乱世栋梁 (米糕羊)

　　之所以觉得“听不懂”，是因为“交流会”所谈的话题难度太高，根本就不是李昕这种水平的人可以插话的。
　　交流会上的辩论就是文斗，辩论双方引经据典，若无法做到对经义、典籍烂熟于心，交锋时根本就没有思考的多余时间。
　　若反应迟钝，对方的气势就会越来越强，己方越来越“虚”。
　　这是数百年来，南北文人之间第一次大规模“交流”，现场气氛十分微妙，说是某种意义上的剑拔弩张也不为过。
　　所以，以李昕的文学水平，根本就跟不上文斗双方的辩论速度，真的就是只能旁听。
　　记下双方辩论时的用典，譬如提到的人名、时间、地名，回来自己翻书，看看是什么意思。
　　李笠大概看了一下侄子的记录，为自己没有亲自主持“交流会”感到庆幸：不要说侄子，换做我也不太听得懂。
　　文人之间的骂战，那是骂人不吐脏字，以他的水平去旁听，同样听不懂各种用典。
　　若举个例子，那就是刚掌握了初中物理知识的“李笠同学”，信心满满的参加一个物理学研讨会。
　　结果会上发言的都是物理学的“大佬”，甚至诺贝尔奖得主，提起的名词极其拗口：
　　譬如玻色-爱因斯坦凝聚态，量子纠缠的超光速传送，全同粒子自旋系统等。
　　这种话题，一个初中物理水平的听众，听得懂才怪！
　　“你听不懂也没什么，就算叔叔去，也听不懂的。”李笠放下书，安慰侄子：“术业有专攻，正如用刀的人，不需要知道冶炼、锻造技术那样。”
　　“我们读书写字，是为了能够无障碍的阅读、理解，可以从文学作品中了解世界，了解风土人情，从史籍里学会经验教训。”
　　“再深层次的知识，除非从文，所以没必要去钻研，毕竟，我们可不能靠舞文弄墨过日子。”
　　李昕懂得这道理，但还是有疑问：“朝廷此次组织南北文士交流，除了立威，为的是？”
　　李笠回答：“即便是大一统的王朝，也会有地域差异、地域歧视，而南北对峙，已近三百年了，由此形成的隔阂，是多方面的。”
　　“北方百姓，对南方朝廷没有认同感，地方上的豪强，不知道南方朝廷的管理尺度如何。”
　　“文化上的分歧，是各种分歧的具体表现，要知道，能够长期做学问的人，其身份意味着什么？”
　　李昕想了想，回答：“首先，这个人的家境不能太差，不然终日为果腹而奔波，如何求学、做学问？”
　　“其次，这个人会有很多同学，以及师长，求学、讲学以及交游的过程中，又会结识不少人。”
　　“而且，有学问的人，要么被举秀才入仕，在官场上会有不同程度的经历，认识不少官员。”
　　“要么在州里做学官，亦或是开堂授课，结识不少地方大族子弟，名声也会为人所知。”
　　说着说着，李昕睁大眼睛：“也就是说，这些文士，其实是各阶层的代表人物，他们的许多想法和看法，其实代表着无数的地方人士……”
　　“你能想到这一点，不错。”李笠拿起一本书，晃了晃，“书籍，是知识和文化的载体，而文人，可以看作民意的载体。”
　　“朝廷想要对地方上做宣传，想要了解地方上的民意，那就要促进交流，相互理解，办法之一，当然就是南北文人的交流。”
　　“在辩论过程中，相互了解，相互理解，相互妥协，这可比执政者闭门造车去臆测民意，或者盲人摸象去猜测民意，要合理得多。”
　　“民意中的民，定义是什么？是大大小小的地主，正常情况下不包括黔首。”
　　“能读得起书的人，一般来说家境不会太差，他的师长、同学、亲友们，基本上家境也不会太差。”
　　“所以，能大量产生文人的社会阶层，是地主阶层。”
　　“这其中包括士族和寒族，或许会有个别文人，为穷苦百姓发声，为穷苦百姓争取利益，但从群体角度来说，文人群体，是必然为地主阶层利益说话的。”
　　“地主分地域，分士、庶，自己内部的利益诉求又有不同，譬如士族看不起庶族，庶族想要突破士族在官场上设置的重重障碍。”
　　“地主阶层内部的利益冲突，地主阶层和平民阶层的利益冲突，平衡起来是个很麻烦的事情，但是，让地主阶层有一个表达自己意愿、诉求的渠道，这很重要。”
　　“朝廷以进行文学交流的形式，让天南地北的文人们聚在一起，以文学讨论为引子，促进相互间的交流、理解和妥协。”
