战国之平手物语 [校对全本] (落木寂无声)

　　“三好、六角之后，无人再能专美近畿。如此佑光殿身为幕臣，亦是大有可为。”汎秀顺着对方的意思臆测了几句，两人相视一笑，举杯共饮。
　　来自后世的记忆，让汎秀很明确地知道，这位剑豪将军，最终被三好三人众弑杀，振兴幕府的愿望，也只成为空谈——不过这种话，总是不能公开说出来的。
　　再聊下去，不由又回到剑术的话题上。
　　“今天原本是与一位好友相约的。”佑光突然说道，脸上颇有些得意之色，看来这位好友定然是出类拔萃之人，“同是因剑结识，汎秀殿不妨同去？”
　　这就是沼田佑光刻意接近的意图了？莫非是一些京都的势力，希望与织田家扯上关系？
　　“如此……”汎秀不置可否，只待对方解释。
　　“这位朋友一直希望见识京八流的剑道，只是无缘拜望幕府剑术师范吉冈大人，汎秀殿此去，他想必也是乐见的。”佑光又补充道。
　　“如此的话，倒是却之不恭了。”
　　京都虽然破败，却依旧藏着许多蛰伏的势力，若不见识一番，此次京都之行未免可惜。何况对方是身份确实的幕臣，自己又只是一个名不见经传的武士，想来是不会有什么危险的。
　　佑光闻言大悦，留下酒钱即拉着汎秀匆匆出门。
　　出门之后，一路向南，穿过了闹市，停在一座偏鄙的寺庙门前。佑光似已是此间熟客，将将踏入就有小和尚前来伺候，佑光也不客气，吩咐这个小僧在前面带路。
　　“莫非佑光殿的好友，乃是世外高僧？”
　　以寺庙作为正式会见的场合，是这个时代的普遍习惯。
　　“汎秀殿请进！”佑光笑而不答，只示意汎秀先行。
　　随着小和尚进入偏殿，却听见熟悉的和歌声。
　　看来这位剑士除去武技之外，更是喜爱风雅的文化人啊。汎秀侧首看了一眼，佑光趋身上前，向内殿轻声喊道：
　　“藏人佐，佑光又来叨扰了！”
　　偏厢正中，身着淡蓝色武士服的瘦小武士闻言抬头，露出胸前长剑梅钵的家纹（九州相良家的家纹）。武士对面坐着一位穿着僧袍，手持念珠的和尚，侧向看去，大约是三十出头的中年，身材颀长，面目清秀。和尚身旁是个须发半白的黑衣男人，神情有些委顿。
　　“我正在酝酿格律，却被上野助一言打断，实在有伤风雅，不能不恼怒啊。”汎秀还在观望，那个瘦小的武士已然起身，佯作愤懑，他的嗓门，倒是与身形全不相符。
　　“论及剑术自然是你藏人佐胜出，但若谈及风雅，却恐怕只能屈居人后了。”佑光指着身后的汎秀，“藏人佐可知我今日所请到的这位是何许人？”
　　“贵殿……”被叫做藏人佐的武士这才上前，对着汎秀施礼问到。
　　“这位便是尾张平手监物殿的公子，平手甚左卫门。”
　　汎秀眉间闪过一丝尴尬，尾张也就罢了，京都的生人面前，也称呼自己为“监物殿的公子”，倒像是借助父亲大名四处招摇撞骗的纨绔二世祖了。此番心思，自然不露声色，只是上前一揖：“在下尾张织田家平手汎秀。”
　　藏人佐原是笑颜，见了生人，却突然换了一副不见悲喜的面孔，正身施礼：“在下丸目长惠！”
　　丸目长惠？就是那个战国著名的剑豪么？居然是如此瘦小的武士，一眼望去，只像是市井小民的装扮，丝毫觉察不出高人。
　　“藏人佐乃是肥后相良氏家臣，同我一样为寻剑道真谛，才周游至此。”
　　又一个为剑道而奔波的人？只怕背后亦不乏家中人事牵扯的原因吧？汎秀抬头看了佑光一眼，却只见对方眼含深意，于是了然于心。
　　藏人佐轻轻冷笑一声，又看了看汎秀，却是毫不避讳地开口道：“丸目长惠被主君驱逐，皆因开罪少主之故，上野助又何须为我掩饰呢？”
　　佑光扫视汎秀一眼，面露窘色，汎秀见状，连忙引开话题。
　　“不知这位大师……”汎秀朝向那个一直默不作声的和尚问道。
　　“贫僧朝山日乘。”和尚合十答道，并未像汎秀所想那样说话之前都要念一句佛偈。
　　“朝山日乘？”
　　汎秀只记得此人是日莲宗的领袖，在信长上洛之后效力于织田家，成为著名的外交僧人，如今却只在如此偏鄙的小庙当中。
　　历史上的朝山日乘，代表尼子家向朝廷供奉了皇居的修理费用之后，才被天皇封为“上人”，一时名震，不过这些事情，后世只是历史爱好者的汎秀自然记不清楚。
