葬元 (武猎)

　　“娘娘！”婵儿很快掀开珠帘进来。
　　“帮我梳个堕马髻，用蓝色珠花。”崔秀宁看着镜子里让她一直很自信的脸蛋。嗯，今天的气色似乎更好了些。
　　“诺。”婵儿笑着答应。娘娘非常好伺候，一般也就是梳妆的时候才让自己帮忙。
　　此时的皇宫前朝，唐王李洛正在开朝会。
　　今天是常朝。
　　说实话，由于宋宫残破，这处朝堂又是个偏殿，看上去比较寒酸。但第一次上朝的牟巘，黄泽等益州士子，却仍然感到一种堂皇正大的气势。
　　“…江南百姓已经安居乐业，益州亦开始休养生息。然而大唐百废待举，制度草创，诸卿万不可因骄生惰…”李洛侃侃而谈。
　　“如今三府九部各司，空缺很多。但即便如此，也要宁缺毋滥。寡人在益州，得遇数位贤才，皆是蜀中名士，颇有气节，宁愿优游林下，隐逸田园，也不出仕元廷。”
　　牟巘等人听了，都是有些激动。要授官了！
　　读书明理为的什么？不就是为了得遇明主，卖入帝王家嘛！
　　只有做官，才能施展抱负，不虚此生啊。
　　“此等良才不用，那寡人岂不是令沧海遗珠，野有余贤？”李洛说到这里，对升任承旨使的马致远说道：“马卿，宣读吧。”
　　“诺！”
　　一身红色官服的马致远出列，打开一道敕令，宣读道：“唐王敕旨！令曰：爵以赏功，职以授才。大唐以道治天下，人之道也，明理而有德也…”
　　“今设翰林院，授牟巘为翰林院司院使，秩正三品。加政事堂参议衔。”
　　“设大唐学府（国子监），授黄泽为祭酒，秩正三品。加政事堂参议衔。”
　　“授牟应龙兵部侍郎，秩正三品。加政事堂参议衔。加政事堂参议衔。”
　　“授张达善户部侍郎，秩序正三品。加政事堂参议衔。”
　　“授邓光先吏部侍郎，秩正三品。加政事堂参议衔。”
　　“钦此！”
　　敕令以念完，牟巘等人一起下拜，“臣，谢大王隆恩！不胜惶恐！”
　　他们想不到，一上来就是三品起步。更重要的是，还加政事堂参议衔！这个头衔顾名思义，是能参与国家大政的。
　　唐国朝臣们也有点意外。这五人不是海东老人，如今都封了三品，还加政事堂参议衔。
　　按照唐国制度，三品以上官员，必须由君主下达敕令授予官位。四品五品文官，由政事堂宰相提名，报君主审批后任命。六到十品，由吏部负责任命。
　　当然，并不是君主只能任命三品以及以上官员，而是三品以上官员必须由君主亲自任命。
　　起码，目前的制度是这样。
　　“平身吧。”李洛笑道，“寡人与诸卿共勉，驱除鞑虏，恢复中原，再开盛世！”
　　“再开盛世！”百官一起举笏过顶唱喝。
　　事实上，李洛也不太想用儒家文人，但问题是，不用儒家文人，他现在用谁？
　　难道还能用海东各级学堂的少年学生么？
　　起码相当长的一段时间内，唐国必须要重用旧文人。就凭海东那些仅仅会识字的人，真的不行啊。
　　比如现在唐国各部尚书，都是海东老人。他们的确非常忠心，可是学识太差了。不少人也就是千字文的水平。
　　做县令郡守还凑合，只要脚踏实地干实事，还能弥补学识不足。
　　可到了再高的层次，就真的不行了。
　　崔秀宁为何这么累？因为尚书们能力不够啊。在海东那个小地方还行，现在管理几千万人口，怎么能胜任？
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第610、611 我李洛，不能让千万男儿没老婆！

　　马致远念完对牟巘等人的授官敕令，又拿出第二道文书，却是一道诏旨。
　　“唐王诏旨！诏曰：先，朱温以宣武篡立，前唐倾覆，而后梁遂立。开五代篡频之恶，后多效之，以致汉家衰败，契丹趁间，两宋孱弱，肇始者温也。”
　　“温无道，立国十余年而亡亦。寡人观五代政治，尤以朱梁暴虐尤甚，惨不堪言，令人发指。而温更以乱人伦之礼，得由其子弑之，遂至沦亡。古来帝王家室之祸，莫过此也。”
　　“此辈枭虎豺狼之辈，悖逆无道之属，集恶于一身，失德于天下，遗毒数百年，岂能为帝乎！后梁者，正统何在焉？”
　　“今，改五代为四代，废后梁之名，以宣武逆藩代之。另，废朱温帝号，以朱逆代之，废棋陵号，庙号，谥号…”
