我有虫洞去明末 (天下无二汪)

　　生活在平地上，和汉民接触较多的熟番叫“平埔番”这些人也学着汉民的耕种和建筑，也有了一个个小村落。
　　很多人还会一些闽语，经常交易，以物换物。
　　岛上汉人女子少，很多单身汉，背点粮食做彩礼，娶了平埔女当老婆。
　　平埔番已经脱离了原始状态，还算开化，去除了很多陋习。
　　所以两边相安无事，还算和谐。
　　生活在山区的生番叫“高山番”，这些人完全就是原始部落。
　　恐怖的“出草”之俗了解一下。


第666章 娶媳妇真的难，古今都是如此
　　每逢祭祀季节，这些生番都要举行对神灵的祭拜。
　　为了取得人头，他们插竹竿于路，叫“插青”，并埋伏人于路旁。
　　见有过路人，便用预先准备好的弓箭将过路之人射死，然后割下人头，提回自己所在之村社举行“粟祭”。
　　被打死被割头的多是敌对部落，或是外族，对此人多畏之，有描写“傀儡番”的出草的歌谣云：
　　“傀儡山深恶木稠，穿林如虎攫人头”。
　　这些生番将割下的人头用于祭祀之后，剥去皮肉，饰髑以金，列诸庭院、依次挂于木架之上，历年不下。
　　目的在于彰示其功，并作为故物和农产，传给子孙后代。
　　这些生番十分重视人头骨，部落的人根据人头骨的多寡，来定一个家庭富有与否，评家主的能力高下。
　　视杀人割头为神圣，以多杀人头者为雄长。
　　伪清地理学家郁永河在《生番竹枝词》中写道：
　　“博得头颅当户列，髑髅多处是豪门”。
　　生番猎人头，既是为了祭祀，也为了彰显自己的财富和能力。
　　恐怖至极！野蛮至极！
　　“高山番”是蛮，但不是傻，就像野兽遇到强敌都会敏感的绕行。
　　原本在岛上嚣张的白皮鬼，红毛鬼都被新来的汉人杀掉。
　　“高山番”连他们都打不过，只能靠偷袭，这样的差距，用膝盖也能分辨出来，新来的汉人不好惹。
　　反正也没有仇怨，互不干涉，各自安好。
　　和成熟的琉球岛、扶桑岛比起来，再花大力气垦荒，性价比太低。
　　汪鹏也没准备现在就搞什么大开发，保持现状就行。
　　后招揽的闽人移民，替换出原来的优秀移民，前往琉球负责基层管理。
　　有了他们担任琉球人和赤旗民政官之间的桥梁，也是一个不错的办法。
　　老移民升官，全家换到更加舒适的琉球，都是非常开心。
　　新移民一来，就有现成的房子和熟田，也是无比惊喜。
　　也算是三方都受益，各取所需。
　　岛上有一个稳定的汉人移民区就可以了，今年的事情太多，也就没多关注。
　　原来的小海盗王启年，因为在劳改期间表现出色，被提前释放。
　　他可以选择加入海军运输兵，也可以选择作为普通公民，安排到移民村种地。
　　王启年在海上真的待够了，就想能安安稳稳的有自己的田地。
　　于是他就被分配到井水岗乡最边上的鹿草村，因为在劳改时受过严格的管制。
　　主要是队列，走姿站姿，这些常规的训练，看起来就跟退伍军人一样。
　　乡里有他的档案，和改造表现，知道他也经历过战火，算是个老兵。
　　所以也没透露他的具体来历，只有民兵队长阿兴仔，和村长阿顺叔知道情况。
　　这边的小村和“平埔番”的一个无名小村子，就隔一条不宽的小河。
　　鹿草村这次被调走了五个民兵家庭，阿兴仔原来只是个基干民兵，原来的队长和两个骨干都去了琉球。
　　本来也抽到他的，他舍不得河对岸的一个番女，就没肯去。
　　正好也就提拔了做民兵队长，没打过仗，人也很老实，有了赤旗军做后盾，安全有了保障。
　　平时训练啥的也就当成任务在做，并不是太用心。
　　新分来的五家，只有王启年是单身汉，又受过训练，。
　　阿兴仔就图省事，让他做个小组长，带着另外四家的6个年轻人，训练基本的队列这些内容。
　　也给他配了一把缴获自红毛的制式火绳铳，带木叉枪架和一把带鞘的插入式刺刀，更像一把匕首式的短剑。
　　基干民兵的大部分军械，都是红武海军的征岛战利品，挑选能用的发给各村当防身武器。
　　其他的6个青年，两个刀盾，两个弩手，两个长枪手。他们就算是一个战斗小组，这样的小组村里有十几个。
　　全村戒备训练时，就会以这七八十人作为主力，加上全体村民共同在村里的寨墙上防御。
　　点燃烽火后，只要守到周边村和乡里的增援到来，就不会有问题。
　　其他村武器都差不多，但是乡武装部的机动民兵，可用的是正经的解放一号铳。
　　王启年来了两个月适应了新的生活后，也是十分的惬意，这才是他梦想的日子。
　　这是自己的家，不用再担心被人撵走；
　　睡得是自己的床，有被子，有枕头，干净的草席下，铺着柔软的干稻草。
　　不用睁一只眼闭一只眼的，害怕被别人爆菊，一觉舒舒服服睡到天亮。
　　田里的活计，更是不在话下，一个人抵别人家两个壮劳力。
　　同样是新移民，隔壁家的阿珍他爹，就相中了他。
　　两个年轻男女也是互相看对了眼，连阿珍的弟弟阿吉仔，都把自己当成他小舅子了，一点不见外，平时都喊他姐夫。
　　两边都说好了，夏天收完稻子就成婚，庄户人家，没那么多讲究。
　　王启年用自己珍藏的一盒解放烟，请动村长阿顺叔帮着做了现成媒。
　　抽空还要到乡里领结婚证，鹏大帅和夫人，为赤旗下的所有新婚夫妻都准备了新婚礼品。
　　一对红烛、一对由乡政府专人负责，铭刻上对方姓名的铜戒，一套女红，一包喜糖等等，价值一两银币呢！
　　乡里村里也会给予专门的礼品，真的是太幸福了。
　　如果感情破裂离婚时，可要十倍赔偿，上交国库，谁提出来，或是谁犯了错由谁付钱。
　　阿兴仔这个民兵队长，早就和“平埔番”的一个番妹子，看对了眼，偷偷私会了不知道多少回。
　　年轻人嘛，血气正旺，番女又多情主动，嗯嗯，你懂得。
　　今年一不留神，和烂在地里的萝卜一样，拔的太迟，也是虫子惹得祸。
　　这个番女孕期反应大，开始哇哇的吐，这是怀上了。
　　阿兴仔和家人商量后，干脆也就出了聘礼，上门求了亲。
　　（汉人移民娶番女也不少见，移民的女子太少，非常金贵。
　　说是娶媳妇，往往就跟上门女婿一样，要被左看右看，精挑细选。
　　而且现在是新社会了，还必须男女双方你情我愿，不许买卖婚姻。
　　娶媳妇真的难，古今都是如此。


