我不是野人 (孑与2)

　　没错，云川很希望成为“锯神！”
　　在阿布，夸父等人聚精会神的关注下，云川终于给这个长达半米的铁片上弄满了锯齿。
　　然后，故作高深的给锯子的上半部分裹上黄泥，只露出锯齿部分，然后烧红，最后放进冷水中淬火。
　　这道淬火工序有没有用，云川不知道，这要看铁片是不是有了钢性，无论如何，仪式感还是要有的。
　　所以，在一片白雾中，这个世界上的第一支锯子就出现了。
　　虽然这枚锯子的锯片厚了一些，笨拙了一些，锯齿也不是很规则。
　　可就是这样的锯子在装上两边的手柄之后，找到木头拿来试验了一下。
　　看到效果之后，阿布等人立刻就疯狂了起来，一大群人拿着这柄锯子立刻就进入了森林。
　　等他们从森林里回来，云川立刻就被众人敬畏的目光洗礼了足足三天。
　　因为，有了锯子，伐木的功效提高了十倍不止。
　　过程云川很享受，可是，结果不太好，禾苗之神的边上并没有出现伟大的“锯子之神”却出现了以为更加伟大的“伐木之神”。
　　就是一个人手持锯子伐木的样子。
　　不过，这个神怎么看，怎么像瘦的麻杆一样的阿布，而不是丰神俊朗的云川。
　　在“伐木之神”的背后，描绘的是堆积如山的木头……
　　神农氏尝百草的图画，绘满了整座山洞，轩辕造车的图画听说也占据了半个岩洞，蚩尤发明青铜剑铠矛戟的图画更是被人家宣传的所有人都知道，就连他的八十一个曽身人语，铜头铁额，食沙石子，且战无不胜，攻无不克的兄弟也在图画上有所表现，唯有云川没有这样的待遇。
　　哦，也不是没有，红宫的墙面上有云川发明“鞋子”的图画，只是藏在一个角落里，不那么显眼罢了。
　　充当一个“鞋子之神”，名字不太好听，而锯子之神又变成了“伐木之神”阿布，这让云川非常的郁闷。
　　当云川把自己的烦恼悄悄告诉精卫之后，精卫就带着云川来到了竹林外的一片岩石区。
　　这片岩石区非常的高大，很多石头估计有几十上百吨，在一座最高，最大的石头表面上，描绘着一位高高在上，且坐在一张石头座椅上，用竹子发簪绾发威严无双的人，在他高大的身影周围，还描绘了许许多多的小人以及火柴人作战，农耕，编织，捕鱼的画面。
　　精卫还特意爬上大石头，用竹竿指着一个身材婀娜，端着装满谷物，果实，以及人头的陶盘向云川敬献的仕女给云川看，并且强烈表示，这个只有云川画像巴掌大的仕女，就是她。
　　全野人区域，只有云川一个人喜欢用簪子绾发，其余的人都喜欢披散着头发，所以那个绾发的人一定就是云川本人。
　　至于仕女，很不像精卫，因为壁画上的仕女有着常人所不能及的肥硕屁股与高高耸立的夸张胸部！


第87章 让人无话可说的轩辕
　　轩辕看了云川的神像之后觉得好！
　　尤其是对阿布的画工赞不绝口，甚至还提出建议，觉得应该把云川的画像描绘的更大一些，这样人物也就更加突出了。
　　大人物的画像自然要大，这是一定的。
　　夸赞完毕云川的画像之后，轩辕就提出想要看看云川部落刚刚发明的锯子。
　　他听说了，云川部落如今只需要两个人一天就能砍伐出五十根人腰粗细的树木。
　　自从，有巢氏搭建房子的技术传播开来之后，开化的人类基本上都开始居住房子了。
　　住在山洞里的弊端太多了，尤其是到了雨季，山洞里的虫子就多的吓人，如果虫子多一些，族群里的婴儿基本上没有能活过两岁的，再怎么照看，这些粉嫩的肉也会被虫子祸害掉。
　　人们已经认识到大规模聚居在一个山洞里害处很大，不仅仅是安全上的，还对轩辕刚刚提出来的人的伦理有着很大的伤害。
　　繁衍行为能带给人很大的愉悦感，这是上天刻意这样安排的，如果繁衍的过程中没有这些愉悦感支撑，不会有人会对繁衍有着如此巨大的热情。
　　尤其是女人，因为繁衍的主要工作都是由她们来完成的，而生育会对她的身体造成巨大的痛苦，如果繁衍的过程中连这点愉悦感都不给，后果很严重。
　　当然，生育的时候给身体带来的巨大痛苦，又让女人付出了巨大的沉没成本，等孩子出生之后，因为沉没成本的缘故，母爱这种行为就自然而然的产生了。
