元末之雄霸天下 (今年)

但是对于一般人来说，他们是没有这些金钱的，于是刘明远就提倡家族生活，这样就可以解决养老和照顾下一代的问题，家族最大的优势就是人口多，有规矩，能够很好地继承一些传统思想，更好地解决这一个问题。

中国传统家族思想就非常浓重，此时经过刘明远的提倡，于是更加浓重了，尤其是进入大明商品经济之后，同时大明土地多，于是一些以转业军人为主的新型小地主或者是小家族开始大量出现，成为社会的主力。

他们的家族人口不多，可能即使兄弟几个人，或者是几个儿女，他们的土地也不算多，但是都超过了百亩，但是随着商品经济的开始，这些人多少都会进入这里面，于是也开始出现了家族生意，一些头脑开明或者灵活的人都纷纷成为了一些大商人。

乌尔班五世于是面对的就是一个对宗教不是很人情的国家，虽然大明人口不少，但是真正兴奋宗教的人不多。

这种现象在大明非常常见，基本上没有什么信封宗教，之前在蒙元统治之下，百姓生不如死，起来反抗很多人都被杀死，于是走投无路的百姓纷纷投奔宗教，甚至将自己的儿女送给番僧们，以显示对信仰的坚定，希望生活能够得到改善。

但是此时不同了，大明帝国的民富国强，全部的徭役都被废除了，同时帝国土地储备非常大，眼下根本就没有出现人多地少的情况，况且大明帝国对于人口和土地的控制是非常严格的，一旦一个地方出现了人口增长太多，尤其是农民多了，大明帝国都会通过政策将人口迁移出去，开辟新的地方。

避免出现人口太多，尤其是农民太多，土地太少的局面出现，同时大明帝国放开了人口流动，于是农民不再被栓死在土地上，可以自由流动，于是就避免了一个地方人口暴涨之后，土地不足的情况发生。

随着大明百姓生活的富足，于是就更加没有人对宗教有兴趣了，当面是为了能够过上好日子，所以才寄托在宗教下面，但是此时大明皇帝刘明远给了他们好日子，于是很多人都在家**奉刘明远的画像，刘明远就是他们心中的神。

在对大明有了一番了解之后，乌尔班五世也知道想要在大明打开天主教的突破非常不容易，大明土生土长的道教之所以香火旺盛，主要是道教已经融入到了东方百姓的日常生活之中，尤其是汉人百姓对于道教的影响无处不在，出门、娶妻、丧葬等等，都是受到道教影响，于是道教才会非常旺盛。

同时乌尔班五世也注意到，道教还有一个最大的特点，那就是对于他的教义规范的非常广泛，没有太准确的定为，修道的方式也非常随意，不一定局限于道观里面，道教的很多传奇人物都市出自民间，甚至是山林之中。

乌尔班五世同时也发现道教对于传统世俗的习俗全部尊重，完全融入到了大明帝国的百姓的生活之中。

乌尔班五世也知道这些年佛教在大明帝国发展非常缓慢，主要是原因就是当面大明皇帝刘明远对于佛教的清规戒律非常不满，反倒是大理推崇道教思想，提倡天人合一，阴阳结合等，顺其自然的道法。

乌尔班五世在来到大明没多久之后，就被要求参加了一场道教组织的祈福法会，为大明帝国的祈福，保佑帝国风调雨顺。

乌尔班五世非常不顺心的观看了整个过程，但是也让乌尔班五世深刻感受到了道教为什么这样受欢迎了，道教接地气，同时不排斥异己，最重要的是道教附和大明帝国皇帝的思想，对于天人自然的理解，阴阳五行的判断，于是才会被大明推崇为国教的地位。

这些年番僧们的藏教也开始受到百姓喜欢，就是因为藏教改变了进城佛教的思想，开始朝着道教天人自然方向发展，并且提成弟子们结婚，孕育后代。

于是藏教很快就被大明皇室接受了，并且藏教对商业非常感兴趣，更是附和大明致富的理念，相对于那些整天修行，还有靠官府养活的一些宗教相比，藏教和道教都开始进行商业化运作，信徒的朝拜，上香，游玩，礼品等都获得了大量的好处。

