勒胡马 [全本校对] (赤军)

　　羊献容这才站起身来，即自羊彝项中抽出银钗来，蘸了血，在衣襟上写下数十行字，将其弟狂悖违礼之行，备悉道明，并诉己身愤懑，然后复以银钗自刺己喉，自杀了——其实儿子们被杀之时，她就已经存了死志，不过想要找机会探查自己这个堂弟究竟是什么心思，值不值得自己为丈夫、儿子报仇罢了。
　　翌日再将启程之时，奴婢来报此事，游遐亦感惊骇，急忙亲自跑去探查，见了羊献容衣襟上的血书，不禁慨叹道：“吾自恃多智，不想几为小人所欺！”乃下令收敛二人遗骸，并将其事密成书奏，上呈天子。
　　裴该览奏，也不禁大吃一惊——我靠没想到这年月就有骨科了……羊彝你也是混账，一时膨胀，乃至于此，否则等你先把羊献容送回老家去，再徐徐暴露自己的企图，就连我也未必管得了啊！这般丑闻，实在不宜明宣天下，他只敢苦笑着向自家妻子透露。
　　没想到荀后倒很能理解，说：“女子难得佳夫，羊后但从父母之命，乃与司马家痴儿为偶，比之刘曜，如天地之隔，则其归心刘曜，亦在情理之中。至于羊彝所为，虽然礼法不容，却出至情，数十载守护无望，虽彼容颜凋谢而不肯改，也属难得……”
　　裴该心说羊献容究竟长啥模样，我是没见过啦，但虽然年近四旬，你怎么就知道必定“容颜凋谢”呢？这年月的保养技术和化妆手段虽然远不如后世，也不能排除有永不憔悴的老妖精存在啊……望向其妻的眼神，就难免有些诡异。
　　荀后注意到丈夫的目光，不禁愠怒道：“我荀氏断不会出这般悖礼之徒！吾弟尚幼，陛下慎勿妄想！”随即她也觉得所言不大成体统，便急忙转换话题，说：“将来安娘何所适，须照顾其心意，陛下切勿专断而决。”
　　裴该斜睨荀后，心说平常抱着闺女玩耍之时，我也说过啦，将来孩子你得嫁给喜欢的男子，为父是绝不会只顾自己心意，乱点鸳鸯谱的，那时候斥责说“女儿出嫁，须从父母之命，小孩子懂得什么，陛下岂可任其自择，若所适非人，如何是好”的，又是谁啊？
　　倘若明正羊彝之罪，不但泰山羊氏面上不好看，朝廷也未免遭人讥嘲——伐灭残汉竟然靠的是一个无德的恋姊妄人——因而只能下令，假称羊彝病死，以其助灭残汉之功，追任四品，封富平侯，使归葬泰山。此前因为从胡，羊容叔早就已经被从泰山羊氏除籍了，这回自然得重新给加回来。
　　至于羊献容，遗体运回洛阳后，即入葬于晋惠帝太阳陵——反正贾南风为天下所恶，是入不了帝陵的，则后穴空着也是空着。


第五十一章 封藩建国，以屏王室
　　靖德三年春，朝廷下令，使辽王慕容廆相助平州都督刘演，发兵讨伐高句丽。
　　此时慕容氏的声威极盛，半有幽州，其地西接拓跋，两家之间，时有冲突。慕容廆多次遣人赴洛请奏，希望朝廷发一旅之师北向，与他合攻东拓跋——“必可一举入于盛乐，擒祁氏、贺傉，消除边患也。”
　　东拓跋虽然也名义上臣服于华朝，拓跋贺傉受封代王，终究是不情不愿的无耐之举，且其日渐难以约束部众，导致边境线上冲突不断，故而慕容请伐拓跋，乃是顺理成章之事。
　　然而朝臣商议，却认为拓跋——尤其是东拓跋——已不为虑，唯慕容才是隐患。说到底，东拓跋不过窃据故晋土一郡数县而已，慕容却从辽西到代郡，占据了大半幽州，将近六个郡。只是，想当初还是中原王朝请他们进来助剿胡羯的，如今即便改朝换代，也不可能一纸诏命，就让人乖乖地退出去吧。
　　裴该乃召刘琨来问——土地都是你割的，如今我想拿回来，你总得给出个主意吧。
　　刘越石虽然盛名之下，其实难副，倒也不是庸碌无谋之辈，当即建议，可征召慕容廆麾下参谋鲁昌、阳耽等就任幽州诸郡太守。
　　这些人既是慕容廆的部下，则任其为守，表面上貌似是承认了慕容部对幽州诸郡的统治权，相信慕容廆不会拒绝。然而他们好歹是中国人，只要离开慕容廆的身边，入华地牧民，时间一长，自然会跟游牧部族产生隔阂，所辖土地亦可收归朝廷所有。而即便他们摆不正自己的位置，守相三年一任，乃是惯例啊，顶多允他们两任，到时候召归洛阳，易以他人，慕容廆也没什么话可说吧。
　　于是即命阳耽为代郡太守、鲁昌为广宁太守、逢羡为上谷太守、游邃为燕郡太守、西方虔为北平太守，仍以慕容翰为辽西太守。
