宋道 (隔壁老黄哥)

黄杰笑笑不语，却道：“先饮汤止渴，再来说话。”

佛理便也小心翼翼的拿着竹筒，拔了塞儿小饮一口。便也觉得舌尖一甜，两颊一酸，便有冰爽酸甜的酸梅汤入了喉去，心中燥热顿时全消，忍不住道一声：“好汤！”

黄杰便也笑道：“喜欢就好，乘凉饮下，清热解暑。”

又道：“和尚你叫佛理，定然与那什么佛证大师有些关联，为何如今却是你来做了承天寺主持，佛证却又何处去了？”

佛理听了，忙放下竹筒合十宣号道：“不瞒檀越，佛证师兄已于今岁三月初九，于杭州灵隐寺示寂，南无阿弥佗佛！”

黄杰听了一怔，倒也想起了当初与他相见做“千帆江上过，帆连百千江。万佛坐安国，佛法度万邦。”的机锋之事，想不到居然就这么去往西方极乐世界了。

黄大郎想了想，却喝道：“既然如此，为何今日祭出韦陀菩萨着甲怒像与俺祈祭？俺当初遇见他时，他想要引俺入释门，知俺是道门中人之后，也未出了恶言，如今你们这般行事，却是欺俺道门良善么？”

佛理忙起身急道：“不敢！不敢！檀越误会了！误会了！今日所祭，当真是韦陀菩萨路祭法相，乃是释迦佛入涅时，邪魔把佛骨舍利抢走，韦陀便依次法相追赶，乃是大无畏大无量之法相，因此法相祈祭，沿途邪魔恶鬼见檀越有此菩萨法相开路护送，定然退避三舍，莫敢相扰，只是从前俺等都不曾以此菩萨法相为水陆行客祈祭，才叫檀越误会了！”

黄杰听他说了这韦陀菩萨的典故做解，倒也想来或许真是误会了，便道：“若是如此，看来俺也果真可能误会了，还想着当初一篇《腊日论》你等至今不与俺干休，便请了这怒目横眉的菩萨法相对俺恶诅！”

佛理忙道：“不敢！不敢！檀越严重了！严重了！《腊日论》老僧也曾拜读，初时不信，便也曾翻阅典籍，这才此文当真掷地有声，所言不虚，更闻过则喜，岂敢恶诅檀越。”

黄杰见这老僧也会说话，便道：“好！误会就此揭过，却说你等僧人在前路等候，究竟所谓何事？”

老僧忙道：“说来此事，也是有些为难檀越，便是俺等僧众六六三十六人，想随檀越一同行路随喜，一路鞍前马后，效弟子之劳。俺等三十六人、无论金石、土木、匠器、山川、水文、药理还是武艺皆有通者，定能为檀越助一臂之力。”

“嘶！”

黄杰猛抽一口凉气，便也仰头看了看已经更在佛理身后来到柳树荫下的僧人，只见有老有少，都着僧袍，如今都盘膝坐在地上合十不语。脑中一想昔日师尊与他说过的佛门逸事，不由喝道：“当初救唐王，释门不过才出十三人，如今却是三十六人与俺，可是要与俺道门死磕么？”


卷四 蜀道难 第二百八三章 【偷人】

这十三武僧救唐王的故事，如今民间知者不少，不过民间传颂的版本不外两个。

这第一个版本，说是在武德四年(621年)春，唐太宗李世民在洛阳边上的一个军城“轘州”与王世充部作战，这“轘州”当时在洛阳与少林寺之间，原称柏谷坞，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。

到了四月二十七日这一天，柏谷坞的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了守备王仁则，将之送给了唐军；三日后，李世民派官员至寺颁赏——赐地(即柏谷坞)四十顷，水碾一具。

据说如今少林寺中唐《少林寺碑》及《赐田牒》便是如此记载的。

而第二个版本，就有些传奇色彩在里面，说是当时李世民欲一战而下轘州，便化妆成一个郎中入城打探，谁知却是不小心在城门口露了行迹被捕，慌乱中便将随身携带的官印丢在路边，叫一对夫妇拾取。这对夫妇捡了官印回家，半道上却为是否将这官印上缴讨赏之事起了争执，恰好叫柏谷庄中看护寺产的武僧昙宗给听见了，这昙宗和尚很有心计，便使了银钱将官印从夫妇手中讨来。

回到庄中，那昙宗便与守庄的十二个师兄弟商议，认为王世充无道，不如义助唐军得胜。于是十三人便杀入轘州，先将那郎中也即是李世民救出大牢送去唐军阵中，又去将王仁则抓来，使得唐军不战而胜，一举平定轘州，后来那领头的武僧昙宗还被李世民封为了大将军僧。

