庄子的故事 (我说那个谁)

　　要是有了明文规定了，这一类人他们必然会钻律法的空子，一样去算计别人。如果律法没有他们的法子，那么！任何人都没有他们的法子。这样！这种人就会永远祸害人间。
　　而道家管理社会，大家都认为你这种人不好相处，尽管你这种人没有杀人放火，没有什么大恶，可你这种人就该死，大家都认为你该死。那么！你就该死！
　　还有一种不死的办法，那就是放逐！
　　大家都不愿意跟你相处，你又觉得自己不该死。那么！滚吧！你不要混在我们的队伍里，你一个人过一个人的。或者！你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
　　律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。
　　“我要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下……
　　我要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不喜欢屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活，人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老，才是我们的人生。
　　我要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养……”
　　时间在一息一息地过去，不觉间，太阳已经升至头顶。外面阳光灿烂，把这个世界照得明亮，黑暗都不知躲到哪里去了。
　　堂屋内，也显得非常地明亮。
　　庄子口若悬河，构想着未来漆园的蓝图，是如何如何地美好。
　　黑衣师兄听得呆了，不过？听着听着，他的眉头就慢慢地皱了起来。等到庄子讲完一个段落，喝茶的时候，他忍不住问了一句：“你讲的？我好像在哪里听过？”
　　庄子笑道：“你在哪里听过？师父好像没有对你说过？哪里听过？还有谁象师父那样，公开讲道？”
　　道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像师父杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。
　　“你讲的美好未来，我感觉好像儒家讲的‘大同世界‘一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”
　　“大同世界？”庄子听了，先是一惊。接着！笑了起来。
　　说道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。
　　而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。
　　一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？
　　如何治理个体的人？这个！师父已经讲过了，我就不想重复了。
　　治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。
　　人生短短几十年，你说你折腾个啥？
　　而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。
　　唉！他们没有活到终老啊！
　　不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”
　　

第273章 什么叫自然无为
已经过了晌午吃饭时间，卖儿还没有回来。两人的肚子早就饿了，可两人谈得投机，舍不得停下来。没有办法，只得一边说着话，一边来到厨房做饭。
　　庄子在灶台上面忙活着，熟练地做着饭食，嘴巴在不停地说着话儿。黑衣师兄坐在灶台下面，往灶台里面添加着柴禾，拨动着里面的柴禾。一边回答着庄子的话，还不时地辩驳几句。
　　至于卖儿为什么到现在还没有回来，两人并不担心。这大白天地，卖儿一个大活人，应该没有事。现在的漆园，恶人不敢公开作恶了。更何况卖儿是庄子的妹妹，谁敢在漆园集市上动她。
　　卖儿是去成衣铺买衣裳的，她一定挑剔得很。还有！卖儿上了街必然会顺便带些家里需要的东东回来。回来晚一些，也很正常。
　　再则！庄子与黑衣师兄两人谈得很投机，时间过得飞快。所以！在时间上并没有感觉到太长。
　　午饭做好了，两人也没有等卖儿，盛起来就坐在厨房里的切菜桌边吃了起来。自然是一边吃着，一边说着话。
　　庄子一边快速地吃着，一边趁着吃完了的机会，说着话。黑衣师兄也一样，一边狼吞虎咽，一边认真地听着。当听到精彩的地方，他停止嚼食，瞪着眼睛看着庄子，竖着耳朵，生怕漏了一个字。
　　“听你这么一讲，道家管理国家，好像很无能地样子，连律法都没有一样？”黑衣师兄插话道。輸入字幕網址：нｅìУаПｇе·Сом觀看新章
　　“不是无能！是无为！”庄子解释道。
　　“无为？”黑衣师兄笑道：“无为给人的感觉就是无能。不作为、没有能力，不就是无能？”
　　“怎么叫无为、无能呢？不作为呢？”庄子辩驳道：“管理国家需要律法规定吗？需要明文规定吗？打一个简单地比方，你去从事什么事，你难道不知道后果吗？你去杀人放火难道你不知道杀人放火的后果吗？是不是？”
　　“我知道杀人放火别人会来报复我，我自然不去做了！”
　　“那还不是？”庄子放下碗筷，朝着黑衣师兄摊了摊双手，说道：“所以！不需要律法来明文规定，你都不敢去做。如果明文规定了杀人放火会犯什么罪，在什么情况下杀人放火又没有罪。或者！罪分大小，有死罪、有囚禁、有放逐之罪，等等。那些想杀人放火的人，他们为了逃避罪责，就会有意地去避过有罪责的条款。到时候，他们杀人放火了还有理了，你说是不是？
　　其实！你并不比别人聪明。你认为你聪明，其实别人比你更聪明。所以！明文规定，用律法的形式规定下来，是多此一举。
　　其实！别人去做什么事之前，就知道做这件事的后果。旁人也知道别人做那件事会是什么后果，旁观者也不是傻子，是不是？而一旦明文规定了下来，明明知道别人做的事的后果是什么，可通过律法来处理解决，却并不是人们预料中的结果了。明明是错，结果却成了无罪。
　　这就是明文规定的弊端。
　　其实！我们每个人心中都有一个天衡，知道份量，知道对错，分辨是非。无需明文规定，大家心知肚明。
　　别人怎么对我，我就怎么应对，这就叫自然无为。
　　不需要管理者多此一举，显示得比别人聪明，来制定什么律法。顺其自然！不需要管理者自作聪明来处理，做者知道后果，受者知道怎么应对。是不是？
　　这叫自然无为！这个自然无为是针对管理者来讲的。而对于我们个人来讲，当我们面对什么疑难问题时，也不要着急。事情不管有多棘手，总归会过去的，着急是没有用的。这就叫自然无为，因为事情总归有一个结果的。
　　但是！并不是说我们遇上什么事了，就被动地接受，认为这是自然无为。错！你傻子吧？别人拿刀来杀你了，你还不知道跑？躲避？是不是？肚子饿了你还不知道去找吃的？如果这样，你就不是自然无为，而是傻子！
　　傻子可能都知道，别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者，却因为自然无为而连本能反应都没有了！别人拿刀杀你你连跑都不知道跑了，等着自然无为了。肚子饿了都不知道去找吃的，你也等着自然无为，自然无为就可以为你化解一切。是的！是可以化解一样，因为你死了！你自然无为死了，被人杀了或者饿死了。
　　唉！我本让你学道变得聪明些，让你学会生存，让你在任何环境下都能生存下去。结果？却让你变成了连傻子都不如的人。唉！”
　　庄子说完，摇了一下头，又端起碗来，大口大口地吃了起来。
　　黑衣师兄也跟着摇了一下头，苦笑了一下。
　　“我们的始祖老子也是的，搞出这个‘自然无为‘来了，还真的让人有些搞不懂。不过？听你这么一讲，我好像懂了。”
　　“怎么好像懂了？”庄子快速地吞下嘴里的食物，问道。
　　“可我怎么觉得？你说的让人感觉又有问题？”
　　“什么问题？”
　　“如果按照你说的，一个国家没有律法规定的话？没有明文规定的话，那还成什么国家呢？子民怎么去生活呢？还有！你说的自然无为，任凭事情自然发展下去，那要你这个当官的有什么用呢？要国家这个机构有什么用呢？这个国家没有人来管理，还不乱套了？”