明末不求生 (宇文郡主)

　　大家谈得十分投机，李好决心报仇，闯营也要向于大忠讨回场面来。两边马上就商定好了会盟的事项，李好这边早就准备好了各种物品，他在李家寨寨门前的空地上摆了一桌关公像，下摆三牲祭品。
　　因为河南还在灾中，便没有用猪、牛、羊这样的正规，而是用肉、鱼、蛋凑合。李家寨的士兵又当场杀了一只鸡，将鸡血滴入酒中，然后李好、李来亨、高一功、白旺四人又各自刺血混进酒里，搅拌均匀，先在地上滴三滴以敬皇天后土，再各自饮下去，就算是歃血为盟了。
　　盟誓以后，李好便欢迎闯营进入李家寨内。他们物资比高一功充裕许多，在寨内准备了很多肉、菜，只是李来亨考虑没必要让李家寨花费太多，又推辞好几番，才劝说李好将那些在这灾年显得有些奢侈的酒肉收拾起来。
　　最后大家只喝了一点点浊酒，但李好是酒不醉人人自醉，他似乎沉浸在丧子的悲痛里，只喝了没两小杯，就落泪痛哭说：“今天你我两家是宾主尽欢，等出战以后，这一桌宾客宴客，却不知道还有几人能再回来饮酒？”
　　李来亨、高一功、白旺三人，你看看我、我看看你，不知道如何作答。李好便自顾自又哭了一会儿，说：“我儿子没啦！老子还怎么活下去呢？我真想杀了于大忠！可……可屏风寨那么厉害，又有谁能赢得了于大忠，这一趟我们要是都死了，又不知道谁会为我们痛哭送葬呢？”
　　“这……李寨主，你言过了，有我们闯营相助，就算不能击灭屏风寨，也不至于全军覆没吧？”
　　李来亨听得为之愕然，他想不到李好原来是这种性格的人，这也没喝两口酒水啊，李好就开始自怨自艾，甚至开始规划自己死后的葬礼啦？
　　闯营的几人赶忙开始劝说，但结果却是越劝越遭，李好说着说着又动情大哭起来。坐在他身边的另几位李家寨的头目，似乎受到寨主恸哭的影响，也都暗自抹泪。
　　这种士气……还怎么打仗啊！
　　李来亨大感头疼，李好的形象和他的想象实在出入太大。他也没想到李家寨一夜间失去几十位亲人，没让他们成为一支必胜的哀兵，反而极大打击了李家寨的士气，使得他们对于大忠更加恐惧了。
　　这顿饭就在李家寨众人越来越惨烈的哭声中结束了，虽然李家寨几位年长的头目，已经说定等这两天他们将兵马粮秣准备好，就将跟随闯营一起去攻打屏风寨。
　　但李来亨自己心里却打起了退堂鼓，这支友军盟军到底有没有用处？总不会最后成了拖后腿的吧！
　　在回去小孤山高家寨的路上，李来亨对高一功、白旺吐槽道：“李寨主过去应该是一位豪侠英雄，但看来他已经被于大忠吓破胆，咱们不能对李家寨有太多的指望啊！”
　　高一功苦笑道：“李家寨毕竟一夜之间丧失了几十位亲人，悲痛也在情理中。不过咱们自己就有八百兵马了，与李好结盟，更多还是要借重他对熊耳山地理的了解，和他在河南绿林道上的面子，免得使得河南绿林一起起来排斥咱们。”
　　李来亨叹口气道：“也是，打仗的事情还是要我们自己来。不过小虎队休养生息了几个月，兵强马壮，我还不真信一个山寨能把现在的小虎队给拦住。”
　　大家说话间已经走到了小孤山高家寨的附近，小小寨门前却簇拥了不少人。高一功对自己的人马自然非常熟悉，他一下子就看出那些人里很多是陌生人，马上就警惕了起来。
　　“怎么回事？突然来了这样多的生人，路应标和冯养珠出了什么差错！？”
　　李来亨走近寨门，看到方以仁站在人群中央，立刻联想到难道是方以仁这厮在搞鬼？他赶忙走到人群里，看到郝摇旗也在，便一把将他拉过来问话：“怎么回事？这些人是哪里来的？都堵上高家寨的寨门了，你们还这样没有防备？”
　　郝摇旗看到李来亨等人回来，脸上一喜，回答说：“嗨呀管队的你可算回来啦，事情应该很顺利吧？哦，这些人是朝阳洞那边过来砍柴的，方以仁在路边跟他们乱侃，把他们都侃晕了。他们都说朝阳洞山寨的寨主普祥真人，也想听方以仁讲经！”