　　当然，以上论述，完全剥离的人的情感，只适用于野人时代，而在兽性多于理性的时代里，没有奖赏，就没有繁衍。
　　居住在一个山洞里的人，一旦有两个人开始了繁衍的行为，就会自发的勾起其余成年人的繁衍冲动，再然后……云川一点都不愿意回忆了。
　　轩辕想要锯子的原因，就在这里，他准备让族人以家庭为单位，开始分居，并且准备制造血缘这个概念，从而让一个家庭的关系变得更加亲密。
　　自己生的孩子自己疼，这就是轩辕发布的政治口号，不能再随便把生出来的孩子丢的满地都是，最终便宜了虫子。
　　他这样做的目的就在于明确父亲的责任，突出父亲在繁衍过程中重要性，通过后期的养育，也让父亲对等产出与母亲同样多的沉没成本，最终达到父亲，母亲一起照料后代，从而大大提高后代的成活率。
　　以上的话当然是云川自己总结出来的，轩辕只说了一句话——“父子有亲，夫妇有别，长幼有叙。”
　　说完大道理之后，轩辕就希望云川能够把锯子无偿的拿出来，为人类的人伦大业添砖加瓦。
　　问题是——锯子这东西云川本来准备拿来发财的，就像轩辕拿来一个破板车，就从云川这里拿走了五百双鳄鱼皮鞋子一样，这一次他本来想用一把锯子跟轩辕换五十个青铜器的。
　　轩辕从听说云川制造出来了锯子开始，就明白了云川的盘算，所以，就带了一张嘴，没带货物，就想从云川这里拿走一个锯子。
　　这种行为真的很恶劣！
　　如果云川不知道人伦的重要性，不理解轩辕这样做的必要性，不同意他这种开天辟地一般的行为的话，他完全可以一口回绝轩辕的要求。
　　问题是——野人们真的不能再过只知道母亲，不知道父亲是谁的日子了，更不能再过不知羞臊的群居生活了，男人们不能像古希腊众神一样，只管种，不管养了。
　　云川更不希望，他后世那些让他痛不欲生的亲戚们一个个消失，否则，他受过的苦，别人受不到怎么办呢？
　　“我觉得应该提高女子怀孕的年纪，我部族里的一个怀孕的女子就是因为年纪太小，身体没有长成，所以难产死了，我们应该推后女子生育，你以为呢？”云川的锯子避免不了被轩辕白白拿走的命运，他还想垂死挣扎一下。
　　“人口不足，这是我人族最大的弱点，但凡使我麾下有满山，满谷之众，就是天神，我也敢向他战斗，必将让人族成为天地间的主人！”
　　轩辕对云川莫名其妙的建议嗤之以鼻，他认为云川的建议纯属吃饱了撑的。
　　他还说，云川部那个死掉的孕妇，就是因为吃的太多，导致孩子太大才死掉的。
　　如果云川愿意把桃花岛上多余的粮食分给总是感到饥饿的轩辕部，就不会出现这样的惨剧。
　　云川没办法，如果有多余的粮食，云川打算用来喂猪，不能给轩辕部，所以，只能看着轩辕拿着自己发明的珍贵的锯子吃饱喝足之后走了。
　　谁让人家目前为止，一直走在正确的道路上呢？
　　规定了人伦，就是一件惊天动地的伟业，后人曰：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
　　最近不断地有野人来投靠云川部，很多面孔看起来似乎有些熟悉。
　　云川问过之后才知道，这些人大部分来自轩辕，蚩尤二部，还有一些人来自于刑天，烈山二部。
　　开始的时候还以为这些人都是最古老的间谍，仔细观察了一段时间之后，云川很确定，这些人就是为了能过上好日子才来到云川部的。
　　或许是能吃饱的缘故，他们干起活来远比云川部的人卖力，打起仗来他们也远比云川部的人更加的拼命。
　　至于当间谍，这种事根本就不存在，目前，他们最恨的就是自己原来的待着的部族，且不允许别人在他们面前谈及以前的部族。
　　这种心态云川很能理解，毕竟，在后世，这样的人实在是太多了。
　　这样的人虽然看起来让人恶心，可是呢，干起活来却很让云川满意，再加上打仗也肯拼命，对于云川部来说好处很多，所以，云川也就捏着鼻子让他们留下了，只是不准许他们去岛上生活罢了。
　　他们非常的理解云川部的这一决定，云川部的族人也认为这样的安排恰如其分。
　　这样很好，他们感觉不到羞辱，云川自然装作看不见。
　　有时候，云川看着水盆里自己那张年轻的过分的脸，常常会发一阵子癔症。