第667章 人在家中坐，祸从天上来
　　现在的岛上，如果不是最优秀的青年男子，娶媳妇就是个大难题。
　　所以很多人心甘情愿的抛开辛苦建立的房产，双手开辟的田地，前往陌生琉球。
　　一方面是到哪边后，房子田地都会重新配发，而且比这边还要好，还要多。
　　另一个原因，就是作为吃上公家饭的人，找媳妇就不再是问题。
　　眼看着也快到收获季了，干脆和王启年在村里一起办婚礼，也喜上加喜、更热闹不是。
　　平静的日子让大家忘记了危险，这个“平埔番”小村子不大，也就三四十户人家，一百多号人。
　　青壮也不多，和移民们相处的还不错。
　　老老少少都会讲些闽语，也就是长相和服饰有些不同。
　　这人在家中坐，祸从天上来。
　　收获的季节，也就是“高山番”出草的季节。
　　他们要为山里自己的村社“粟祭”准备祭品，欺软怕硬是蛮族的常识。
　　除了各部落互相猎杀外，最简单的就是猎杀“平埔番”。
　　这些都是在部落仇杀中被赶出驻地的失败者，不敢回去，才迁移到平地。
　　像鹿草村旁这样的熟番小村，和移民村近一点，方便交易，度过起始阶段的难关，一方面也是有个隐形的受保护感觉。
　　像这样的小村子，总共才二十几个战士，根本就失去了自保能力。
　　从第一个被割了脑袋的人开始，接连被杀了四五个人。
　　看着村外三面的几十根“插青”，这个无名小村彻底慌了，这是要屠村啊！
　　一干人等收拾好仅有的一点财物，连快要收获的粮食都不要了。
　　过了小河，到了鹿草村寨墙外，对着村寨上高高飘扬的镰刀铁锤赤旗跪拜，寻求庇护。
　　如果是原来族长当家时，肯定不会参乎这样的事情。
　　躲还躲不开呢，谁会把这种麻烦往身上揽，肯定是拒之门外。
　　坐视这个熟番小村子，男的被杀光，女人被抢走，或是被玩坏后割了脑袋。
　　如果腹黑一点，还能正好占了那些熟地，以及上面快要成熟的粮食。
　　赤旗政权不一样，每个民兵从参加训练的第一天，教官就会按照标准的流程，带着新人学习民兵的任务和职责。