第十一章 龙沙谶

　　“讲经？朝阳洞的道士和真人，反而要听方以仁讲经？”
　　李来亨哭笑不得，方以仁这到底是惹了什么事？还有那位普祥真人，号称是真人，朝阳洞山寨又是道观改成的山寨，结果这一群道士真人，却要听一个书生讲经？
　　这叫什么事啊！
　　李来亨本想训斥方以仁一番后，将这些朝阳洞的寨民轰走。但还没等他动手，朝阳洞寨主普祥真人便先驾到了。
　　按理来说，屏风寨早已发下话，禁止熊耳山中的山寨同闯军来往。可这位普祥寨主，竟然因为方以仁一时调侃吹嘘，就被惊动大驾，不顾于大忠的禁令，亲自到高家寨一晤。
　　自然就激起了李来亨一点好奇心，连高一功、白旺、郝摇旗等人也开始好奇，这方以仁葫芦里卖的到底是什么药。他一个书生，竟能说动一群道士？
　　普祥真人样貌十分俊秀，看起来年龄很轻，不像位真人，倒像个道童。他本来是朝阳洞道观中负责清扫的小道童，河南大灾以后，饥民、土寇、豪强纷纷涌入熊耳山结寨自保，而道观中的道士真人们反而都去了洛阳、开封等大城安居。
　　朝阳洞道观因此无人看守，普祥便自称奉原来观主的法旨，留守道观。他将道观改建成山寨，将道观中的金银铜像全部贩卖或交易成兵器，居然成为熊耳山中颇有实力的一位寨主。
　　不过也是因此，普祥寨主号为真人，实际上对道法研究十分浅薄，这才被方以仁的一通忽悠所震惊。
　　普祥真人远来驾到，大步走近方以仁，两手将书生一把抱入怀中，惊呼说：“听得寨民传闻，先生知晓许真君与龙沙谶故事？八百地仙，是否就在熊耳山中？”
　　普祥真人的话让李来亨听得满头雾水，但随着方以仁不断向他解释，李来亨总算是回过味来了。
　　原来晚明民间，有一个影响极为深远的道教预言，叫做“龙沙谶”。
　　龙沙谶是这样的，晋代有位旌阳令，叫许逊，他被后世的道教教派净明道奉为道祖，就是《西游记》等小说中的许真君，许逊有次杀了一条作乱的蛟，蛟子逃走了，许逊说，一千二百年之后，就会有八百地仙出来平乱，斩杀这条蛟子。
　　也不知道是谁最早在道书中翻到这条记载，算算时间，一千二百四十年之后，正好落在万历年间，于是消息在万历江南的文人圈中流传，加上有八百个升仙的名额，大家都坚信自己榜上有名。
　　相信“龙沙谶”传说的可不仅仅是村夫愚民，连屠隆、王世贞、李攀龙、冯梦龙、冯梦祯、徐渭等一大批士林名流、文坛领袖，都深陷其中。
　　本来龙沙谶传说曾限定这八百地仙，只会出在“豫章之境，五陵之内”，而且时间大概是在万历年间。
　　可这场狂欢一样的运动持续了数十年，最后虽然是无疾而终，并没有八百地仙平地飞升。但更多人还是执迷不悟，大家开始处处寻找各种蛛丝马迹，重新推算日期，认为龙沙谶或许并不应在豫章（江西）境内，时间上也不一定局限在万历年间。
　　朝阳洞道观本来就曾经研究和宣扬过龙沙谶，普祥真人的师傅师叔师伯们，也是受了福王与周王的邀请，到洛阳、开封去宣讲龙沙谶故事。所以他听到方以仁同朝阳洞的寨民，乱侃龙沙谶故事后，便大吃一惊，猜想这难道是八百地仙应运的开始？
　　普祥真人神神道道地说：“许真君虽然是江西人，可他的祖籍却是河南。大家在江西想找八百地仙应运而生的线索，自然找不到，因为这地仙理应出在咱们河南啊！还请先生多讲一讲龙沙谶的内容！”
　　方以仁苦笑不止，不知道该如何脱身。李来亨却心中一动，既然龙沙谶能够忽悠那么多文豪名流，那自己或许也能用来忽悠一下熊耳山中的寨主寨民们？
　　他主意一出，便让高一功带普祥真人到山寨中喝茶休息。自己则同方以仁跑到一边，偷偷摸摸炮制了一套话术，用来忽悠普祥真人。
　　高一功给普祥真人摆好茶水后，李来亨便叫方以仁出面，让他来忽悠普祥。方以仁大感头疼，但又实在抵挡不住李来亨的威逼利诱，特别是李来亨答应他，只要事情办成，便为他专门去洛阳购置新书一箱。
　　思虑一阵后，方以仁还是点下了头，开始发挥他博通杂学的本领，同普祥真人讲道：“真人有所不知，学生也是在游学金陵的时候，有幸看过云笈七笺中所未有的一本《许真君传》，才知道龙沙谶应于河南，而不应于江西啊！”
　　普祥真人听闻大喜，他学道不精，但知道河南道教名士中确实有流传这种说法——当然流传的原因，更可能是河南的道士们为了招摇撞骗，糊弄钱财，才把江西的龙沙谶编到河南来，骗的多了，便连自己都信啦。
　　方以仁继续鼓吹说：“许真君望本高阳，高阳即在今杞县西南。他得道于吴猛，吴猛是西安令。这说明八百地仙应该应于河南，得道于陕西人之手啊！”