　　“贫僧乃是出云朝山氏，入信日莲宗后在京都修行。”和尚被汎秀的眼光盯得有些不自然，“莫非有什么不对之处……”
　　“噢……只是觉得朝山日乘这个名字似曾相识罢了。”
　　“如此说来，汎秀殿去过出云？”
　　“这个……大师广积佛缘于天下，鄙人偶尔听闻，亦属常事。”汎秀信口胡诌道。
　　“原来如此。”明知对方的吹捧不着边际，但日乘和尚也不再深究，许是佛门中人，好奇之心终究要淡然一些。
　　“日乘大师身在江湖心忧庙堂，亦是幕府肱骨。”佑光突然插话道。
　　“哦？日乘大师亦是幕臣吗？”汎秀随口问道，登用外交僧是大名的常事，然而朝山日乘现下名声并不显赫，作为幕府的代表，似乎还不够资格。若是代表出云的尼子家在京都活动，倒还合乎情理。
　　“公方左右尽是时间豪杰，贫僧何德何能，又岂能忝列其中呢？”日乘闭目，双手合十，既不肯定也不否认。
　　“呵呵，大师太过谦逊了，日乘大师纵然列于幕臣之中，亦是出类拔萃啊。”佑光结果话头，却也不说明白。
　　“佑光殿谬赞才是。”
　　朝山日乘双手合十，低头念诵佛经，汎秀的目光转到另一人身上。
　　有了前两个的基础，不免对剩下的黑衣中年男人充满期待。
　　“这位，是信浓的小笠原长时先生，现任幕府弓马教习。”沼田佑光的介绍适时地响起。
　　小笠原长时？
　　虽然名声不显，却是小笠原流弓马术的嫡系传人，曾经担任过信浓的守护，后来与武田信玄争斗，失败后才流落到了近畿。
　　“小笠原殿的威名，远近皆闻。”汎秀如此恭维。
　　“平手殿闻的，莫非是老夫被武田大膳（信玄）杀得狼狈逃窜的身影吗？”小笠原长时苦笑了一声。
　　“长时殿何处此言？”佑光抚慰到，“小笠原的弓马更胜甲州军势，只是中了诡道，才落得下风。”
　　小笠原长时却摇了摇头：“武士保境安民，所需的并不只是弓马，内政和谋略，都不可或缺。在下与武田大膳相去甚远，输给他也是理所当然之事。”


第四章 试探与决定
　　沼田上野助佑光，兵法和谋略的达人，战国时代最着名的军师之一，现以四十贯俸禄效力于幕府，籍籍无名。
　　丸目藏人佐长惠，武艺高强的当世剑豪，体舍流的创始人，因为顶撞了相良家的少主而被驱逐，赋闲京都。
　　朝山日乘，日后法华系日莲宗的领袖，精通佛法，擅长礼法和交涉，如今只是继承了这座小庙的门迹而已。
　　小笠原长时，十年前的信浓守护，曾在正面战场击败武田军的名将，失去领地后担任足利义辉的弓马教习。
　　这四者，都是身怀技艺而又不得志的人。那么今天这次碰面，大概也不是偶然的了。
　　坐定之后，日乘和尚唤小沙弥前来奉茶。
　　先从剑术开始说起，接着又说起茶道和艺术，直到最后，才聊了一点对局势和方略的看法，也只是浅尝辄止。
　　沼田和朝山，都是博学而善辩的人；丸目虽是剑客，但对于文学和艺术，也具备相当程度的了解；小笠原虽然来自被视作“乡下地方”的信浓，但出身乃是名门，对这些东西也并不陌生。
　　言语之下，泛秀突然觉得，这样的讨论，似乎是在故意考教自己一样。平手政秀的教育，再加之后世的记忆，要想应付过去并不困难，但若要在这些人面前留下深刻的印象，却也绝不容易。
　　然而那小笠原长时却突然说了一句：
　　“尾张的新市，据闻就是出自平手殿的建议。”
　　“的确如此。”朝山日乘也点了点头，作为外交僧，他的消息无疑更加灵通，“尾张的新市，似乎是效仿六角家，但又有所区别，成效却是更胜了。”
　　丸目长惠依然是无喜无悲的表情，不发一言。
　　泛秀并无得意之色，只是轻轻一笑，向前欠了欠身，答道：“二位谬赞了。这些细微的本领，原本不足言道。”
　　“治国安民，如何是细微的本领呢？”沼田佑光摇了摇头，“一人的武勇，最多可以匹敌百人，军学和谋略，能让军队发挥出数倍的战力。但若是发展内政，盛兴农商……”
　　佑光停顿片刻，“孙子曰‘凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。’”
　　这段话出自《孙子兵法·作战篇第二》，意思是战争消耗惊人，必须先做好“日费千金”的准备，才能发动大规模的战争。