明末之秽土转生 (金戈铁牛)

所以身为一个土著居民，在听到徐鸿儒计划在民间传播这种印刷品之后，时一定要表现出惊惧来的。

即便是封建时期的统治者，他们的智商也不容许低估，么iu有哪个笨蛋会放任谣言的传播而置之不理。否则，他们通知的权威性将必然受到损害。

谁都知道钳制舆论的重要性，有些人的手段稍微极端了一些。于是就有了防民之口甚于防川这句话。

而这句话出现已经有接近三千年的历史。

徐鸿儒自然也是知道其中厉害的，甚至他要更清楚一些，因为他可以从后世的历史进程中的值，在二十世纪初叶。报纸这玩意儿曾经成为开启民智的重要手段。

在康宁看来，这大概就是徐鸿儒选择这么做的原因。

他准备把老百姓的思想给唤醒，从此将十七世纪的历史进程直接推入到二十世纪的轨道之中。

这又是一个伟大的想法。

同样还是一个可怕的想法。

但无论这么做会影响到什么，康宁首先怀疑的是他的可行性究竟有多高。

“这东西就算免费送出去，也不一定有人能够看得懂吧。”

“他们还是能看懂一些的。”徐鸿儒呵呵笑了起来，“你还不知道吧。在我势力范围的那些农村。已经开始组织他们晚上学习认字。很多乡村都已经在房屋或者院墙上写满了字。他们农闲的时候，就会在哪里认一下。”

看来徐鸿儒也是估计到了这件事情的难度，所以将准备工作早早的开展了起来。

只是不知道，这种准备工作的铺垫，究竟能起到多大的作用。

康宁现在还无法对这种方案展开一个全面的评估，或许他永远也不可能做到。

亦或者，他也没必要那么做。毕竟他的任务只不过是了解徐鸿儒赖以崛起的手段，现在，他已经从徐鸿儒这里了解到很多了。

王森对自己的重用，使得徐鸿儒并没有考察自己的能力，就开始盲目相信自己将成为他的一大助力。

这就是一个天赐良机，偷师的良机。

只是不知道，徐鸿儒准备什么时候发动起义，准备什么时候打破这宁静的学习环境。

康宁转了一圈之后，最终还是怯生生的问道：“徐大哥，你把这东西乘坐利剑，是准备用它来传檄天下吗？但是现在，朱明皇朝还没有重重的得罪百姓，虽然已经出现了衰败的迹象，但是我们似乎按兵不动更为合适。”

“深筑墙，广积粮，缓称王。你是这个意思吧，可是老朱家就是靠这一套起家的，不知道他们会不会给我们这个机会。”

“那这件事情，就要着落在那个人的身上了。”

徐鸿儒问道：“谁。”

康宁答：“自然是石子明了。他深得皇帝信任，手握山‘东民政大权。很多学生也已经走上政坛，成为一股不可忽视的力量。如果能获得他的认可，或许，我们就有更充分的时间来准备。”

徐红闻言只是点点头，却什么的偶没说。

他只是站在那里，将自己的目光静静地跳望向济南城的方向。(未完待续。)

第一百零二章秃驴与牛鼻子共舞，巫师与传教士齐聚

康宁对徐鸿儒的策划，始终抱有在批判中接受的态度。他不认为徐鸿儒能够成功，但也否认他对黎民百姓的贡献，和那颗淳朴的赤子之心。

三人行必有我师焉，至少，徐鸿儒目前的行为，对于康宁来说还是有很大启发的。他现在需要讲这些有用的东西，统统学到自己的势力范围之内。

这不光是他日后发展的需要，同样也是锦衣卫交给他的任务。

所以一群传教者首先闯入康宁的脑海之中，他们的任务就是把徐鸿儒所有的理念，全都装进他们自己的脑子里，带回青州去。

他在一个个斟酌他们可能引起怀疑的可能性。

对于人才的渴求，徐鸿儒和康宁是一样的。他曾经派人四下打探后世有名的几个人物，但大多数都已经有了正当的职业，不愿意前来投奔他这个山大王，为数不多还没有打出自己名气的吴又可等人，此时的生命轨迹却显得比较奇怪。比如吴又可就出现在了康宁家的山河药铺，这让他倍感奇怪。但也不能错过招揽的机会。