不过，黄杰从师尊朱桃椎口中听来的版本却不是如此。乃是说这当时王世充占据了洛阳，尽起城中富庶大户之家财用作军需，自然也不会放过城中的佛道两教庙产，便有出身少林寺的叛徒与王世充献计。称少林始建至今多有积蓄，寺中“粮积如山，金银铸胎”，这洛阳离少林寺本就不远，于是王世充就点了一支人马将少林寺给查抄了。起获“粮草无算，金银钱财数百车”。

然后，寺中虽然有看护的武僧，却那是王世充手下兵将的对手，便也四散逃到山下，不过其中的确有一位领头的武僧聪明，便也聚拢了百十个武僧决意去投与王世充对头的唐军，后来得以在李世民麾下效力，到了唐军攻打轘州之时，的确是李世民化妆成郎中入城窥探失陷。王仁则又将轘州打造得如铁桶一般，无奈之下投靠唐军的武僧便只能求助天下的释门，最后方圆千里之内的十三座释门大寺，各自派出了一名武艺最强的武僧，联手杀入轘州城中救出了李世民抓了王仁则，且此后更一路隐姓埋名随李世民征战天下，到最后竟只存一人，李世民念其劳苦便也将他放归了柏谷坞养老而已。

这初代朱桃椎本就是隋末唐初之人，在隋末时曾官至国子监祭酒，由这初代朱桃椎传下来的奇闻逸事定然要比史书还真。黄杰当然信这传说。

只说黄杰突然道出“当初救唐王释门才出十三人”之语，便也吓得佛理浑身一冷颤，惊愕道：“檀……檀越，当真……是道门中人？”

黄杰听了一乐。笑道：“合着……你等从来都不信俺是道门中人？”

说完黄杰便也起身，拱手行了个道揖，道：“如今实不相瞒，俺家师尊姓朱，当今官家才敕封‘妙通’为号。”

佛理一听，面色旋即就变了数回。口中也不自住的念叨道：“是了！是了！老僧糊涂啊！”

旋即却是见他突然癫狂一笑，问道：“敢问檀越，可是曾经与老僧师兄佛证打过一偈机锋，乃是那‘千帆江上过，帆连百千江。万佛坐安国，佛法度万邦。’？”

黄杰倒也没有赖账必要，便也道：“不错！”

佛理哈哈一笑，道：“老僧明白了！明白了！”

佛理突然大声念了一句估计是梵文的咒语，便又盘膝坐下，笑吟吟对黄杰道：“檀越不知，老僧师兄佛证涅槃之前，曾开示‘接引是为阿弥陀，准提亦是观自在’，他在檀越身上见诸法相，又见众生相，是以要老僧等效仿诸部众，跟随檀越修行随喜，以期修成正果。如今看来，佛证师兄果然是因此寂灭，檀越果真就是佛主！”

“啥？你说俺是佛祖？”黄杰听了，差点咬着自己舌头，心想这老僧莫非“也”得了失心疯？

佛理哈哈大笑，道：“此佛主非彼佛祖也！檀越莫非不知接引与阿弥陀，准提与观自在之典故？”

这接引道人和准提道人的典故黄杰当然知道，研判起来不外乎就跟《腊日论》所指“偷节”类似，但也更大胆，可谓是明目张胆“偷神”！

也即是佛教认为，中土道教的三清其实也是佛祖之身外化身，三清座下接引、准提二道人，便也是西方接引佛“阿弥陀佛”和观自在“观世音菩萨”，甚至更有狂妄者言，根本就是接引、准提受佛法感化转投佛门才成大道做了佛陀。

当然，这般言论道教门庭从来都不认可，也不可能认可罢，一直都是佛教众人自说自话！

究其原因，还是因为佛教始终是个外来宗教，一开始的是时候觉得自己是过江龙，处处强势欺压中土其他教门，后来遭遇“三武一宗”屡次灭佛之后，为了谋生和求生，不得不开动脑筋将自己本地化，而“偷节”、“偷神”便是他们的一大科研成果。

甚至黄杰就在奇梦中得见，这后世的佛门大昌，甚至就敢在寺庙里竖起了关帝像和道门的财神像，都说是佛门的菩萨，用以骗取信徒的香火和钱财。

只是如今佛理提起此事，还说是佛证涅槃前所言，黄杰就觉得很不是味道了，感觉是“偷神”还不够，对方竟然连自己这凡人日后的“前程”都想“偷”了去，这岂不是“偷人”么！

可别忘了，当初那佛证觉得黄杰有那啥“慧根”，可是想过办法想要把黄杰诓去做小和尚的，只是几番纠缠后，被黄杰一篇《腊日论》给当面打了脸。

当即黄杰压下一脸恼火，喝道：“兀那老和尚，也别说什么虚的，究竟怎般打算，实话说来？”