庄子的故事 (我说那个谁)

　　效仿古代圣贤之人，是跟古人为伍。他们的言论对我们很有教益，针对利弊，一针见血。这样做自古不乏其人，并不是从我才开始的。像这样做，虽然刚直了一些但没有错，这就叫跟古人为伍。这样做行不行？”
　　孔子说：“唉！这样怎么可以呢？你太过于认真了，一味地模仿是不行地，哪里能够模仿得那么像呢？不过！你一定要这样做的话，应该是不会犯太大地错误地。即使你这样去做了，也起不到什么大的作用，是改变不了现实地。唉！你这个人啊！太固执了，太不会变通了！”
　　颜回说：“我没有更好的办法了，老师您有没有更好方法，请告诉我。”
　　孔子说：“斋戒！我告诉你！如果我们用心去做事，无论去做什么事，都是那么容易成功的话？那么！宇宙就不会这么深奥了。”
　　颜回说：“我家境贫穷，不饮酒、不吃荤食已经好几个月了。像我这样，应该也算是斋戒了吧？”
　　孔子说：“你说的这个斋戒是祭祀前的斋戒，并不是‘心斋’。”
　　颜回说：“请教老师！什么叫‘心斋’？”
　　孔子说：“你必须静下心来，不要想其他的事情。不要用耳朵去听外界的事物，而是要用心去想、去领悟外界的事物。不要用心去想、去领悟外界的事物，而是要去想、去领悟气。
　　听到的一切信息止于耳朵，不要往心里去，不要记在心上；心里想到的事理想明白就算了，到此为止，不要再现实中追究下去了。不要没完没了，要到此为止；
　　气！什么叫气呢？气！空气也！肉眼看不见，但它确实存在。就像道一样，它是确实存在地，却什么也看不见。这就是虚！虚！无也！无！没有也！让自己的心里什么都没有，心里没有想法、大脑里没有意识，这就是心斋！”
　　颜回说：“我在没有听老师讲解‘心斋’之前，我就是那个颜回。现在！我听了老师的讲解，我‘心斋’了，我不是颜回了，我不知道自己是谁了，我把自己忘记了，我把以前的一切都忘记了。老师？我这是虚吗？”
　　孔子说：“你的悟性很高，理解的很透彻。我再引申下，让你更深刻地理解。
　　无论你到了哪里、在什么环境下、与什么人打交道，你都不要把自己当回事、不要把自己当存在。不要把面子、利益、自尊、名誉等等地当回事。能够融入这个圈子，就尽自己的能力做事。不能融入这个圈子，就赶紧离开，换一个环境。
　　要做一个开放型的自我，不要建立个人堡垒，把自己封闭起来。你就把自己当成一所空置的房子，什么人都可以容得下。为什么要开放到这个程度呢？把自己当成一所空置的房子呢？你就把这一切都当成迫不得已、无可奈何、没有办法，不得已而为之。
　　因为！我们为了生存下去，才不得已而为之。
　　你要是这样去做了，你就差不多接近道了。你就可以在那个环境中生存下去，并且混得很好。
　　不走就不会留下痕迹，只要走了就会留下痕迹。人生也一样，不可能不与人处事，不可能不与人打交道、交往。与人交往就会留下一个人的痕迹，就会暴露一个人的品德。一个人被人指使、受人差遣了，为了保护自己，他们就会伪装，避免自己吃亏。可是？当我们面对苍天的时候，苍天有眼，我们都暴露在苍天之下，无法伪装自己。
　　所以！我们要做一个真实地自己！做一个真实的自己，更有利于我们生存，有利于我们在任何环境下生活。
　　只听说有翅膀才能飞翔，还不曾听说没有翅膀也能飞翔的。任何事物都是有依据的，人也一样，人的品德是依据一个人的行为而来的。只听说一个人对某个事物很有研究，他才是真正地知道、了解这个事物。还不曾听说到一个人对某个事物根本不了解，也没有去研究，他能知道、了解这个事物的。
　　看一看面前的虚空，想一想自己的内心：里面是不是也像面前的虚空那样，一无所有。如果还有，赶紧把它清空，包括让你开心的喜事。如果无法清空内心的想法，还在胡思乱想，那就叫“人在心不在”、心不在焉。
　　如果我们耳朵听到的、眼睛看到的不需要经过思想就能判断出是非，一切止于耳目不需要用心去想，空出我们的心房。如果我们能够达到这样地境界，那么！我们的心房里面，还能有什么东东容不下呢？如果我们达到了这个境界，只会神鬼都会来依附。
