明朝富家子 (星辰玖)

　　这举人，大多都会去参加会试碰碰运气，当然，也有屡试不第放弃了的，也有年事已高，考不了的。
　　也就是说，这六到九千人并不是举人的全部，大致只能算一半，另外差不多还有一半并没有参加会试。
　　这样算下来，整个大明，同一时期，举人数量大概是一万二千人到一万八千人左右。
　　而进士的数量，更好算，三年一届，一届三百，考取进士平均年龄一般都在三十岁左右，而这时代的平均寿命还不到六十岁，就算考取进士的人都能活到六十岁，大致也就能留下十届，三千人左右。
　　至于秀才的数量，也好估算，秀才考取举人的录取比例大致也是二十到三十取一，而举人和进士数量对比大致是一比四到一比六，也就是说，秀才数量大致在五到十万之间。
　　整个大明读书人数百万，有功名的读书人差不多只有十万左右，那么，剩下的几百万人怎么活呢？
　　这个问题，要放在以往，那就只能靠他们自己解决了。
　　所谓“百无一用是书生”，书读多了，其他生存技能自然就荒废了，所以，这会儿没有功名的读书人一般都活的很艰难，或者说，很穷，穷酸穷酸的，这就是这会儿读书人的真实写照。
　　杨聪之所以神经病一般，花上几百万两，印他上百万套《格物致知之理》，目标就是这数百万穷酸穷酸的读书人。
　　这《格物致知之理》免费送出去还只是第一步，紧接着，他又开始兑现自己的承诺，帮物理学院的学生到处创办工场，生产各种各样的设备。
　　比如说，纺纱机、织布机、鼓风机、印刷机、拉胚机、犁田机等等。
　　这些东西，效率那都高的惊人，比不带蒸汽机的效率差不多都高出十倍以上，而价格却低的惊人，一般都不会超过十两银子，可以说，你哪怕买个不带蒸汽机的，也比这些便宜不了多少。
　　反正他也没打算赚钱，能让物理学院的弟子赚到钱就行，至于造蒸汽机所用的铜，其实都是他雇人从矿山挖出来的，值不了什么钱，他也就投入一点人工费而已。
　　总之，物理学院的弟子创办的工场生产设备那都是又便宜效率又高的惊人。
　　这么物美价廉的东西，自然是畅销无比，这些工场成立不久，很多商户和匠户试用过他们的产品之后，那都是趋之若鹜，能买多少就买多少，有的甚至借钱都要多买几台。
　　没办法，大明的老百姓就是这样，能赚到钱的事，大家都是削尖脑袋往里钻，更何况是这种能赚到大钱的事。
　　这可不是在瞎说，就好比当初苏州那边的布庄，一察觉出东瀛南洋等地对布匹需求量有所增加，便拼命的购置设备，扩大产量，结果在几年之内就翻了好几倍。
　　所以说，这年头从事经商，开工场这行当的人并不少，像物理学院的弟子开办的工场生产出来的这些设备如此物美价廉，销量暴增那是必然的。
　　这销量一上来，这些工场自然要提高产量，而想要提高产量不但需要场地材料，更需要人，一开始，这些工场都是物理学院的弟子带着自己的亲朋好友什么的在折腾呢，一个月能做出百来套设备那就了不得了，而这订单却是成百上千的增长，他们怎么可能忙的过来。
　　于是乎，很多这样的工场都开始招人了，待遇那是好到不行，一个月最少是几两银子的俸禄，不过，就是有一点，想要获得这样的待遇，必须经过考试才行，而考试的内容就是《格物致知之理》。
　　这样一来，很多读书人对《格物致知之理》的态度开始悄然改变了。
　　一开始，杨聪虽然免费送书，拼命的送书，送的几乎所有读书人都能看到或者借阅到，但是，真正认真去读的并不多，大多数人都是出于好奇又或者没事的时候拿来消遣看看。
　　毕竟科举考试又不会考这《格物致知之理》，谁又会真把这书当回事呢。
　　杨聪让物理学院的弟子这么一搞，很多读书人都开始重视《格物致知之理》了，没办法，这年头，活着不容易啊，一个月几两银子的俸禄，那可不是个小数目，基本上都能让家里人过上温饱的生活了。
　　或许，还有很多读书人还在那里假清高，口里念叨着什么“万物皆下品，惟有读书高。”。
　　或许，还有很多读书人对于什么经商，开办工场不屑一顾，认为这些人都低人一等的下贱行当。
