大唐仙师 (水无形)

　　从这一点来看，沈晨的想法完全就是在做梦，包括他自己也知道这么回事，所以，并没有深入地和程咬金进行探讨，而是在送别了程处弼的远征军团之后，继续回到岗位上，继续埋头苦苦安排对魔域作战的事情。
　　与此同时，在大唐的大洋对岸，新大唐的土地上，李承乾通过大唐远征军团的帮忙，终于实现了他的目标，将整个北美洲从西到东全线贯通，只不过由于百姓数量较少，且大多还是原始部落为主的印第安人的关系，形成了一个横贯北美洲东西的狭长型的帝国。
　　为了准备接下来对魔域的战争，他首先做的就是建设铁道和东西两边的重要海港。北美洲的资源是非常丰富的，各种金属矿藏数不胜数，在后世自然是不够的，但在这个时期，却是充足得无与伦比，于是铁道在大唐的技术人员的加持下建设得飞快，且在他有意识的边向东扩张，边把铁道修起来的想法下，新大唐贯通北美的时候，就是他的铁道建设好了的时候。
　　对于海港的建设则是重中之重，毕竟，新大唐虽然只是一支偏师，仅仅负责牵制魔域西线的兵团，没必要像东线大唐对魔域那样死磕，但是，这毕竟是一场前所未有的战争，天知道战争会被引向什么方向，若是魔域在被大唐打怕之后，觉得西线好欺负，把重兵压过来，转移战线，那可就好玩了。
　　为此，李承乾在海港上的投入不可谓不大，为了加快建设东部海港，他直接把新大唐的技术人员力量抽调一空，还把俘获的印第安战俘送到海港帮助建设，一车车的粮食顺着铁道不要成本地往东部海港送去，唯恐那边不能尽快完成，同时在大唐军团的屯田开发上，还提供了巨大的帮助，首先，所有朝政上的事情统统靠边，不管之后这支军团会不会赖着不走，他统统不管，其次是各类物资的提供，完全做到了吞天军团在开发的第一年里吃的比他的治下的百姓还好的程度。
　　就这样，经过两年紧赶慢赶地准备，东部以大唐军团屯田地为中心，形成了一个巨大的军事基地，涵盖从矿石冶炼到最后的战舰成型，其速度之快，令人咋舌。
　　之所以能够这样，其实还和沈晨有关，那就是李承乾从沈晨这里学到的民族融合政策的帮忙。
　　所谓人生导师四个字可不是白叫的，老师在一个人的人生过程中所能起到的作用可以超乎想象，对于一个非常崇拜一个老师的孩子，老师的一举一动都会成为这个孩子的模仿对象，不管是肢体语言还是其思维想法，孩子都会在无意之中去模仿，然后形成他自己特有的三观。
　　若是孩子对老师没有好感，孩子的模仿对象就会天然地比别人少了一个，这个时候填充模仿对象地位的，往往就会是别的人，比如明星、同学等等，若是遇上个三观正的还好，但若是遇到个三观不正的人，那么，孩子变成坏蛋的几率就自然而然地增大了。后世有些人会说，某某家的孩子怎么就不像他的父母那样，其实，就是因为孩子的模仿对象不是大多数三观校正的老师，而是别的人的原因。
　　沈晨和李承乾相处的时间并不长，但是，李承乾对沈晨是由内而外的崇拜，他会在不知不觉的情况下模仿沈晨的一举一动，甚至是沈晨的思维和想法。民族政策就是其中之一。
　　当李承乾远遁海外的时候，沈晨的民族政策其实还没有成熟，至少还没有和当时的大唐的实际情况相融合，但是，李承乾却照样在脑海深处刻下了对沈晨这种温和的民族政策的喜爱，因此，当他抵达了北美洲之后，照样受此影响，在大唐人和印第安人的民族融合上刻下了温和两个字。
　　在李承乾设计的民族政策里，和印第安人合作联手双赢是核心，他虽然从来不掩饰自己要扩张疆域的野心，但在扩张的同时，其对待印第安人的政策却是比较温和的，首先就体现在他从来不杀印第安战俘这一点上，下面的人或许出于战场上的仇恨，对印第安人有过一些苛责的对待，但在李承乾这里，却是根本不允许杀害印第安俘虏的，依仗着热武器对原始部落的降维打击，李承乾根本就不怕印第安人造反，所以完全可以让印第安人好好地活着。
　　但凡成为了他的俘虏，吃穿用度不一定好，但只要工作，快则一两年，慢则三五年，总是会被释放，而且，他对待战俘完全就像是监督比较严苛的打工者，不仅负责吃喝，居然还会给钱，让战俘在工作之余，有闲钱喝点小酒，到美味的唐人小吃店里吃点好吃的，消遣一下被严苛监视的烦闷。仅仅这一个做法，看似付出了很多，其实大大地缓解了战俘和监视者之间的矛盾，还对当地经济有了提升作用，可谓是一举多得，反而收获了更多的东西。
