梦回大明春 (王梓钧)

　　限婚都能成为贪官污吏的捞钱手段，若是立即在全省严厉清查溺婴，恐怕会把浙江搞得天怒人怨。
　　朝廷虽然明文规定，溺婴者流放充军，知情不报者同罪，但根本就没有实际操作可能。你说某家溺婴了，别人说是夭折，这该如何判定真假？左邻右舍为了避免连坐，肯定帮忙开脱。
　　若主官逼得狠了，给佐官皂吏下派任务，必然要搞出冤假错案。很有可能，那些真正夭折婴儿的人家，却被皂吏诬陷为溺婴问罪。
　　最后只能有一个结果，有钱有势的家庭，溺婴屁事没有。无钱无势的家庭，被官府弄得家破人亡，而皂吏们则可以在操作过程中疯狂敛财。
　　这种事情，不是朝廷能处理的，至少不是古代朝廷能处理的。
　　唐凤仪带兵去处理恶吏，接着还要巡视全省，免得被人借机破坏自己清誉。这货为了自己的名声，办事特别积极，王渊相信他能认真解决相关问题。
　　唐凤仪一走，王渊立即召见唐伯虎。
　　“子畏，婚嫁奢靡、溺婴恶俗，皆难强行纠正过来，”王渊问道，“你有什么好法子？”
　　唐伯虎说：“婚嫁奢靡，乃因江南富庶所致。总制在时或可压住，一旦总制离开浙江，奢靡之风必定复行。而溺婴习俗，一因嫁女妆奁太厚，二因头胎溺女习俗。特别是头胎溺女，总制可知民间是什么叫法？”
　　“是何叫法？”王渊问。
　　“洗儿！”唐伯虎说。
　　“洗儿，洗儿……啪！”王渊念叨两声，猛然明白是什么意思，气得一巴掌狠狠拍在桌案上。
　　就好比玩德州扑克，第一张就发个小牌，于是把这张牌撕掉，洗牌之后重新再发，非得发一个A、一个K才行。
　　女婴，便是被撕掉的小牌；男婴，便是洗牌重发的大牌。
　　此谓，洗儿！
　　唐伯虎说：“溺毙女婴，古已有之。《韩非子》便有记载：‘产男则相贺，产女则杀之。’为何非得溺死？民间也有个说法。一旦把女婴溺死，女鬼就不敢再来投胎，因此下一胎必定生男。”
　　几百年后，奶奶用针扎孙女，这种新闻也时常出现。有的女子，甚至成年之后身体疼痛，跑去医院拍片子才发现体内有多少根针。
　　这种做法，跟溺毙女婴相同，都是为了吓退女鬼。狠狠虐待女孩，女鬼就不敢来投胎了！
　　唐伯虎说：“因为江南溺女成风，于是民间又有说法。别家溺女把女鬼吓退了，若谁家头胎生女不溺死，便会被女鬼认为好欺负，之后几胎会一直生女，因为有无数女鬼争相来这家投胎。越是富庶之家，就越信这个，生怕自家不来男丁，往往把头胎女婴给溺死。”
　　王渊沉默许久，突然说：“看来劝导是不可能的，那就得用恐吓之法。”
　　唐伯虎问：“如何恐吓？”
　　王渊说道：“写小说、编戏文，就说被溺死的女婴，无法正常投胎转世，会化为厉鬼一直缠着父母，会闹得这户人家永世不得安宁。一定要把被溺死的女婴厉鬼写得法力高强，便是大德高僧都无法收服。嗯，定要有这种故事，某家溺死女婴之后，从此走了霉运，请高僧超度，结果高僧被女鬼杀得被迫还俗。”
　　“这……总制英明，或许能吓住一些愚夫愚妇。”唐伯虎哭笑不得。
　　王渊又说：“江南不是信奉妈祖吗？再编几个故事，就说生男生女，皆为妈祖的恩赏。谁家若是溺女，天妃娘娘就不会再保佑，且子子孙孙都不会被天妃保佑。当然，妈祖心地善良，也给人改过自新的机会。只要不再继续溺女，从此积德行善，三代行善之后，天妃也会再来保佑这家人。若屡教不改，妈祖非但不保佑，还会降下怒火惩罚其断嗣绝后！”
　　唐伯虎由衷佩服：“王总制好手段！”
　　王渊笑道：“编戏文写小说这种事，我就交给你了，子畏不会让我失望吧？”
　　唐伯虎拱手道：“此举功德无量，吾当全力以赴。”
　　王渊叹气说：“也不能让你一个人忙活，我明日便拜会杭州的僧道高人。让他们也帮帮忙，统一口径，吓唬吓唬那些善男信女。”


第329章 观世音菩萨化女经
　　灵隐寺，浙江诸寺之首。
　　杭州府僧纲司，衙门亦设在此地，住持兼任僧纲司都纲一职（从九品）。
　　能受到朝廷如此优容，是因为他们很有眼力劲儿。
　　朱元璋在建国之初就整顿宗教，灵隐寺吓得向朝廷进献庙田一万三千亩。老朱非常高兴，不但赐还部分庙田，还把住持召去南京宣讲佛法，破例御赐金褴袈裟一袭。