　　但是，人都要活，都要吃饭，都要穿衣，在基本的生活需求面前，并不是所有人都脑子一根筋，只认读书，一条路走到黑，哪怕什么功名都考不上，哪怕每天都吃不饱穿不暖，还是抱着书本当饭吃。
　　就算他们想这样清高下去，他们的家人也受不了不是。
　　你看看人家，随便读了下《格物致知之理》，考试便过关了，每个月就能有几两银子的收入，全家人都吃的好穿的好，像你个没用的东西，成天抱着《四书五经》读，功名又考不上，还要到处借钱读书赶考，让家里人都跟着你挨饿受冻，你是不是脑子有病啊？
　　还别说，这年头民间这样的人多着呢，读书人在别人面前貌似高人一等，在家里被自家人数落的却比比皆是。
　　比如范进中举里面，范进他老丈人就是个杀猪的，范进没考上举人之前，好歹还是个秀才呢，这家伙却是逮住范进就骂，而且还骂的贼难听。
　　没办法，谁叫范进赚不到钱，养不了家，让他老婆都跟着饿肚子呢。
　　这就是现实，大部分读书人在现实面前也得低头，杨聪这么一顿操作，大明读书人的风气慢慢开始转变了，很多读书人都开始重视《格物致知之理》，并慢慢从虚无缥缈的科举之路中走出来了。
　　毕竟《四书五经》并不能当饭吃，而功名又只有少数读书人能考取，其他读书人也得活不是。


第二三六章 功成名就
　　《格物致知之理》在杨聪不遗余力的推广下，终于在读书人中慢慢流行开了，有很多屡试不第的读书人甚至慢慢丢下了《四书五经》开始专门钻研《格物致知之理》了。
　　这是个很现实的问题，所谓“树挪死，人挪活。”当你死读《四书五经》不能博取到任何前程，还要挨饿受冻的时候，再不知变通，那就是脑子有病了。
　　以前，大家是没有什么变通的途径，所以，很多读书人读着读着都无奈的放弃读书一途，转而去从事家传的行当，种地甚至经商。
　　这会儿他们又多了《格物致知之理》这一选择，不但还是读书谋出路，而且，赚的还不少，机会也越来越多，研读《格物致知之理》的人自然会越来越多。
　　或许，很多人印象中古代的读书人都是那种读死书，宁可饿死也只认读书，不会去从事其他行当的一帮腐儒。
　　其实，那只是特例，特别特别少的特例，因为能被人载入史册的读书人都是在当时鼎鼎有名的大儒或者大官，甚至一般进士都没有资格载入史册，更何况是没有功名的普通读书人呢。
　　这些人并不是读书人的代表，至少他们不是普通读书人的代表。
　　比如，大明读书人就有数百万之多，能考取功名，步入官场的又有多少呢？
　　这种人，绝对不到十万，因为大明所有官员加起来都不到十万，他们能代表的最多也就是数百万人中能考取功名步入官场的，这种人，在读书人中所占的比例连百分之一都不到。
　　而其他读书人都要生存，都要吃饭，他们并不是那种宁可饿死也只认读书的腐儒，他们都是活生生的人，普普通通有血有肉的人。
　　这些人，才是读书人的主体，占据了九成九数量的主体。
　　他们的观念如果转变了，这世道就真的要变了。
　　当然，这是一个缓慢的过程，并不是一朝一夕的事，也不是一年两年的事，杨聪也没想着能一蹴而就，他只是在尽自己所能，改变读书人的观念。
　　这个过程或许需要十几年甚至几十年，或许，随着《格物致知之理》的影响力越来越大，若干年后，这套书甚至会被纳入科举考试之中，这个谁又能知道呢。
　　他如此疯狂的推广《格物致知之理》在很多人看来，无外乎为了一个“名”，而随着《格物致知之理》的推广，他圣贤之名也被越来越多的人提及。
　　当朝能创立不世功绩，抵御外敌，平定四方，在野又能著书立说，影响了一个时代，不是圣贤又是什么呢？
　　他当然不是为了求这个圣贤之名，但是，民间，特别是读书人中间称他为圣贤的却越来越多，甚至，有人都开始当面这么称呼他了。
　　而第一个当面这么称呼他的人其实也是个圣人，不过，这个圣人并不是因为读书而成圣的，这人，是药圣李时珍！
　　当然，这会儿他还不是药圣，他只是湖广一个小有名气的名医而已，因为治好了富顺王朱厚焜儿子的病他被楚王朱英裣推荐，来京城太医院当御医来了。
　　他是个医户子弟，同时也是个读书人，行医是他的本职，但是，他还有个更大的理想，那就是著书立说，将他的医术见解传扬下去。