少帝成长计划 (中丞佐吏)

　　不看倒好，这一看，让刘弘吓得好几天没睡着觉！
　　众所周知，在汉初政坛，无论是皇帝颁布诏令，还是臣子上奏议政，其书中内容，都要有三分之二以上的部分，是需要‘引经据典’，以加强言论可靠性的。
　　朝臣百官给刘弘上的贺奏也不例外——在拍马屁的同时，公卿百官同样没忘记引经据典。
　　好巧不巧，刘弘那几天，刚好在恶补黄老学派的理论知识，以备做日后之用。
　　黄老学，毕竟是执政学派嘛，刘弘哪怕不精通，也多少要有些了解。
　　就这样，满脑子‘道可道，非常道’，就连做梦，都是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的刘弘，看到了一篇篇写满‘仁义道德’的贺奏。
　　再看看贺奏末尾的署名，这一下，刘弘终于认识到了问题的严重性。
　　——在汉室鼎立不过二十余年，朝堂百官清一色黄老学出身的现在，刘弘在朝臣百官的贺奏当中，几乎看不见几句黄老学经典的影子！
　　反倒是儒家思想，如‘君臣尊卑’‘圣王之道’‘仁治天下’等内容，刘弘看了不下百遍！
　　如果说，这种奏折是出自贾谊陛下，亦或是眼前的老博士浮丘伯、殿内跪着的陆贾所写出，刘弘倒不会觉得有什么不对。
　　但这是汉室初啊！
　　推崇小政府，讲究‘法无禁止则无咎’，推崇黄老之道的汉室初啊！
　　高皇帝往儒生帽子里撒尿、与故曲周侯郦商之兄郦食其留下‘高阳酒徒’之典故，才过去二十年！
　　距离曹参连续许久三个月，以彰显‘垂拱而治’的正确性，也才过去十多年！
　　别说和李斯一起‘治刑名学’的廷尉吴公了，就连正版儒家出身的御史大夫张苍，都写不出那么一篇‘儒里儒气’的贺奏！
　　难道在这二十年甚至十几年间，儒家的思想核心，就已经渗透进了开国执政学派：黄老学？
　　刘弘绝不相信，诸子百家中，堪称‘最不能打’的儒家，有这般逆天的本领！
　　刘弘更不相信，殿内站着的这数百人，在历史上留下了‘黄老执政’的传说，实际上，却都是学诗、书、礼、乐的儒家学子。
　　这样一来，事情的真相，就显得一目了然了。
　　——在沉浮宦海的过程中，这满堂公卿，都在大环境的熏陶下，不同程度上受到了儒家思想的影响。
　　而这个结论，无疑是在刘弘心中，沉沉落下了一记重锤！
　　对于历史上，武帝猪爷罢黜百家、独尊儒术，刘弘在个人情感上，是一直抱有遗憾的。
　　诸子百家争相闪烁，各家思想交融结合的摧残时代，实在是令人心生向往。
　　即便是出于现实角度的考虑，贵为汉天子的刘弘，也不希望汉室政坛，成为儒家的一言堂。
　　所以对于儒家，刘弘是极力按捺个人情感上全面扫除的冲动，偏向于客观角度的‘适当戒备’，促进诸子百家重新摧残汉室的。
　　最起码，也要促成儒、法、墨三家并存，黄老学一直作为备用方案存在的局面，才勉强算得上刘弘认知中的‘健康的学术格局’。
　　这样一来，对于儒家‘称霸学术界’的意图，刘弘自然是持有十分的戒备；对于朝臣百官说话都‘儒言儒语’，刘弘也有意扭转。
　　在原本的打算中，刘弘并不急于压制儒家，即便是在发现朝堂学术氛围现状后，刘弘也依旧这么想。
　　——毕竟再怎么说，儒家现在也只是个弟弟。
　　但陆贾出使南越一事，以及从南越带回来的外交成果，却是让刘弘感受到了一些急迫感。
　　儒家‘野蛮增长’的负面影响，已经影响到了汉室的实际利益了！
　　就拿陆贾此次在南越的所作所为，拿儒家一句臭名昭著的思想核心来说，就是‘先有家，后有国’。
　　说白了，就是个人利益大于国家利益。
　　对此这个时代而言，这样的看法也更受广泛认可。
　　但对于刘弘而言，这算是少有的‘绝不能入乡随俗’的时代背景之一！


第0347章 壮士断腕
　　‘家大于国’，亦或是‘先有小家，后有国家’的观念，可谓是华夏封建史上，仅次于‘官员世袭制度’的落后思想。
　　在后世无数的事关华夏文明存亡的时间点，这个思想的存在，都导致了华夏文明受到了严重打击。
　　三国时期，天下各大宗族门阀奉行的‘鸡蛋不放在一个篮子里’，自是不用多说。
　　宋末蒙元入关，南方门阀世家觉得：左右不过是换个主子，并不影响生活。
