“没错，正是蔺草！”
“就是编榻榻米的那个蔺草？”山内义胜又问了一句。
“没错。”小平太信心满满。
蔺草是广泛分布种植在水田中的一年多生植物，喜欢温暖潮湿的生长环境。从中国的长江中下游流域一直到缅甸泰国地区都有种植，是极佳的天然绿色纤维之一。同时它可以种植在海水田和淡水田中，我国台湾淡水地区的蔺草所编织的织物在上个世纪是名闻东亚的名产。
为什么在日本至今没有大规模种植呢？
很简单啊，因为它需要占用水田！
这就是症结所在，好不容易开发出了这么一块水田，大家肯定拿去种大米，哪有白痴拿去种蔺草的。白花花的大米那可是流通天下的硬通货，能吃还能用，亘古不变。
可远江这里偏偏可以，地理环境简直得天独厚。那些作为泄洪区的沼泽，水源充足吗？很充足！光热充足吗？很充足！但是就凭一年来两趟洪水就注定了他绝对不可能开发成水田。但是种植一年三熟的蔺草却时间刚刚好，冬雪消融春汛过后种第一茬，梅雨季节夏汛前成熟收获，梅雨结束之后再种一茬，入秋以后收获。
这样就把受天龙川泛滥影响，而根本无法耕种的低地沼泽利用起来，虽然只能一年种植两茬蔺草，其所得的收入却也比种植大米收入更多。?
这种在淡水水田中种植的蔺草学名为三角蔺草，编织成榻榻米之后，可以使用超过三十年（历史遗迹在日本大分县指定旅游景点大原邸，当中的榻榻米使用了四十年，仍旧非常好），仍旧显现出温润的饴色（米黄色），入手非常柔软，而且有一定摩擦力。（日本正统的剑道馆，榻榻米必然是三角蔺草所编织的叠，如果用的普通榻榻米，就可以认定这是野鸡剑道馆了。）
这些淡水中种植的上等蔺草用来编织叠和草艺，而沿海的受海水侵蚀的咸田里，尽可以用被海水潮侵而不能饮用的咸水，种植普通的蔺草（也被称作咸草或者灯芯草），以远江地方的太平洋季风性气候判断，除了刮台风的极少部分时间段不能种植之外，一年也可以收获两季蔺草。
由于水质和品种的差别，不可避免的这些普通蔺草质地就会粗糙一些，但可以拿去编织草鞋、草绳、草席、草袋，一双草鞋都能卖上两三个钱，可消耗的蔺草却不过几十束，等于白捡的钱。
另外脚踏式的手工织席机在美作国津山地方，以及丰后国臼杵地方都已经使用多年了。不仅机器构造逐步简单，制造工艺也日趋成熟。可以立刻派人去两地购买几部不同的样机，回江尻拆解仿制。
然后由山内家选派的木匠学习制造织席机的技术，成规模的制造简便的织席机。等拥有了足够数量的织机，就开办一间手工业作坊。由山内家独家经营，领民只要种植上等的三角蔺草即可。
慢慢形成一个完整的生产体系，领民种植蔺草，然后将其作为年贡的的充抵物上交给山内家。山内家只负责压价收购蔺草，然后在成规模成体系的手工业工场中完成草艺的编织。
下等的普通蔺草则允许领民自由处置，在春秋季收获他们所种植的蔺草之后，在冬季室外寒冷无法劳作的季节里由家庭式的手工业编织廉价粗糙的草鞋草席草帽草袋。
然后同样允许领民用这些廉价的手工业产品直接抵扣年贡，山内家照样用低于市场价的价格收买这些产品，再通过江尻港四通八达的沿海水运贩去天下各道贩卖。
这则是小平太参照武田晴信的故智，这位就是看清了自己甲斐国百姓的收入很少，也没有足够的永乐钱来缴纳年贡。然后他就允许领民用各种手工艺品的充抵年贡，这样使得领民和领主双重获利。
北条氏康也精的很，他们北条氏一开始也是实行贯高制，后来实在实行不下去了。北条氏康就允许领民自己煮盐交年贡，或者腌咸鱼来交税。很多记录里盐的比重甚至达到三分之一，这些盐集中到北条家手中之后往关东内陆贩运，也是捞了一笔钱。
山内家只要通过将整个蔺草行业从高端到低端的所有渠道全部把控住，从生产到销售路径全部监管起来。一方面可以最大化利用无法使用的沼泽和咸田，一方面可以增加领民的收入。
只要最终能生产出不输于美作津山叠的优良产品，再慢慢设法开发出提花，染色等工艺技法。可以想见不用多久就能获得足够广阔的市场，低端的鞋帽席家家要用，根本不用考虑卖不出去的问题。高端的叠、座、草艺等产品也不会愁销路。
