文唐 (步兵长)

　　直到韩愈和柳宗元出现。两人对儒家思想进行了改造，使其更加适应时代的需求。
　　有趣的是柳宗元自幼好佛，韩愈虽然讨厌佛教但他很看重实际承认佛教的长处加以吸收。
　　所以在他们两个的手里，儒家文化和佛家文化进一步交融在一起，和道家思想一起形成了中国传统文化最核心的部分。
　　二人之后，儒家文化越来越受到统治阶级的重视，最终在宋朝达到巅峰。
　　不过那都是几百年以后的事情了，眼下儒家正被道家压的几无还手之力。
　　了解了这些岳山大喜，如此他改造儒家遇到的阻力岂不是更小？
　　顿时他就改变了主意，吹还是要吹的，但不能在那么无脑吹，好的方面和坏的方面都要写。
　　所以他把这本书一分为二，第一本讲的是独尊儒术的必要性。
　　先是介绍了历史背景，什么夏商周什么春秋战国，还肯定百家争鸣带来的文化繁荣，又介绍了秦始皇的的功绩。
　　然后指出了秦汉虽然完成了国土的统一，但思想上还不统一。原因就出在了百家争鸣上，大家各有各的信仰，思想无法达成一致。
　　长此以往国家必然还会分裂，这时候就需要完成思想上的统一。
　　百家思想，哪个更适用呢？
　　岳山又介绍了百家显学的优缺点，比如法家过于严苛，墨家过于理想化，道家过于清高，兵家、阴阳家等等也各有各的不足。
　　唯有儒家，就各方面来说最中庸平和，它强调的礼法能构建一个完整的社会体系。最终儒家胜出，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家独尊儒术。
　　后面又讲了独尊儒术所带来的好处，比如社会结构日趋完善，民心逐渐统一等等。反正在尊儒的情况下，创造了灿烂的中原文明。
　　这就是第一本书的内容，用来拍儒家的马屁顺利融入儒家成为他们的一份子。
　　但这只是第一步，真正的精髓在第二部 书里。


