梦回大明春 (王梓钧)

　　父亲病重，王阳明回南京探望。他离开滁州之时，滁州诸友和弟子，一直将他送到江边。
　　这些朋友和弟子还舍不得离开，干脆在长江北岸住下来，等着王阳明再次渡江相逢。
　　此外，南京国子监教务处长，也是王渊的亲传弟子，目前在监生中发展了许多下线。正德九年的会试，必定有无数心学门徒参加，心学团体正在不断膨胀壮大。
　　待父亲病情稍微好转，王阳明才动身北上。
　　那些候在江边的朋友和弟子，竟有十多人追随左右，跟着王阳明一起到临清治水。
　　全都是狂信徒！
　　一个人的魅力，不仅要看他说什么，还要看他在做什么。
　　王阳明本来是去滁州督管马政的，却经常聚众讲学，固定听众就有二百多人。
　　若只是讲学，王阳明跟天天写诗的舒昆山有何区别？
　　王阳明还在教学之余，召集百余户流民，于旷野开垦土地，搞自己心目中理想的社区实验。大家团结起来互相帮助，维持社区治安，设立社区条规，建公仓，办社学。再加上流民可免税三年，王阳明组建的社区飞速壮大。历史上，只用不到十年时间，社区人口就翻了三倍有余，直至民国都还在祭祀王阳明。
　　王阳明带着滁州二百弟子，一边学习，一边实践，共同投入到社区建设当中。
　　正因为目睹社区的快速发展，不断趋近儒家理想社会，那些弟子才对王阳明深信不疑，其中十多个狂信徒更是常年追随左右。
　　这十多个弟子，来到临清之后，跟王渊的弟子杠上了！
　　双方都号称心学门徒，可怎么也对不上啊。
　　王渊平时教导弟子，要少说多思、多看多做。于是，弟子们都帮忙做事，也懒得跟这些滁州狂信徒辩解。
　　狂信徒们直接找上王渊。
　　这些弟子以蔡宗兖为首，此君并非滁州人，而是从绍兴跑去滁州听课的，后来做了白鹿洞书院的山长。他问道：“王学士，先生曾言，格物是诚意的工夫，你的格物为何只是做实验？未免有些偏颇吧！”
　　王渊笑道：“先生还说，工夫须在事上磨。只有诚意，而没有行动，还算什么工夫？还算什么格物？做实验，便是‘在事上磨’的一种体现。”
　　“那你们物理学派做实验，有何诚意可言？”蔡宗兖又问。
　　王渊解释道：“求真务实，便是诚意。我等研究物理，不盲从盲信，一切都需验证。我们发现事物，观察事物，寻找规律，探寻本质，以实验获知万物之理，再以物理来造福于民。先生说知行合一，于物理一道，能通过实验的才是真知，有了真知便要去行。”
　　蔡宗兖说：“你这是先知后行，而非知行合一。”
　　王渊笑道：“错。以实验获知物理，便是从行到知的过程。而实验，也是以既有的认知、假定的认知，通过做实验这种‘行’，来确定真知。从始至终，都是知行合一！”
　　蔡宗兖说：“若没有实验，难道就不能称为真知？先生说，孝为天性，此即真知。难道孝也要做实验吗？”
　　“我研究物理，孝不是物，是道德！”王渊说。
　　蔡宗兖道：“原来，物理学派只研究死物，已经落入小道耳。若有一人，尽知死物之理，却道德败坏怎么办？”
　　王渊无语道：“物理学派，是对王门心学的补充，并非要取代王门心学。难道一个人只能学物理，不能去学先生的心学吗？”
　　“我明白了，多谢赐教。”蔡宗兖抱拳致谢。
　　以蔡宗兖为首的十多个心学狂信徒，跟王渊尿不到一个壶里，甚至有些看不起物理学派。他们的终极目标，是儒家大同社会，认为物理学派的侧重方向已经跑偏了。
　　王渊不想再解释，只说：“明日清淤船开始工作，你等都可以来看看，看物理学派是如何造福于民的！”
　　蔡宗兖回去见王阳明，提出自己对物理学派的看法，其他追随左右的弟子也在。
　　听蔡宗兖说了一大堆，王阳明笑道：“格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道学问是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫。你还停留在半知未行的阶段，而王若虚已经在行了。他立志格尽万物且去做，便是诚意；他立志以物理造福百姓且去做，便是明善！他欲穷万物之理，便是尽性而为；他斩杀贪腐官吏，便是遵德性；他专门钻研物理，便是惟一精进。”