所以他还是派出了得力人手，但是康宁过来投靠他之后，有些东西似乎改变了。

这几天，徐鸿儒似乎一直没有想起关于吴有性，也就是后世电影《大明劫》男主人公的吴又可。要知道当年尹传章的首要任务就是将这位名医带回来。

但现在就连尹传章也不清楚为什么他不和康宁说起此事。

或许在某种程度上，康宁是远比吴又可更紧俏的人才。

两人接下来又去了很多地方，康宁见识到了徐鸿儒说的学校。其实比起正规程度来讲，远远比不上后世，这里甚至没有课本，相反，聘请来的师傅所传授的，主要的都是手艺。

所谓的学生们在这里学习的，大多数都是糊口饭吃的一技之长，而不是什么圣人答道。

对于一名穿越者创办的学校来说。这似乎才是正常的。

哪怕是后世的学校，所教授的亦不过是另一种形式的之乎者也，对于学生的成长，其实并没有太大的帮助。

至于口口声声说的应用导向性。康宁反正没有感受到太多。腐儒习性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有质的变化。

反而是徐鸿儒这种老式的师徒传承，更容易在基层上保持徐鸿儒势力范围内的技术传承。

这些学徒们。甚至可以学到水力磨坊、转轮排字架的制作方法。这让康宁很想弄一群人来充当这里的学生。

不过他转念一想，只要把王祯召唤出来，似乎这一切就都解决了。

他还是给徐鸿儒留下一个偏重理论的印象比较好，这样也可以减少他对自己的防备心理。

一天的四处浏览之后，是徐鸿儒举办的丰盛的接待宴席。不过康宁多次表示，还会有后续人员到达，所以这次徐鸿儒并没有拿出所有的看家本领。

接下来的几天，康宁都跟着徐鸿儒在四处游览，不时表现出身为土著的认知局限性，但同时也表现出对于徐鸿儒为民谋福祉的钦佩。这种钦佩是真实的。所以徐鸿儒也好，还是她周围那些闻香教的元老级人物，都无法怀疑康宁。

直到有一天，青州府传来急报，声言费县反贼有意图向沂州方向发展，可能会危及到康宁的大本营。

康宁随即就以此为忌口，要求回去看看。

徐鸿儒当然没有不答应的道理，毕竟上次康宁如约返回，已经证明他根本不在乎自己是不是有意将他扣做人质。

只是他不知道的是，这个信息其实并不确切。只不过是青州府方面的虚假情报。它只是一个暗号而已，标志着柳下跖等人在半路上遇到了麻烦。

康宁在当天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。

多日以来。他已经考虑好了名单。既然是去学习如何传播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。

这样一来，很多道士和尚出现在名单之中，也就不算奇怪了。

支道林、法显、鸠摩罗什、菩提达摩、智顗、玄奘、一行、慧能、怀素、契嵩等不同时代的名僧都被转生出来，组成了一支不可小觑的秃头团队。

被转生出来的道士队伍也很是庞大。

茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君），魏伯阳、张宝、张角二、葛玄、许逊、寇谦之、陆修静、陶弘景、苏玄朗、王远知、成玄英、孙思邈、李淳风、袁天罡、司马承祯、吕洞宾、刘海蟾、陈抟、张无梦、张伯端、萨守坚、白玉蟾、王重阳以及全真七子：马珏、谭处瑞、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。

明朝时期其实也有一些。但是康宁留着他们还有用。自从上次将一些著名医生留在京城之后，康宁愕然发现，手头的医疗人才有点不够用。

除了和尚道士们，另一批人也被转生了出来。

其中一部分是巫师，康宁希望他们的见解，能够融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他们也是日后黑莲教的主力。

巫贤、卫巫、巫师皋、桑田巫等几人便是其中的佼佼者。

而另外一批，对于康宁来说也是不可或缺的。中国人的含蓄，造成了他们的传教热情远远不如西方人，甚至印度和尚，所以，康宁还需要一群满怀热情的传教士，像传播基督教那样，传播黑莲教的意志。

马礼逊、裨治文、李佳白、郎世宁、雷鸣远、伯驾、明恩溥等人便是基于这种需求而转生的。

其中的大多数人都是活跃在清朝时期人，康宁也需要他们在某种程度上协助自己理解本时空西方文明的发展进程。

如此，一支庞大的学习队伍就这样诞生了。

可以说，他们有着自己的信仰，很难再接受另一种教义。但康宁却不管这些，他们的任务毕竟简单得很，只是要把徐鸿儒的东西带回青州府而已。至少在他看来，这只不过是一个记忆的过程。(未完待续。)

第一百零三章围三缺一的脑残用法