　　即便是在满清入关之时，势力雄厚的晋商群体，也依旧觉得这是百年难得一遇的‘机遇’‘风口’。
　　在这种思想背景下，封建王朝末年出现某某某登高一呼，天下为之大乱的状况，实在是太正常不过。
　　血统论和世袭制，刘弘还没有改变的打算——毕竟封建王朝的皇位传承，还是只能以父死子继的世袭制，才能确保政权安稳。
　　但家与国的先后关系，以及重要程度排序，却是刘弘必须要做出改变的点。
　　道理再简单不过：屁股决定脑袋。
　　坐上了皇位，刘弘首先要想的，自然是政权的安稳发展，以及尽量长时间的延续。
　　要想达成这个夙愿，那爱国思想的建设工作，就必然需要提上章程。
　　须得一提的是，作为华夏民族最璀璨、最光辉的历史时期之一，汉室享国四百余年，却并没有出现过十分明确的民族观念，亦或是忠君观念。
　　春秋战国时期，各国人民对君王、对国家的忠诚，几乎都是以战争带来的国家仇恨作为根基的。
　　就拿战国末期的两大世敌：秦-赵来说，两国百姓之所以能紧跟国家号召，在必要时责无旁贷的踏上战场，绝大部分的原因，都只是因为战场对面，是杀死自己祖父、父亲、兄长的仇敌！
　　而秦锐士之所以能享有‘虎狼之师’的威名，也只是因为秦的一纸军功勋爵名田宅制度，将秦卒的对胜利、对敌卒首级的渴望提高到了极致。
　　说白了，秦-赵两国百姓之所以能有那般高涨的战斗意志，主要就是血海‘私仇’；秦这边，又多了个‘杀敌进爵’的私欲而已。
　　对于国家外部状况、战略局势，绝大多数百姓都不关心。
　　在国家税赋提高，甚至仅仅是比其他国家高的时候，还很有可能出现战国末期，关东各国百姓举家前往秦国的‘叛国’之举。
　　就连各国官僚、公卿贵族，在面对磨刀霍霍，势必要统一天下的虎狼之秦时，也多有‘良禽择木而栖’的想法。
　　而如今汉室，距离战国时期才过去数十年，战国遗风在汉室依旧浓厚。
　　拿如今，汉室与匈奴之间的关系来说，绝大多数汉人对汉室的忠诚，都并非是单纯对刘汉政权效忠，而是多半出于华夷之防。
　　甚至于在汉室初，韩王信、燕王卢绾等人叛逃匈奴，乃至于后续叛逃的文人官吏，在做出背叛国家乃至于民族的事情后，都还能以‘各为其主’来解释自己的举措。
　　就算真有忠心于汉政权的，也大都是因为汉室初，刘邦对天下人‘授田加爵’之恩惠的感恩之情。
　　对于百姓，尤其是对于封建时期目不识丁、几乎全民文盲的寻常百姓，刘弘的要求并不高——能出于太祖高皇帝的恩惠，对刘氏皇帝有一个‘应该不是坏人’的第一印象，刘弘就很满意了。
　　至于后续的名望，也确实需要皇帝以身作则，实打实的照顾好百姓。
　　但对于官员，刘弘却不能忍受‘良禽择木而栖’的观念存在！
　　同样的道理：对于百姓把家庭看的比国家、民族重要，刘弘就算心有不畅，也只能勉强接受，再慢慢通过对外战争、对内整合来循序渐进。
　　但对于官僚将家族看的比国家重要，别说刘弘了，任何一个封建君王都不会接受！
　　如果家族比国家重要，那等将来，万一有某一个外族政权，如匈奴、南越等，以‘荣华富贵’的许诺来收买汉室的官员，那难度，岂不是比满清入关还容易？
　　所以，刘弘对于儒家思想的改造计划，乃至于对汉室如今普行价值的改造计划，也就显而易见了。
　　——首当其冲者，就是‘国家’的观念取代‘家国’的观念！
　　最起码，也要保证官僚阶级的思想觉悟，能达到‘没有国，何来家’的程度！
　　至于功侯贵勋，倒是不在刘弘的考虑范围内了。
　　在高皇帝刘邦许下‘山河永固，与国同休’的承诺之后，汉室的功侯贵勋阶级，实际上已经是汉政权的‘董事会成员’了。
　　汉室在，功侯贵勋便世袭罔替，代代富贵；汉室亡，便是‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’。
　　作为同一条绳子上的两条蚂蚱，功侯勋贵阶级，甚至会比刘氏皇帝更希望汉室千秋万代，永世长存！
　　反观殿内站着的百官公卿，只要是没有侯爵的，几乎都是‘汉室集团公司’的打工人。
　　相较于功侯贵勋这样的董事会成员，这些打工人的觉悟，才是刘弘所要解决的重中之重。