　　蔡宗兖苦思不语。
　　王阳明说道：“王二郎走的路子，虽然跟我南辕北辙，但他却领会了心学的精髓。而你，还只是学到皮毛，今后要加倍努力才行。心学并非教条，我也非圣贤，亦步亦趋跟着我学是错的，领会精髓走自己的路才是对的！”
　　蔡宗兖似乎想明白什么，当即拜道：“多谢先生教诲。”
　　冀元亨也从湖广到滁州求学，又跟随王阳明来到临清。他问道：“先生刚才所言，唯独漏了博文以约礼，是因为王若虚不遵礼吗？”
　　“哈哈！”
　　王阳明笑道：“王二郎可非守礼之人，但他偏偏本经为《礼记》。他心中的礼，乃世间大礼，而非繁琐小礼。他跟着我修习心学，只学精髓，不管其余；他跟着我学《礼记》，也只学礼之真义，而不理会繁文缛节。其性格如此，不能强求什么。他的物理学派，我也了解过，无非‘透过现象看本质’而已。他只要本质，不纠结与现象。”
　　“透过现象看本质？”刘观时嘀咕道，这位也是从湖广跑去滁州求学的。
　　王阳明点头道：“这话也是王二郎说的，我印象非常深刻。就像一个人，平时彬彬有礼、尊礼守德，关键时刻却不讲道义廉耻。那他的本质如何，便可知矣。王二郎的物理学派，把繁文缛节都视为现象，把仁义礼智信孝这些视为本质。就像他们探究万物之理一样，只认万物的本质！”
　　蔡宗兖又问：“如果不遵小礼，只遵大礼，又该如何明心正意呢？逾越礼制习惯了，怕是大礼都不会遵守。王学士或许能坚持大礼，他那些弟子各个都能有如此心性和定力吗？”
　　王阳明反问：“遵小礼者，难道人人都能遵大礼？世间贪官，哪个不是读圣贤书的？他们可时时守礼？不要看人怎么说，要看人怎么做。物理学派的宗旨，是研究天理以造福于民，只要他们能够真的造福于民，又何必纠结一个‘礼’字？”
　　蔡宗兖再次拱手，牢记老师教诲。
　　王阳明笑道：“明日且看他们如何造福于民吧。”


第241章 心学门徒改信物理
　　卫河之畔。
　　王渊昂首立于河边，身侧依次站着舒昆山、李充嗣、俞琳、王阳明、梁玺、马纶等官员，这个次序是按年龄和官职综合排出的。
　　至于老太监李兴，以及王渊的众多弟子，依旧在各自工地忙活着。
　　三艘清淤船行在河面，由于吃水较浅，完全不受河底淤泥的影响。只是偶尔有些浮冰，须得用撑竿拨开，免得一头撞上去。
　　在众人的注视中，漕工抛下“混江龙”，将河底泥沙搅得更加疏散。
　　紧接着，四个漕工犹如推磨一般，在甲板上推着动力台。也不见他们费多大力气，齿轮带动齿轮，再带动帆布制成的履带，很快履带之上的铁质挖斗，便一斗一斗的将淤泥挖出，自动落入放置于甲板的柳条筐内。
　　两挖斗掘出的泥沙，便可装满一大筐，由漕工架着小舟运走。
　　梁玺这个漕运参将，对河道淤塞头疼无比，见状不由大呼：“此乃治河利器，可保漕运畅通无阻！”
　　王渊笑道：“梁将军，卫河上游的滚水坝，一可减缓水势，二可挡住泥沙。但必须时常清理，否则滚水坝被泥沙堵住就废了，今后最好三个月清理一次。”
　　“我记住了，”梁玺高兴道，“有了这种清淤船，清理泥沙轻松得很，哪像以前要动辄组织数千军民。”
　　有些时候，土办法就是好办法。
　　这种清淤船根本不需要蒸汽机，否则还得额外运煤，而且机器维护也是个难题。朝廷养着大量漕工，也完全不缺人手，若真实现机械化，你让漕工们平时干啥？
　　王渊建造滚水坝，用三合土而非水泥，也有着现实考量。
　　即便组织工匠研究几年，把现代水泥弄出来，以现有的技术水平，也不可能达到建造水坝的标准，勉强建出来也属于豆腐渣工程——水泥是有不同标号的！
　　工程强度的三合土就不一样，那玩意儿添加各种辅料，层层夯实之下，年份越久就越结实，用普通炸药都不容易将其炸开。
　　在古代发展水泥，威力主要体现于民用和军事领域。
　　比如王渊在天津的工厂，如果有水泥的话，轻轻松松就能建造厂房和宿舍。又比如在北方边疆，水泥可大量快速修筑边墙，甚至可以层层推进修筑堡垒。
　　舒昆山拍手笑道：“此乃利国利民之器，吾当写诗为王学士赞！”
　　知州马纶也连忙奉承：“王学士造物，舒御史作诗，等到百年之后，必为临清州的一段流传佳话。”
　　临清州的官员纷纷附和，一时间马屁如潮。