乱世栋梁 (米糕羊)

　　当年的柳夫人，就遇到他这个‘贴心人’，而指使他接近柳夫人的幕后主使‘燕郎君’，目标是当时的临贺王萧正德。
　　现在，湘东王妃有了新的相好，但这事情很隐秘，不像前几个相好那样，事情传到湘东王耳朵里。
　　湘东王妃和湘东王形同路人，湘东王妃甚至以半面妆讥讽独眼的湘东王，所以这对怨偶已经积怨几十年。
　　湘东王妃不断找新欢，恐怕就是故意刺激湘东王，但湘东王碍于王妃家世，又有家丑不可外扬的顾忌，所以选择充耳不闻。
　　也正是因为王妃家世，王妃终归不敢明目张胆与人私通，只能偷偷行事。
　　毕竟事情闹大了，也丢娘家的脸。
　　所以，湘东王妃先前与人私通一事，虽然为不是秘密的秘密，但也不落什么把柄，只有风言风语。
　　只是这次，那年轻的新欢来路有些微妙，更像是有专做这门买卖的人，给湘东王妃排解寂寞，以此挣些好处。
　　就像许多人家献女、给富贵人家做妾那样。
　　然而湘东王妃和湘东王积怨多年，王府产业被湘东王盯得很紧，她手头上可拿不出什么多余的好处，也不可能从娘家拿好处来犒劳‘贴心人’。
　　所以这帮人可能别有所图——图的是什么？感兴趣的话，花钱买消息。
　　不感兴趣的话，这消息不值钱。
　　这世上，有人喜欢女人，有人喜欢男人，而喜欢男人的人，不一定是女人。
　　所以，有人做一种勾当，专门调教“书童”，一如培养精通琴棋书画的小娘子那样，专门供应富贵人家，换取不菲的“谢礼”。
　　而容貌姣好、多才多艺的“书”，也受寂寞贵妇欢迎，于是，建康城里做这勾当的人不少。
　　调教“书童”的人，别称“班主”，方才那中年人，也做这门勾当，所以才能知道如此消息。
　　这个接近湘东王妃的“书童”，其“班主”在‘业内’也算是‘老面孔’，而不是突然冒出来的外来客。
　　湘东王妃本身并没有什么油水可以捞，某位“班主”白白贴上一个精心调教的“书童”，还可能招来湘东王的怒火，算是赔本的买卖。
　　对方这么做，一定是有所图。
　　谋财？害命？
　　一个做了多年皮肉买卖的“班主”，让调教出来的“书童”去“害命”？
　　事发后很容易被查出来，这种砸饭碗、掉脑袋的事情，可不会有哪个“班主”做。
　　胡炜觉得有必要关注此事，或许有新发现也说不一定。
　　他给新平公做事，不仅经营产业，还打听消息，但他并没有什么人脉，只能想办法打听。
　　建康城里有许多“能人”，消息灵通，胡炜便从这些人手里买消息，然后加以整理，记录下来，将可能有用的消息上报给新平公。
　　这些消息，既有官职调动，人事调整，也有各家的破事，林林种种，不一定都是真的，有道听途说，也可能被传来传去传变样。
　　所以，消息值多少钱，得胡炜自己判断，而消息是真是假，他也得自己判断，或者以其他消息作为旁证。
　　帮新平公打听建康城里的各种消息，这个活没什么风险，但很琐碎，很费心，还容易招来怀疑：
　　买消息的开销可以在公府报账，但所报数额无法验证。
　　譬如，他花一千文买了一条消息，向公府报账，说花了三千文，公府那边如何确认到底花了多少钱？
　　或者，他花一千文买了一条消息，向公府如实报账，结果新平公觉得这条消息不值一千文，只值五百文，那就会怀疑他虚报。
　　所幸，新平公对他很信任，报账额度没有限制，甚至每月预拨不少资金，不需要他自掏腰包买消息。
　　新平公越是信任，胡炜越是觉得自己肩头责任很重。
　　胡炜和一些消息灵通人士接触，因为种种原因，不能隐瞒身份，那么，他买来的消息，也有可能是别人故意让他知道的。
　　也就是说，他算是新平公在明面上的耳目，若有人想误导新平公，就会先误导他这个耳目，故意传一些亦真亦假的消息。
　　所以，胡炜还得接触其他消息灵通人士，并且组织人手四下打听，以增加消息的来源，用各消息之间的相互印证，来尽量核实消息的准确性。
　　他知道新平公暗地里一定有别的耳目在建康活动，但既然新平公信任他、委以重任，他就要把这件事做好。
　　不一会，胡炜离开客房，走在回廊里，却见前方有一群人在僧人的引导下，向一处院子走去。