　　当然！如果我们想达到这样地境界，是必然有依据的。我们必须知道什么是‘道’，人在天地中的位置，人生的意义，人为什么活着。我们只有明白这些，才能达到这样地境界。才能一切止于耳目，空出心房，才能包容一切。
　　人是天地间的一个物种，但是！人区别与他物，人是有灵智的。所以！大多数人是有分辨能力的，能够分辨出是非的。禹和舜都知道这些道理，遵循这个道理。所以！人民都依附于他们。这也是伏羲、几蘧一生所遵循的道理。何况！我们面对的大多是普通人！我们与他们相处，还有难度吗？”
　　
第36章 庄子人间世白话文（二）
　　叶公子高将要作为楚国使者出使齐国，临行前他向孔子请教：“楚王派我出使齐国，这次的出使很重要。可是？我听说齐国接待外国使者总有他们的一套：表面上恭敬而实际上很怠慢。我很担忧，我能不能完成使命。一般平常人我们都不容易说服他们，何况我面对的是诸侯君王呢？所以！我越想越觉得害怕。
　　老师您经常教导我说：‘无论什么事，无论事情的大小，很少有不通过语言的沟通来解决的。事情如果没有解决，必然会受到指责或者是惩罚；事情如果解决了，必然会因为高兴和之前的焦急而生出精神上的病来。总之！无论事情解决了还是没有解决，都会让人不讨好。怎么做才不至于这样呢？您说只有道德高尚的人去做，才不至于这样，不会有什么病患。’
　　我每天吃的是粗粮，给我做饭的人也不会做花样，简简单单。我今天早上接受国君的诏命后一直都在喝冷水，一直喝到晚上。恐怕是因为我内心焦虑、着急上火的原因吧？
　　我？我这事情还没有去做，就变成这样了，就有了忧喜之情，我这样下去是要生病的啊？我？如果事情办不好，没有完成任务，我一定会受到国君的指责或者是惩罚。总之！无论完成任务还是不能完成任务，我这个做臣子的都必须去做。可我？我不能接受最后的结果啊？我这是要生病的啊？老师？您有什么可以教我的吗？救救我吧！”
　　孔子回答道：“天下有两件无法回避的事：一是命！二是义！做儿女的孝敬父母长辈，这就是命！这是我们做人所无法回避的责任。要问为什么要这么做？要孝敬父母长辈？我们却无法解释清楚，但是！我们的内心就是觉得我们应该这样做。这就是命！
　　做臣子的侍奉国君，听从于国君，这就是义！无论你走到哪里，都是这样。上有国君，下有臣子，再下有子民。所以说：这是无法回避的现实，这就是义。
　　所以！孝敬父母长辈的人，无论在什么地环境下都能使父母长辈感到安适，这就是最好地孝敬。<>侍奉国君，听从于国君的人，无论办什么事都能让国君放心、满意，这就是最好地侍奉、忠心。
　　追求问心无愧的人，无论遇上悲哀和欢乐的事，都不会影响到他的情绪。知道遇上的是无可奈何的事，他们都能接受现实，坦然处之。这是一个人修养的最高境界。
　　作为臣子、作为人子，都会遇到不得已的事情。当我们面对的时候，我们要忘掉自己，尽心尽力地做，尽量做好。这样！我们哪里还有时间去想个人的问题呢？人生再美好，我们也将无暇顾及。死亡再可怕，我们也无心去想。你按照我说的这些去做，就可以了。
　　我还是把我所知道的道理再告诉你一次：凡是与邻近的国家交往，一定要相互诚信。诚信不是口头上的承诺，而是实际行动和表现。只有这样，才是真正地诚信。只有这样，才能真正地亲近起来，和平相处。
　　凡是与较远的国家交往，一定要先传递真诚相交的信息过去，也就是言语上的示好。然后！再用实际行动去表现。光有言语上的示好是不够的，一定要有实际行为。
　　国家与国家之间的交流是要靠语言来传递的，传递两国之间的真实意愿，是天下最难的事。国君的喜怒哀乐之情是外在的东东，而他们的真实意图却需要传递者去判断。传递者判断失误，就会造成误解。
　　而按照原本的情形去传递，也是不妥的，也不能表达双方真实的意图。比如说！在传达喜悦的言辞的时候，必定会无法描述说者当时的心情，为什么会表现出喜悦之情，会说出这样地话呢？传送愤怒的言辞的时候，也一样无法描述说者当时的心情，为什么会表现出愤怒之情，会说出这样地话？
　　总之！只能语言和表情等外在的东东，却无法传达一个人内心真实地意图。