庄子的故事 (我说那个谁)

　　子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。
　　尻：脊骨最下端，也乏指臀部。
　　莫逆于心：内心相契，心照不宣。
　　问：拜访、问候。
　　拘拘：曲屈不伸的样子。
　　曲偻：弯腰。
　　发背：背骨外露。
　　五管：五脏。
　　颐：下巴。
　　齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。
　　句赘：颈椎隆起状如赘瘤。
　　沴：阳阳之气不和而生出的灾害。
　　跰：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。
　　亡：通作“无”，“没有”的意思。
　　浸：渐渐。
　　假：假令。
　　时夜：司夜，即报晓的公鸡。
　　鸮：斑鸠。炙：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。
　　更：更换。
　　驾：这里指车驾坐骑。
　　县：悬挂。“县解”即解脱倒悬。
　　喘喘然：气息急促的样子。
　　叱：呵叱之声。
　　怛：惊扰。
　　化：变化，这里指人之将死。
　　为：这里是改变、造就的意思。
　　翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。
　　冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。
　　踊跃：跃起。
　　镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。
　　祥：善。
　　犯：遇，承受。
　　成然：安闲熟睡的样子。
　　寐：睡着，这里实指死亡。
　　蘧然：惊喜的样子。
　　觉：睡醒，这里喻指生还。
　　子桑户、孟子反、子琴张：假托的人名。
　　挠挑：循环升登。
　　无极：这里指没有穷尽的太空。
　　侍事：帮助办理丧事。
　　嗟来：犹如“嗟乎”。
　　而：你。
　　猗：表示感叹语气。
　　修行：培养自己的德行。
　　命：名，称述。
　　方：方域，指人类生活的空间。
　　陋：浅薄，见识不广。
　　人：偶；“为人”即相互做为伴侣。
　　一气：元气。
　　县：悬。疣：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。
　　、痈：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。
　　假：凭藉。
　　芒然：即茫然。
　　尘垢：这里喻指人世。
　　愦愦然：烦乱的样子。
　　方：方术，准则。
　　戮：刑戮。
　　造：往，适。
　　给：足。“养给”即给养充裕。
　　生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。
　　畸人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
　　侔：齐同。
　　孟孙才：人名，复姓孟孙。
　　戚：悲痛。
　　蓋：覆。
　　固：竟，难道。
　　壹：实在，确实。
　　进：胜，超过。
　　就：趋近，追求。
　　若：顺。“若化”即顺应自然变化。
　　骇形：指人死之后形体必有惊人的改变。
　　心：精神，“损心”指情绪悲哀损伤心神。
　　旦：日新，朝夕改变的意思。宅：这里喻指精神的寓所，即人的躯体。
　　情死：真实的死亡。
　　乃：通作“尔”，如此的意思。
　　厉：通作“戾”，至、往的意思，这里实指鸟的飞翔。
　　献：发。一说“献”通作“戏”，“献笑”亦即戏笑。
　　排：排解，消泄。
　　寥：寂寥，虚空。
　　意而子：虚拟的人名。
　　资：给予。
　　躬服：亲身实践，身体力行。
　　而：你。
　　轵：同“只”，句末语气词用法。
　　黥：古代的一种刑法，用刀在受刑人的额上刺刻，而后以墨涂之。
　　劓：古代的一种刑法，割去了受刑人的鼻子。
　　遥荡：逍遥放荡。恣睢：放任不拘。转徙：辗转变化。塗：通作“途”，道路的意思。
　　藩：篱笆。
　　与：赞许、赏鉴。
　　瞽：瞎眼。一般地说，“盲者”、“瞽者”都指瞎子，细分之，“盲”指有眼无珠，“瞽”指眼瞎而无视力。
　　黼黻：古代礼服上绣制的花纹。