不出几年，远江的百姓就能富裕起来，山内义治的口袋也能更加膨胀。
山内义治听的满脸喜色，高兴的连连鼓掌。小平太却示意他别急，还没说完。
第177章.7.所谓恶政兴抑配
草鞋草帽草席这种东西，和蜡烛一样，生活的必需品消耗品，也不贵，放上几个月半年也不存在变质的问题，市场一直存在，价格也很低廉。这些与生活息息相关的东西没有人会害怕卖不出去，所以根本不用去考虑什么市场问题。
小平太当然话还没有说完，他看了一眼欲言又止满头问号的山内义胜有些别扭的样子，示意他不要着急。
“殿下，想必左马头肯定在顾虑叠、草艺的销路，所以臣下希望殿下宣布在全领实行抑配！”小平太郑重的要求。
山内义胜确实因为有疑问又不好意思打断小平太洋洋洒洒的叙述，而感觉到浑身难受。他这点就比不上他老子，耐性还是差一点儿。人家山内义治就安静的坐在那里听，一般都会等小平太全部说话，或者小平太主动发问才会说话。
现在小平太自己主动停下了，既解答了山内义胜的疑惑，也向山内义治提供了一种解决问题的思路。山内义胜听到抑配两个字以后，神情都没变化。直接脑壳里一滚，开始考虑起来。
何为抑配？就是在古代的封建政府强行向商户和富户摊派，视其财力物力，逼迫他们承办一定的事物。一旦被抑配摊上，基本上就是破家灭门，全族完蛋的恶政。属于最为赤-裸裸的经济掠夺，毫无人性可言。
但小平太这里的抑配与字面意义上的抑配是大有不同的！他的设想是，检视江尻和山内地方的商人的财力多少，商路远近。以低于名物津山叠市场价十分之一的价格，强行将江尻叠摊派给商户，由他们去想办法出售，以三年为限。有本事有能力的商户肯定能想办法把东西卖出去，而没本事卖出去的就让他们全部滚蛋，以后也不用承办江尻叠的生意了，用不上他们了。
虽然属于强迫的方式，但是首先价格要比别人低，其次允许他们在这三年内先货后款。反正他们一家老小店铺货源都在当地，根本不怕他们敢跑路。再者，江尻叠一定会挣钱，他们发了傻劲才会跑路呢。
通过这个完全不需要政府费心的销售办法，可以最快的让商人们发挥主观能动性，自己去打开商路，而山内家可以美滋滋的坐收利润，还可以通过抑配选拔出一批有实力有能力的商户，以便进行后续的操作。（甚至可以发掘一些本钱低微，但才能出众的小商人，反正先货后款，也许就扶助起了几个将来的豪商呢。）
毕竟有位远在西方欧洲德国的大胡子老马说的好，只要有利润，整个市场就能活跃起来，只要利润足够大，商人可以践踏任何道德和法律。
不管其他东西老马说的对不对，这段对商业的分析还是鞭辟入里的。起码小平太是把这一段奉为圭臬的，人家说的真有道理，即使过了几百年还是一样有道理。
小平太只要能够保证江尻叠的质量不输于已经薄有名声的津山叠和臼杵叠，还愿意降低十分之一的销售价格，有的是手眼通天的精明商人能帮小平太把东西卖出去。何必要自己苦哈哈的和一个傻子一样，自己去推销呢？
山内义治本人作为一个旧时代的封建统治者，他天生的有士农工商，商业最贱的保守认知。他虽然也会鼓励商业流通，以获取金钱和外地的特产品。但是商人在他眼里仍旧是属于可以压榨逼迫的那一类人，所以他听到抑配这两个字并不反感。
就那些地里刨食的穷苦农民能榨出什么钱，压榨商人和手工业者是从古至今封建统治者的共识。你们有钱，又没政治地位（或者说政治地位比较低下），不去压榨你们压榨谁？
而且小平太的计划中还不仅仅是高端的叠这种草艺品要实行抑配，低端的草袋草绳也要实行抑配。石田三成一夜堤的故事想必大家都知道，他就是承诺农民挑一担土到大堤来就可以把装土的米袋拿走当作报酬，结果一夜之间就筑好了拦水的大坝。
这个米袋就是用蔺草编织的，同理还有盐袋，甚至干货海产的系绳草袋，全部都是用蔺草编织的。（和很多人以为用稻草编织的概念有很大的不同吧，我们生活中出现的大部分草织的物品基本都是蔺草编织的，和稻草是不存在什么关系的。）
小平太要向这些粮食、海产、食盐商人强行抑配，逼迫他们店铺所需要使用的草袋草绳必须全部由山内家出产。禁止他们使用别国出产的同类物品，这点行政力度山内家还是有的。