　　群臣听到针对数百年前的朱温如此严厉的处置，不禁心中凛然。
　　大王这是压根不承认后梁是朝代，更不认朱温是梁太祖了。而且把五代篡位频繁，导致中原元气大伤，造成契丹南侵，两宋孱弱的原因，归咎到朱温身上。
　　朱温冤枉么？
　　似乎有些冤枉。但仔细一想，他们也觉得不冤枉。
　　五代篡位叛乱如此频繁，起码朱温开了一个不好的头。这也使得宋匡胤兄弟矫枉过正，压制武人，导致军力孱弱。
　　但是吧，这么大的责任，朱温根本当不起，充其量只有部分责任而已。可是因为此人人品太差，私德太坏，也没有人同情他。
　　谁教大王是李唐后裔呢？怪就怪朱温运气不好。
　　可笑那朱温死后数百年，皇帝的头衔一下子被撸掉了。
　　马致远继续念道：“重印《五代史》，《资治通鉴》，五代皆改为四代。宣武逆藩之年号，亦废之，改为哀宗天佑年号。钦此！”
　　好嘛，后梁硬生生没了。
　　文天祥和郑思肖等人觉得不太妥当。毕竟后梁的确存在，怎么能一道诏书就抹除？这可不是小事啊。
　　不过，考虑到大王的身份，他们也无法劝谏，因为这妨碍了孝道。
　　李洛看到群臣没有反对，对自己的骚操作很是满意。这一道诏书公布，他的陇西李氏出身，和李唐后裔的身份，就实锤了。
　　可李洛的骚操作还没结束。
　　马致远又开始宣读第三份诏书：
　　“唐王诏旨！曰：大唐以道治天下，以士行其事。士者有四，曰文士，曰武士，曰理士，曰道士。”
　　意思是，大唐以大道治理天下，用士子来执行。士子分为文士，武士，理士，道士。
　　这就把武士，理士，道士提高到和文士一样的地位了。
　　武士不用说，自古都有。道士嘛，现在唐国人也不陌生，就是各级道庙的道官。可理士是什么？
　　很多人不明白。
　　却听马致远继续宣读道：“文士者，研习经史子集，人文艺术，文明教化。武士，研习军事武技，战术战略。理士，研修自然之道，数理之奇，匠造之巧。道士，研习道经，弘扬大道，布道天下，凝聚华夏民心。”
　　这一下，众人都明白了。原来，那些匠师就属于理士了。
　　李洛搞出来的的理士，其实就是科学家工程师。只是换了个名字而已。
　　这道诏书，是他和崔秀宁很早就捣鼓出来的，只是一直没有正式宣布而已。理士，完全就是一个新事物，而且对旧文人挑战很大，趁着刚刚监国阻止最小，李洛决定拿出来。
　　很显然，这四种士子的从业方向，也是有所安排。
　　文士，其实也不是传统的儒士了。李洛的诏书中说，研究经史子集，人文艺术，文明教化的，属于文士。
　　瞧，多了一个“人文艺术”的新词汇。
　　也就是说，不光儒士属于文士，就是一个剧作家，一个音乐家，也是文士！
　　李洛的文士，其实就是后世的人文科学从业者。
　　文士用来搞教化，繁荣艺术文化。武士就是从军从警，保家卫国。理士负责自然格物研究和制造技术，道士就是用来祭祀传道，统一华夏思想民心，抵御异教的侵蚀。
　　各司其职，相互影响促进。李洛还是在用士子治国，但他的士，已经不同了。
　　接着又是第四道诏书：“…颁布刊行《大道论》，凡士，皆研读之…”
　　道家思想偏理科，哲学思辨性更强，用来替换儒家思想的统治地位再好不过。不过唐国的道家其实也是新道家，融合了儒家。
　　经过郑思肖的努力，纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。郑思肖的《大道论》中明确提出，儒乃是天地大道的分支，属于人之道。所以儒士，也是道家信士。
　　大道论认为，天地大道包括理之道（自然科学）和人之道（人文道德）。
　　理之道包括物道，数道，医道，匠道，农道等；人之道又包括君道，臣道，武道，民道。
　　总结是，天地大道就是昊天上帝意志决定的真理，任何人都能顺应大道，都应该顺应各自的道。
　　文天祥也看过《大道论》。他的理解是，大王其实是在复古改良，将先秦时代的百家思想，存其精华去其糟柏，然后融会贯通为一，再以道家之名提纲挈领。
　　当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心，教化天下，治国理政，那是再好不过了。