　　其次，在对待没有被征服的印第安人上，李承乾同样采用了合作的方式，且是一种对于印第安人来说比较宽松的合作方式，若是合作得深远一些，李承乾甚至可以除了热武器以外，对其进行免费的物资提供或者经济和文化交流，让双方都成为收获的那一方。


第1013章 合作和震慑
　　李承乾和印第安原住民的合作是尽可能深入到方方面面，为了保障能把工业产品销售出去，他甚至会组织商队深入印第安领地，用锅碗瓢盆等等事物，换取印第安原住民手里的动物皮毛和木材等等，并且严厉禁止当初大唐商人对草原民族那种剥削似的商业活动，所有东西按照路程长短进行明码标价，若有印第安原住民觉得不对，可以直接到当地的新大唐市舶司中进行投诉，一旦被查出来，商队从上到下都要受到严厉的制裁。
　　与此同时，他对于原始资源的开发，除了帝国本身进行开发外，在对印第安原住民的问题上，也是采用合作方式，让印第安原住民自己去采集，然后他用购买的形式获得，若是印第安原住民无法开发的地段，则采用双方共同出人出力等等模式，让双方实现尽可能的平等交流。
　　因此，他的合作走到哪里，哪里的印第安原住民就会变得富裕，往往他还没去到某处，更远某处的印第安原住民就会跑过来寻求合作，由于他的百姓大多都是印第安原住民的关系，印第安原住民也没有太大的对外人的偏见，所以合作向来很顺利。
　　在推动经济贸易的同时，他还在无形之中加强对同一民族的共识，用的就是当初大唐那些不靠谱的学者们提出的印第安人是华夏远古先民后代的说法，将肤色相同的双方用血脉紧紧捆绑在一起，这便使得双方在交流的过程中少了很多没必要的冲突。
　　经过多年的宣传以及新大唐内部从教育上对双方血脉的普及，越来越多的印第安原住民已经接受了双方身份的事情，还有更多的人在认同的路上，尽管还有一些根深蒂固的原住民对此表示反对，但是，总归来说，认同血脉相同的人还是绝大多数。
　　在这种“血脉相连”的情况下，李承乾和印第安原住民之间的关系可谓是水涨船高，在得到了原住民认同的时候，还有了很多人手的补充，加上他对劳工的政策比对战俘要高一些，所以，更多的原住民都选择从山里边走出来，到各地工地上打工，用几个月的时候，赚取领地里一年到头都赚不到的钱财和物资。
　　并且，很多人已经开始认为，与其和新大唐作对，被当做战俘，还不如就选择合作的方式，或者直接融入新大唐的方式，以此让生活变得更好一些，毕竟，人都是喜欢享受的物种，看到了世间的繁华，再想回归到朴实无华的世界简直就是天翻夜谈。
　　关键在于李承乾对于印第安原住民各族群之间的温和手段，不仅没有利用任何一个族群去攻打另外的族群，更加不会进行民族灭绝政策，但凡融入新大唐的原住民，都会得到一张证明自己是新大唐百姓的身份证，身份证上详细标明了这个人的民族，谁也无法随意以任何族群矛盾的想法杀死对方任何人，因为，这是新大唐的律法所规定的。
　　在新大唐，只要没有犯法，谁都一样，一旦犯了法，也由不得任何人自己去解决，如同汉武时期那样鼓励大复仇主义的事情，在李承乾这里根本没有市场，一切必须让法律去解决，任何人也不能违抗。
　　正是因为这样的公平，所以，一些暂时还没有融入新大唐的原住民之间一旦起了冲突，还是会在可能的情况下让新大唐的法务人员进行调节，毕竟，比起他们那种口口相传，近乎于没有的律法来说，新大唐重达数百公斤的律法文书完全有能力帮助他们解决任何矛盾。
　　李承乾没想到的是，这样竟然带来一个效果，那就是新大唐居然在无形之中成为了周边尚未被征服的族群的领袖，尽管在形式上还没有融入新大唐，其实基本上已经和融入大唐没有多大区别了。
　　针对这种情况，李承乾又出台了相应的政策，他决定在这些认同大唐律法的族群中设立法务小组，每隔一段时间小组进入这些族群之中，为他们排忧解难，久而久之，他们对新大唐的认同感越加浓烈，到最后甚至是双方起了冲突，却不发生任何冲突，约定好了等到法务小组到来之后再解决。