把剃发降虏的今儒批倒批臭，那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权，也很难完全控制基层。
至于彻底废黜儒家......用一种别的思想取而代之，在清初的广东，几乎不可能办到的。因为儒家根子扎在宗族当中，而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治，存在比较激烈的官民斗争，所以大部分百姓都依托宗族，抱团取暖。而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家，想要废黜儒家，就得瓦解宗族。
而且此时广东人少地多，所以绝大部分宗族都是扩张型而非内卷型，宗族内部就比较和谐，很难瓦解。
既然彻底废黜儒家不可能，那朱和墭就只能“托古改制”，捧起“原儒”，贬低“今儒”，从而夺取儒家的道德高地和话语权——“今儒”把孔子的衣冠礼仪都抛弃了，都当了蛮夷的奴才，而且还和蛮夷一样秃发结辫，这还算儒生吗？《论语》读过吗？《论语.宪问》里面孔子怎么说的？
子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣！”
所以剃发易服的今儒对上布衣角巾的原儒，政治上就不正确！
况且原儒还有剑！还有手榴锤！
他们遇到剃发易服的今儒根本不必讲道理，理直气壮的拔出宝剑替孔子清理门户就是了，没人敢说他们做的不对！
揭阳会议上约定的第二件大事也极为重要，那就是设立原儒大学士会议为监国府的最高权威。
这事儿表面上起来，似乎是朱三太子、朱三太孙父子放弃无上权力，实行虚君政体的开始。
但实际上，朱三太子、朱三太孙两父子的无上权力本来就不存在！
延平王府的本钱比定王府大太多了，捧定王监国不过是为了让定王当肉盾吸引清廷的火力，怎么可能真的让一个是真是假都不清楚的定王掌权？
所以十一大学士共掌大权几乎就是最理想的权利游戏规则了，不仅可以避免定王府和延平王府为了还是“期权”的最高权力发生冲突。
而且也让双方的实力对比发生变化后，可以通过调整各自拥有的大学士数量，以完成最高权力的转让，避免发生不必要的火并。
另外，大学士的数量较少，仅仅只有十一人，也使得这套决策机制的效率有了保证，不会变成一个扯皮会议。
而第三件足以改变历史的事件，则是确立了“均田、均税、均役”等三均，以及促进工商和四民平等的发展路线。
这个路子乍一看似乎是要“大平均”，有点脱离实际，太过理想化。但实际上却是一场资产阶级革命！
因为“均田、均税、均役”的本质是限制或剥夺封建地主阶级对土地的占用，减轻自耕农的负担，使得他们将更多的财力投入到扩大再生产上——因为现在的潮州人多地少，可以实现“人均富农”，而且土地普遍归宗族集体占有。“均田”实际上不会剥夺富农的土地，只是厘清了产权，保障了各个宗族对土地的集体占有。
所以“均田、均税、均役”是保护，而不是打击富农的。
和“均田、均税、均役”同时提出的，则是大力发展工商业——潮州的富农经济想要搞好，就必须把工商业发展起来。否则富农的产品没办法变现，富农经济是怎么都发展不起来的。
而朱和墭在怎么发展潮州的工商业这方面是最有经验的！
他的办法就是......办厂创业。
而且是大手笔，一出手就是五个厂，分别是东厂、西厂、内厂、北厂、南厂。
这五个厂子的负责人都不叫厂长、经理，也不叫什么CEO，而是叫“厂公”、“督公”或“厂臣”！