　　如今的灵隐寺住持，名曰慧通法师。
　　听说浙江总督王渊即将造访，整个寺院顿时鸡飞狗跳，僧人纷纷把衣服换成土掉渣的茶褐色。
　　为啥如此？
　　怕违制被王总督抄寺呗！
　　灵隐寺里住的和尚，皆被划为“禅僧”行列，他们只能穿茶褐色常服。高僧的袈裟，必须白色打底，饰以青色条纹——穿红色袈裟就违制了，这也是朱元璋定下的规矩。
　　可以对外宣讲佛法的，被官府归类为“讲僧”，主要出自华严、唯识、天台等宗。
　　禅宗的“禅僧”，不得公开聚众讲法，除非获得皇帝许可。便是其他宗派的“讲僧”，聚众讲法也得向官府报备，未经批准擅自讲法以妖僧论处。
　　当然，大户人家的善男信女，可以花钱单对单听法，这不在官府的禁止范围，也不拘什么僧人都可以讲。
　　讲僧服装又不同，常服为白色，袈裟为红条浅红色。
　　另有一种教僧，服饰最为庄重大气，其常服为黑色，袈裟为黑条浅红色。到了明末，法制崩坏，三色僧服全是乱穿，许多禅僧和讲僧都选择帅气的教僧服装。
　　至于教僧，又称“瑜伽教僧”，为佛教瑜伽派僧人。
　　在明代，只有瑜伽教僧可以做法事，并且还吸纳了许多道教仪式。被请去超度亡魂的和尚，必然是穿黑衣的瑜伽教僧，而且还肩负着给百姓宣传正能量的职责。
　　……
　　灵隐寺位于山中，王渊难得寻幽探密。
　　袁达抱着野太刀随侍左右，亦有蒋信等弟子跟随，还有大内义隆和凤冈桂梧几个日本学生。
　　知客僧非常热情，居然跑来山脚迎接，一路带着王渊上山入寺。
　　住持慧通法师，带着僧众等候许久，在寺门口合十拜见总督。
　　王渊总觉得浙江官民对自己误会颇深，他纯粹是来拜访大德高僧而已，寺里的和尚却戒心重重，生怕他跑来抄寺灭佛一般。
　　唉，我有那么不讲理吗？
　　“贫僧慧通，见过王总督！”慧通法师合十行礼道。
　　王渊拱手笑道：“早就听闻，杭州有高僧现世，一直未曾上山拜访，今日终于得偿所愿。”
　　慧通法师说：“总督谬赞。”
　　慧通法师亲自陪同王渊参观寺院，礼拜诸多菩萨佛陀。
　　可惜洪武年间，灵隐寺被一把火烧去大半。永乐朝好不容易部分重建，宣德朝又是一把火烧光，到如今只修复了十处殿阁，不复宋元时期的辉煌盛况。
　　一路礼佛参拜，拜到观音菩萨面前时，王渊突然捧香伫立，望着观世音的尊像久久不语。
　　王渊不说话，其他人也不敢说话，全都陪他傻站在那里。
　　慧通法师终究还是修炼不到家，生怕王渊借机发难把寺庙毁了，忍不住问：“总督在此伫立良久，不知有何顿悟？”
　　王渊手持信香，转身问慧通：“大师佛法高深，还请为我等凡夫俗子解惑。”
　　“阿弥陀佛，不敢当佛法高深之言，”慧通合十宣号，“总督但有疑问，贫僧知无不言，言无不尽。”
　　王渊问道：“我听说，观音的法相以前是男身，为何现在皆为女身？”
　　慧通法师说：“观世音菩萨游历婆娑世界，化身亿万，救苦众生。不论男相女相，皆为菩萨所化。世人感其慈悲，以慈母之相祭之，因此世间观音法相多为女身。”
　　“原来如此，”王渊又问：“我听说，观音菩萨有送子之能？”
　　慧通法师说：“观世音菩萨，有大威神力。若有妇人求男，礼拜供养观音菩萨，便生福德智慧之男；若是求女，便生端正有相之女。”
　　王渊再问：“既如此，世间男女婴孩，是否皆为观音菩萨所赐？”
　　慧通法师说：“理当如此。”
　　王渊图穷匕见：“若有一人家，观音菩萨赐其女婴，竟被父母溺死以求男丁怎么办？菩萨会因此嗔怒吗？”
　　佛家认为嗔怒是万恶之本，观音菩萨自然不可能嗔怒。但溺婴违背天道人伦，观音菩萨又应该嗔怒，否则就不符合大慈大悲的形象。
　　慧通法师果然佛法高深，不疾不徐道：“观音亦有怒相。”
　　王渊追问道：“观音怒相是什么样子？”
　　慧通法师说：“阿摩提观音，有两种法相。一种法相骑狮，提棒怒目，匡扶正义，惩治邪恶。”
　　王渊突然把手中的信香，扔在观音法相之前，拂袖而走。
　　众人惊骇，这是对观音菩萨的大不敬啊。
　　慧通法师疾步追赶问：“总督这是为何？”