　　至于慕容廆请攻东拓跋之事，裴嶷、祖逖等人都认为：“东拓跋日衰而不为祸，即欲灭之，亦当由朝廷发兵，规复失土，收其民人，而若慕容得之，势雄北鄙，恐难制约。”你慕容氏如今就很强了，不弱于昔日的拓跋猗卢，要再让你兼并了东拓跋，那还得了吗？
　　然而天高皇帝远，不是朝廷不让慕容廆去打东拓跋，他就必然不敢妄动的，甚至于如今请奏，也只是情分而已，若不请而伐，朝廷也拿他没辙。因此经过反复研讨，为了给慕容势力找一个发泄口，就下达了征讨高句丽的诏命。
　　高句丽居于辽水以东的山岭之间，为扶余、濊貊之种，严格意义上来说属于渔猎民族而非游牧民族——就跟后来的女真一样。倘若慕容西攻拓跋，两家不但都是游牧民族，还同属鲜卑——虽然只是一个大名号，实际上风俗习惯差得很远——则欲占其地、牧其民，非常方便；而若东攻高句丽，游牧民族的慕容部未必能够搞得定那些渔猎民族，难得其地，难牧其民，就算得些收益也不会很大了。
　　而且因为地形复杂，自东汉始，中原王朝就多次征伐过高句丽，但往往败之为易而灭之为难。曹魏时代，毌丘俭曾一度入其京而逐其王，但无法占其土地，隔不多久，高句丽便即卷土重来，复扰辽东。
　　在原本历史上，高句丽到五世纪时达到极盛，其后为中原王朝所逼，才逐渐将统治中心从辽宁转去了半岛北部——以这年月华朝半个中国的实力，想要一举灭亡之，难度很大啊。
　　既然难度大，那就让慕容氏去啃呗，以消耗其多余的精力。
　　时高句丽为美川王乙弗利在位，施政苛暴，国中混乱，人心不定——由此才屡扰辽东，以期转嫁内部矛盾——于是慕容廆遣其世子慕容皩率兵与刘演相合，溯马訾水（鸭绿江）而上，连战连胜，不数月间即攻破其京丸都，又再跟当年毌丘俭一样，一把火给烧成了白地。然而美川王跟他老祖宗一样，治国无方，跑得倒快，东遁入不咸山中，使得华军难以搜捕。
　　最终慕容皝只掳得数千家归于本部，旋即朝命嘉奖，召慕容皝入觐，即授显职，留而不遣。
　　刘演则在战后受命南征，率兵入于乐浪、带方，以期逐退三韩，恢复中原王朝在半岛北部的势力。
　　……
　　其秋，天子圣寿——按照习俗论虚岁，裴该已经三十四岁了——群臣乃请大摆筵宴，并赦殊死，普天同贺，却跟前两年一样，都被裴该给驳了回去。
　　皇帝怎么过生日呢？从前都属于天子私事，顶多召集宗室或者文学侍从之臣来开个庆生宴，做诗酬唱而已，基本上不会烦扰到朝臣甚至是民间百姓。原本历史上，要到一二百年后，梁武帝、梁元帝等佞佛，遂于自家生日大办法会，为父母祈福，才逐渐形成了圣寿庆典的雏形。
　　隋朝仁寿三年，文帝杨坚下诏：“六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”也就是说，这一日普天下皆不得宰杀禽畜，遂正式将天子私事，转化为国家公事。直至自恋的唐玄宗，于开元十七年定其诞日为“千秋节”，后改名“天长节”，就此皇帝生日竟然变成了法定节日……
　　裴该既不信佛，也没那么自恋，不打算把自家生日搞得太过隆重，所以前两年都是罢朝一日，在宫内跟老婆孩子简单庆祝一下罢了。今岁圣寿将近，荀后就来问了，是不如沿用前年、去年的惯例啊？裴该摇摇头，说：“吾意，今岁当请叔父及兄弟、子侄与宴，亲眷同庆。”咱们可以略微搞得再热闹一些嘛。
　　于是到了正日子，宗室显贵，俱会禁中。主要包括安丰郡公裴粹、东海郡公裴嶷、西平郡公裴轸、乐城县公裴彬、高阳县公裴暅、武原县公裴通、襄垣县公裴湛、微阳县侯裴嗣，以及裴诜（安丰公嗣）、裴开（东海公嗣）和裴常（微阳侯嗣）。
　　这算是摆的家宴，或者族宴，所以各人都将妻子携来，其中以裴彬之子最长，都已经十岁了，其余第三代，则多半还怀抱在襁褓之中。此外裴该尚有一姑母，嫁与卫瓘少子卫裔，青春守寡，目前依丈夫从弟卫展而居，孤身一人也被请了过来。
　　闻喜裴氏家族繁茂，世系众多，但经晋时丧乱，主要支系（裴茂子孙）多数罹难，剩下的也就这些人啦——其实还有卫门裴氏的亲侄、裴宪二子裴挹和裴瑴，但因附羯，早就已经从宗册里被革除了姓名。
　　所以除了卫门裴氏外，与会的主要属于三个分支：一是裴徽之后，西裴的裴粹父子和裴苞诸子；二是裴辑之后，东裴的裴嶷和裴武二子；三是裴嗣、裴常父子——其实那爷儿俩血统很疏远，可能还比不上曾经代掌族权的裴硕，纯属抱裴该的大腿最早，于南渡后即来相从，所以才占了一个大便宜。