　　那群人都是女子，似乎是一群侍女簇拥着一名贵妇。
　　看样子，是某家女眷来佛寺礼佛，又听法师讲经。
　　这是很正常的行为，不过也有贵妇借此机会与情郎私通，至于眼前这位，既然随行侍女颇多，想来是堂堂正正行事。
　　胡炜想到当年，当年柳夫人到寺里与他私会，随行人员可是能少则少。
　　他走到前院，见香客如潮，庙里香火缭绕，不由驻足观看。
　　如今即将入冬，天气转凉，而建康城里各佛寺都是香火鼎盛，热气腾腾。
　　许多穷苦百姓连一家人过冬的寒衣都凑不齐，也一定要凑钱买香在寺庙里烧，以示虔诚之心。
　　胡炜看着眼前情景，只觉唏嘘：烧香拜佛，能丰衣足食么？
　　可除了来这里烧香拜佛许愿，还能有什么办法？
　　他觉得，新平公的办法就不错。
　　东冶食堂和东冶食堂故地修起来的佛寺，哪一个能让百姓有机会养家糊口？
　　当然是前一个。


第七十六章 造像
　　寒山，正在修建的佛寺内，已经完成的大殿里，工匠们登上脚手架，开始“拼装”佛像。
　　旁边，头戴藤编安全盔的李笠，和张铤等人，看着佛像施工。
　　李笠对佛寺不感兴趣，本不打算在寒山建佛寺，理由是公廨没有闲钱。
　　奈何官民需要佛寺，也有不少官吏上书、请愿，请求公廨允许民间自行筹款建造佛寺。
　　眼见着官民一心向佛，李笠索性来个顺水推舟，由州廨出面，调动人力物力修建一座官寺，以此主导徐州地区佛寺的发展。
　　而且，由他亲自来设计佛寺的布局。
　　佛寺的核心，是大殿以及大殿里的佛像，这佛像必须高大，看起来才庄严，所以尺寸小不了。
　　按照建康那些大寺的做法，佛像得用铜铸，动辄耗铜十万斤以上。
　　李笠绝不会这么浪费铜，他亲自设计的佛像，既要做到‘高大威猛’，造价却又不高，且易于建造、维护，不易损坏。
　　所以，建造过程和用料十分特别。
　　张铤看着施工示意图，再看看眼前正在“搭建”的佛像，只觉得啼笑皆非：这是造佛像，还是修烟囱？
　　“李氏造像法”，第一步：搭建骨架。
　　首先，在立像位置挖坑，然后用砖块修砌“基座”，基座低于地面，为方形，中间留一个深深的方洞。
　　其次，在基座中心立一根铸铁棍，高度与佛像的高度一样，其底部深深插入基座中心预留的方洞。
　　之所以称为“铁棍”，是因为又细又高，不能称之为柱。
　　其三，以铁棍为中心，用砖块修砌“烟囱”。
　　“烟囱”为圆柱体，下粗上细，如同砖场的排烟烟囱。这“烟囱”的高度比佛像（铁棍）高度略低。
　　“烟囱”各部分直径，比佛像“直径”略细些。
　　“烟囱”修建过程中，适当几个高度要增加与中心铁棍的连接，以作支撑，尤其佛像“肩部”位置。
　　这就是佛像的‘骨架’。
　　第二步：‘贴肉’。
　　首先，在“烟囱”外围不同高度打上一圈圈铁箍，铁箍外有许多凸起，如同挂钩。
　　其次，将大量预制的木结构部件“拼装”在这“烟囱”上，形成佛像身体部分的“肌肉”和“服饰”。
　　单个木结构部件不大，拼起来后，构成的肌肉以及服饰线条，因为是木雕，所以十分细腻和生动。
　　其三，给佛像接上“双臂”，其肩部固定在“烟囱”相对位置，和“烟囱”中心的铁棍相连。
　　“双臂”为木制，向前抬起、做各种手势，由烟囱和铁棍分担重量。
　　第三步：接头。
　　以模具制作佛像的面部及头部（正面），如同铁面，然后安装在佛像顶部，后脑用木制构件拼接而成。
　　所以“佛头”其实为中空，其下部由“烟囱”口驮着，“佛头”内部与“烟囱”中心铁棍固定。
　　佛像头部后面的“圆圈”，即“身光”，由木雕拼成，固定在“烟囱”顶部，也与铁棍连接。
　　第四步：刷漆、上色。
　　这一步比较简单，就是给佛像的“木壳”刷漆以防水、防裂、防蛀，然后上色。
　　整个造像过程不是很复杂，施工方便，因为各木制部件都是提前按着“标准佛像”制作，有了各种纹路，所以现场只需要拼装然后略微修整即可。
　　做出来的佛像，经过上色后，和寻常佛像并无区别，但施工简单（相对）、造价不高，维护起来也方便。
　　一旦不小心失火，佛像被点燃，损坏的只是木制“贴件”，只需更换新的木制部件即可。