第211章 谋算儒家（2）
　　李世民快速的翻完了这本书，脸色要多难看有多难看。他很不满岳山把儒家抬的如此之高，可心中却又隐隐被他给说服了。
　　他不甘的问道：“儒家真的有你说的这么好？”
　　“你是圣人，儒家具体如何应该比我清楚。”岳山说道。
　　李世民沉默了。是的，他比任何人都清楚这一点，他尊崇的道家在大方向上确实能给他不少指引，但在处理具体政务的时候用的还是儒家那一套。
　　然而他绝对不愿意承认道家不如儒家，这岂不是说自己的老祖宗劳资不如孔子吗。尤其是想到那些掌握儒家话语权的世家，想到他们对皇族的轻视，他就更不愿意承认这一点。
　　岳山自然明白李世民在想什么，于是笑道：“还有一本书呢，圣人何不一起看完。”
　　李世民这才想起有两本书，听岳山的语气难道第二本写的是儒家的不足？他迫不及待的拿起书翻看起来。
　　果然……看到里面的内容他露出了笑容。正如他所想，第二本书写的大多都是儒家的不足以及改造方法。
　　儒家自然有许多不足，身为穿越者的岳山在清楚不过。比如一家独大所带来的傲慢，比如敬天法祖很容易演变成思想的僵化，比如为了话语权无脑打压其他学派……
　　而且岳山还举出了实际的例子。
　　其中一个是东汉耿恭的事迹。耿恭这个人很多人都不知道，但他绝对是大英雄。
　　此人镇守西域数次打败北匈奴，期间恰好赶上老皇去世新皇登基，国家忙着治丧就没有及时派出援兵。
　　结果不但北匈奴再次来袭，原本降服的车师也再度反叛一起夹击。耿恭带着几百兵卒坚守孤城，在数万人的围攻下坚守了数月。
　　当然，举这个例子并不是为了夸耿恭多么英勇，而是为了有力的证明儒家思想的缺点。
　　几个月后新皇终于稳住了朝局。于是就有人上书该派援军去西域了，不需要多，只要八百人就能挽回局势。
　　然而最讽刺的一幕出现了，有一大群书生反对朝廷派军。为了迫使朝廷不向西域增援，书生们开始串联。最后动员了三万人读书人一起上书反对这件事。
　　以东汉的识字率来说，三万读书人已经是一个非常庞大的群体了。
　　他们使用的理由也非常可笑，派兵去西域劳民伤财，还不如直接放弃西域，啥事儿都没有了。
　　难道这些读书人真的不知道西域的重要性吗？并不是，但他们还是串联起来上书反对。
　　原因是什么？打压兵家抢夺话语权。为了儒家的利益，他们已经置国家安危于不顾了。
　　岳山就是要用这一点说明真的独尊儒术之后，儒家的传人都会干出什么蠢事儿来。
　　还举了晋朝八王之乱的参与者之一东海王司马越的例子。司马越之前的事迹就不说了，只说他死的时候恰好赶上五胡乱华。
　　五胡气势正盛最好的办法就是避其锋芒保存有生力量，然后徐徐图之。司马越在撤退途中死了，按说都到这时候了也别管那么多了，找个地方埋了吧。
　　可有人就不同意了，一大群读书人非要按照礼法把司马越埋在祖坟里。当时掌权的也是读书人，于是可笑的一幕出现了。
　　十几万大军加无数的家眷又掉头回去了，结果被匈奴逮了个正着。不但司马越被从坟里刨出来暴尸荒野，十几万精锐大军也被杀了个精光。
　　要知道司马越的大军已经是当时晋朝最强大的一股军队了，他们的覆灭直接导致晋朝失去了最后的翻盘机会。
　　很搞笑吧？就是这么搞笑，这就是读书人干出来的事情。
　　之后还有掌握儒家文化解释权的世家豪强把祖逖气死，给武悼天王冉闵泼脏水等等事情。
　　可以说这本书里岳山一改常态，把儒家的那些传人黑了个遍，而且有理有据让人无法反驳。
　　有儒生要说了，这些都是歪嘴和尚把经念歪了，和儒家思想没有关系啊。
　　岳山在书中自然也有所提及，为啥儒家的传人这么容易就把经给念歪了？而且还不是一两个人念歪经，而是无数个。
　　那必然是因为儒家思想存在很大漏洞，或者这是独尊儒术的必然后果。
　　之后他把话题转移到了儒家和百家的关系上。外敌永远对我们虎视眈眈，孟子也说过生于忧患死于安乐。所以我们必须要有强大的武力来保护我们创造出来的文明，这就是需要兵家。
　　内部也需要律法惩治不法之徒保护大家的安全，法家也是离不开的。道家就更不用说了，一个‘道’字就道尽了一切。其他诸子百家也各有各的用处，不能完全否定它们的先进之处。
　　然后顺理成章的引起了结论，儒家为本百家为用。
　　可以说这八个字就是岳山最终的目的，也是他对文化改造最核心的地方。
　　原本他以为要潜心经营几十年才能提出这个结论。但当他知道儒家的地位还在道家之下，只比佛家高那么一点的时候，就提前亮了出来。
　　当然，他并没有天真到以为读书人都会听他的，这是不可能的。他的目的是先提出这个理论，在所有读书人心目中留下一个印象。
　　然后在慢慢的一点一点的朝着这个目标努力，天长日久自然会有效果。
　　另外一个原因是提前亮出自己的立场，有助于吸引志同道合者。
　　儒家为本百家为用说起来简单，做起来太难太难。看他一个人可能一生都无法做到。
　　他需要更多的盟友。
　　李世民终于看完了第二本书，他一句话都没说，合上书盯着岳山看了许久。一直把岳山看的心里发毛了才陡然道：“你想当广成子。”
　　岳山一愣，这是哪一出？不过他很快就反应过来。
　　广成子是黄帝的师父，他指点黄帝治理国家最终成为天下共主。在岳山的新编神话里广成子是修道者，因为帮助黄帝成为天下共主才得到功德加持飞升成仙。
　　很显然，李世民认为他在效仿广成子，帮助自己成为天下共主然后借着这份功德飞升成仙。
　　很显然李世民产生了很美妙的误会。
　　虽然岳山觉得这很扯淡，但并不会傻到去反对，而是点头道：“我确实想效仿广成上仙，但却没有他的才能，也不敢当帝师。”


第212章 谋算儒家（3）
　　“哼，算你有自知之明。”李世民傲娇的道。
　　虽然他嘴上说的不客气，但心中对于岳山的最后一点怀疑和忌惮却彻底消失了。非但如此，还升起了一种类似于革命战友的认同感。
　　前文数次提到，作为一个有理想有抱负的皇帝李世民不怕手下有能力有野心，再有能力的人他都有把握驾驭。他真正害怕的是这个有能力的人脱离他的掌控。
　　在他看来岳山就一直游离于他的掌控之外，主要是他摸不清岳山的路数。你一个神仙弟子不好好修炼早日飞升，跑到京城这个泥水坑里混什么？
　　为了荣华富贵？李世民是绝对不相信的，这可是成仙啊。多少帝王将相求之不可得的东西。
　　换成他自己，如果有人告诉他，给你一个成仙的机会但要放弃皇位，他都不敢肯定自己会选择哪一个。