　　无庄：虚构的古代美人之名，寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其美。
　　据梁：虚构的古代勇夫之名，寓含强梁之意。
　　炉捶：冶炼锻打。
　　息：养息。
　　乘：载。成：备。“乘成”的意思就是，托载精神的身躯不再残缺。
　　赍：给予。
　　泽：恩泽。
　　益：多，增加，进步。
　　坐忘：端坐静心而物我两忘。
　　蹴然：惊奇不安的样子。
　　堕：废弃。
　　黜：退除。
　　去：抛弃。
　　无常：不执滞于常理。
　　霖：阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。
　　殆：恐怕，大概。病：困乏潦倒。
　　裹饭：用东西包着饭食。
　　食之：给他吃。“食”字旧读去声。
　　鼓琴：弹琴。
　　任：堪。“不任其声”是说声音衰微，禁不住内心感情的表达。
　　趋：急促。“趋举其诗”是说急促地吐露出歌词。
第65章 庄子的大宗师教我们如何做人（一）
　　庄子主题释义应该是：以此为师，人生无大过。
　　孔子曾经感叹：加我数年，五十而学，可以无大过矣。
　　可以说，读懂了庄子的“大宗师”，以此文为师，“可以无大过矣”，以后就不要再去读了。
　　只是占卜之书，只是在不能确定最后结果的情况下，才求告于天地神灵的一种心灵的安慰。最终结果如何，是不可能预料的。
　　占卜！只是给自己坚定一下信念而已。
　　智者占卜，其实心中早已有了几种可能的结果。只是！不知道最终结果。因为！事物的发展不是以人的意志为转移的。可为了坚定自己的信念，或者！坚定大家的信心，才去占卜的。
　　如果盲目地相信占卜的结果，那就迷信了。
　　其实！无论占卜的最终结果如何！智者都有了应对之策。凶有应对凶的办法，平有应对平的办法，大吉有应对大吉的办法。只有庸俗之人，只盼望占卜占出大吉之卦，而害怕大凶之卦。
　　扯远了！回归正题。
　　再从头撸一遍庄子的内七篇，以便我们有一个整体的了解，以便解读这篇。
　　庄子内篇第一篇逍遥游讲人生境界，如何灵活用“大与小”、“有用与无用”等等来达到逍遥游人生。其实！不仅仅是善用“大与小”、“有用与无用”，而是！要我们选择正确地人生观。人生观选择正确了，你的人生就可以逍遥游。
　　第二篇“齐物论”主要教我们如何提升境界。庄子讲：提升认知境界要站在道的认知高度上，而不是人与社会关系这个狭窄的高度上。要站在人与自然、天地、道的关系上，然后再回归现实。
　　在第二篇“齐物论”里，还讲了什么是道。但主要还是讲人与天地、自然、道之间的关系。还讲了道家的生死观，以及物化。
　　什么叫物化？就是人与万物一样都来源于道，来源于自然界，死后又回归到自然界中去，物化成另外一个物种。
　　物化，也就是进化、变化的意思。作为任何一个物种或者说是物质，此物死彼物生，是永远存在的。
　　当然！物化讲的是一种认知的境界！教你要有这种认知的高度。而并不是说，人死了就变成另外一种物了而人的意识还存在，并不是这个意思。可道教和信仰迷信的人会这么认为的，古代人大多数人是这么认为的。
　　因为！毕竟那个时候人类的知识还是有限的，要别人都唯物主义，是不可能地。
　　而作为真正地道家，不是这么认为的。
　　作为道家，是要有这种认知的境界、高度，要认识到这一点。你不能达到这个认知的高度、境界，你可能永远都不会懂得道家学说。
　　因为！道家学说或者说是庄子学说是唯物论的，不是唯心论也不是消极虚无主义。解读者带着自己的认知成见去解读，就无法读懂。只有真正理解了道家的道，才能读懂老庄哲学。
　　总之！带着“成见”去解读，你就永远无法读懂。
　　关于“成见”，庄子在“齐物论”篇里也解读了。一个人不改变成见，就无法重新认识这个世界，就只能永远做一个“从众者”，人云亦云，糊里糊涂地生活着，过影子一般的人生。
　　影子的人生，庄子也在“齐物论”里讲了。
　　所以说！庄子内篇第二篇非常重要，没有读懂齐物论，后面的文章你就无法读了。
　　庄子内篇第三篇，讲人与社会的关系，主要讲社会的关系，从理论上讲的。庄子把社会比喻成牛，庖丁解的是牛，而庄子解的是社会。如果你理解了社会关系，社会在你面前就简单多了。
　　在庄子面前，社会是很简单的，并不是世人所认为的那样：社会是很复杂地。
　　因为！社会是由一个个个体的人组合而成。你只要搞好与周围人的关系了，社会、国家、组织、企业等等，在你面前就瓦解了。