乌尔班五世在道教的法会上面不仅看到了的很多道教的道长，同时也看到了很多大明权贵，甚至还有很多藏教的僧人，藏教和道教已经走得非常近，两家似乎都非常友好。

同时在法会结束之后，道教又发起了一份拍卖，目的是为了给边缘地区的儿童建在学校。

这样的慈善事业，同时拍下拍品的权贵们还可以得到一些名声上的奖励，于是场面非常好，权贵们喜欢使用金钱获得一些想象力和知名度，同时也让道教成为了积德行善的榜样了。

乌尔班五世从来没有看到过这样的宗教，在西方世界，宗教和宗教之间都是势不两立的，甚至地死对手，不将对手致死都不肯放手。

但是大明帝国的道教和藏教倒是完全不同，走出了自己的路线，同时也在大明帝国的扎根了，得到了大明帝国的统治者和百姓们的认可。

但是此时的乌尔班五世开始陷入沉默了，对于权力**非常强烈的天主教来说，是绝对不可能走道教和藏教的路线的，但是如果不防线权力**，抛开伪善的一面，那么就将无法被大明帝国接受，就想现在的天主教，虽然取得了在大明的传教权，但是信徒寥寥无几，大明官府也根本就支持，于是此时还是一个小小的教堂，想要自费建造更大的教廷，大明的官府都不给审判。

这让乌尔班五世陷入了困难之中，他不知道该怎么办，但是他不想放弃权利，同时也渴望大明帝国的百姓全部都信封天主教，没有其它宗教的存在。

于是乌尔班五世开始了自己的探索，首先他继续延续传统的方式，卡是演讲，宣传天主教的思想，希望得到更多的信徒。

但是经过几场演讲之后，乌尔班五世发现枯燥的教义对大明百姓没有任何吸引力，于是听众非常少，甚至第二天在到教廷领取礼物的好事都没有人愿意去。

乌尔班五世心中非常失落，于是他又找到了刘明远，希望能够得到刘明远的帮助，但是刘明远的回答非常明了，宗教争取更多的信徒，都是靠它的交易和思想，而不是强行的灌输，大明百姓非常开明，不会被动接受，他们只会主动选择。

乌尔班五世非常失望，他此时完全陷入了彷徨之中，无法争取信徒，但是此时天主教的教义已经符合大明帝国的法律了，可是还是没有人愿意信封天主教。

乌尔班五世随后又改变了策略，那就是开始对大明高层和权贵们发动攻势，通过他们来影响普通百姓，吸引更多的信徒。

于是乌尔班五世也效仿道教准备举办一场法会，宣传天主教，同时也邀请了很多权贵，让他们先了解天主教，然后在带动他们的信封天主教，之后再吸引更多的百姓信封天主教。

但是很快乌尔班五世就遇到了一个非常棘手的问题，那就是他们举行的法会需要大量的演出人员，道教都是道长和道士们一同演出法会，但是一向是高高在上的天主教主教们似乎对于这样的演出非常抵制。

这些主教或者是枢密主教在西方都是一个地区教务的总负责人，他们的地位甚至和一个国家的国王一样，此时让他们在一群人面前表演节目，自然是让这些主教和枢密主教非常不高兴，甚至排斥。

至于乌尔班五世，自然也不会上台表演的，这种事情在西方都是卑贱之人的行当，最后思来想去，众人决定雇佣大明的演员为他们演出，这些演员都是专业的演员，他们更加适合。

最后乌尔班五世没有办法，只能同意了这个决定，于是重金雇佣了一个金陵城的一个戏班子，然后临时编练了一个舞台剧，随后就开始演出了。

但是法会当天，整个法会效果非常平淡，众人想要看到的乌尔班五世举行的法典虽然出现了，但是教皇已经是演员出演了，而且很多演员都是金陵城中非常出名的演员，在场的很多人都认识，而且还有一些喜剧演员，最重要的就是扮演教皇的演员就是一位喜剧演员，于是当教皇出来支持法典的时候，在场的众人看到这位演员之后，立刻开始哈哈大笑起来。

最后乌尔班五世的整个法会就成为了一个喜剧，让在场的众人越看越想笑，整个法会彻底失败了，这也让乌尔班五世一脸铁青，恨不得找一个地缝钻进去。

第二天，天主教顿时成为金陵城热议的话题，但是不是因为天主教的教义和信仰，而是因为教皇乌尔班五世的这个喜剧的法会。

因为乌尔班五世的这个法会，让天主教也一时间名声大振，但是信徒却没有增加，反倒是很多很多娱乐商人找到了乌尔班五世，他们发现了一个娱乐的新亮点，希望教廷能够加入进来。

乌尔班五世近乎快要疯狂了，他怎么也没有想到竟然是这样的结果，非但没有让天主教让大明百姓信任，反倒是引起了这样娱乐的话题，本来高高在上的天主教，此时竟然成为了大明百姓的娱乐对象。