　　“建立起一个名为学术交流的沟通渠道，这不就是某种意义上的民意表达渠道？”
　　李昕一开始还听得懂，听到后面就迷糊了：“这渠道……总不能成日里把他们聚在一起开会、交流吧？”
　　李笠回答：“当然不行，但是，交流的载体，可以是交流会、辩论会，也可以是……”
　　李笠再次扬了扬手中的书：“可以是论文集，可以是学术期刊，可以是报刊的时评。”
　　“譬如，用‘拼音法’对文字进行注音，该怎么定声母韵母比较合适？天南地北的学者，都可以通过刊物进行跨地区的交流。”
　　“辩论和交流，可以通过报纸、刊物来隔空进行，不需要面对面的文斗，而这些报纸和刊物，将来会成为州学、县学的必备读物。”
　　“让地方上的学者、学子以及读书人，了解交流、辩论的内容，并触发他们的思考，这样的交流，才是威力最大的交流。”
　　“当报纸和期刊成为交流的载体和渠道，再适当放宽交流的话题，譬如允许某种程度的议论时政，那么，这个渠道，不就能成为民意的表达渠道了？”
　　李昕这下明白了：先以文学交流搭起一个渠道，等到时机成熟，再放宽渠道的讨论话题，于是，执政者就能获取一个了解民意的渠道。
　　地头蛇们，各类利益群体，也有了个表达诉求的渠道。
　　他们可以让和自己关系好的知名文人，通过在报纸上撰文的方式，含蓄但有效（相对而言）地向朝廷表达自己的利益诉求。
　　朝廷也可以安排知名文人，以“客观”的角度，对一系列施政进行“解释”，让公众正确理解。
　　这不是臆想，诞生了十余年的报纸，已经渐渐成熟起来，完全可以承担这样的任务。
　　李笠见侄子想明白了，不忘补充：“规划是这么个规划，实行起来效果如何，有待观察。”
　　“而且，这一切的前提是军事胜利，朝廷只有牢牢控制住河北，才能让河北的大小地主们，诚心诚意的和朝廷进行交流。”
　　“如果只靠动嘴皮子就能保境安民，那些成日里高谈阔论的士族，早就统一天下了。”


第八十三章 战利品
　　清晨，临时行宫，李笠要起床，却发现衣服不见了，定睛一看，衣服穿在薛月嫦身上。
　　确切来说，薛月嫦只穿着一件衣服，在床边坐着。
　　衣服开襟，所以薛月嫦如同皮已经剥好但还没取下的橘子，随时都可以享用。
　　毫无疑问，这种挑逗的方式很有效，不过今日一早，李笠已经额外“加班”，再折腾，上午什么事都不用做了。
　　他坐起身，将顺势倒在怀中的薛月嫦搂着：“听话，得起来了。”
　　“三郎，妾还想休息一下……”薛月嫦双眼迷离的看着李笠，一副任君采摘的模样，李笠只觉得口干舌燥：
　　“该入宫了，搬到宫里再说。”
　　“真的？”薛月嫦眼睛一亮，用双手搂着李笠的脖子，亲昵起来：“三郎真好！！”
　　李笠忍着“急火攻心”，起身更衣，薛月嫦在一旁服侍，喜形于色。
　　李笠见这位喜滋滋的样子，心中一叹：果然从古至今，扶弟魔前仆后继啊……
　　薛氏姊妹是邺城人，出身娼家，十七年前被齐国清河王高岳买下，不过高岳还没来得及“享受”，姊妹俩就成了李笠的战利品。
　　十七年后，姊妹俩已是楚国“三夫人”之二，姊姊薛月嫦随李笠回到邺城，又见到了家人。
　　她的家人健在，不过，父母已经去世，却有一个弟弟薛安，成了薛家的独苗香火。
　　薛月嫦离开时，薛安还是个三四岁的幼儿，如今姊弟重逢，薛月嫦痛哭流涕之余，决心要给弟弟讨个前程。
　　但薛月嫦知道李笠的脾气以及原则，不敢直接开口给弟弟求官，这段时间殷勤伺候，让李笠只觉春宵苦短。
　　李笠当然知道小妾想的是什么，也想体谅薛氏姊妹十几年如一日的高标准“服务”。
　　但他不会破例，不会破坏自己定的规矩让便宜小舅子直接做官。
　　所以，准备安排薛安去军校深造，但在那之前，要有一年的“预备学习”，学读书写字，会基本的算数，把不好的毛病改掉。
　　之所以不安排薛安给薛月嫦、薛月娥所生皇子当佐官，是因为李笠认为薛安目前的素质不行。
　　他让人调查过，薛安因为出身的原因，不学无术，吃喝玩乐倒是精通，这几年的生活状态，按后世的话来说，就是混迹于酒吧、会所、KTV的小混混。