贞观文宗系统 (悟道娑婆)

此时孔颖达正在学舍中坐着喝茶水休息，见姚思廉带着罗彦走进来，起身迎过来。走到姚思廉面前，点点头，便朝着罗彦问道：“你已经准备好了。”

和方才的姚思廉一样，孔颖达的神色极为严肃。

罗彦知道这是两人对自己好，所以也神色严肃地点点头：“两位就放心吧。罗彦此次赶来，就已经做好了准备。”

看着罗彦一脸的坚决，孔颖达叹口气，对着姚思廉点点头：“既然如此，就要劳烦姚公将诸位夫子召集起来。罗彦，记住，今日一事，不仅关乎你在国子学的地位稳固，更是关系到今后你在士林中的地位，万万不可懈怠。”

罗彦再次点点头，便候在那里，等着姚思廉将人都叫来。不消一刻，一个偌大的学舍，里里外外便挤满了人。

似罗彦这等年轻的助教，大唐国子学还是头一次见。所以不仅是夫子们赶来了，便是那些学生，也按捺不住心中的好奇跟过来。只想听听这位传说中的诚国公，到底是不是徒有虚名。

“姚公，门外这些学生？”孔颖达虽然强势，但是这种事情，显然还不是他能够做主的。

望了望门外已经要将墙壁都挤倒的学生，姚思廉想了想：“既然如此，那么就让他们有序地坐在门外，也顺道听一听，罗彦到底能讲些什么。丢人或者争脸，就在这一时了。”(未完待续。)

第三百五十一章论语到底学什么

当学舍中再次安静下来的时候，所有人都开始打量着罗彦。

之前罗彦自请前来国子学教书的时候，很多人都当是传闻。不想今日成了现实，所以才更加的好奇——罗彦究竟有什么底气，敢找到国子学的门上来？

不过，这个答案很快就要揭晓了。

扫视了学舍中的一干夫子，以及屋内屋外的所有学生，看到那个小胖子胡力一脸不可思议地看着自己，罗彦笑了笑。

“某罗彦，想来如今大家已经认识了。闲话不多说，罗彦今日讲《论语》。不过再讲之前，还要再说点其他的事情。”

姚思廉和孔颖达脸上顿时焦急起来。罗彦这是闹什么幺蛾子啊，好好的不讲课，说什么题外话。这种混水的行为在国子学最遭受鄙视了，搞不好呆会儿就有人会起来让罗彦难堪。

不过，罗彦接下来的话让他们瞬间惊呆了：“从蒙学之后，诸生就开始研习《论语》。时至如今，《论语》想来都已经能够倒背如流。可是不论是蒙学的时候，还是在县学州学，乃至到了这国子学，甚至是将来考博卢鸿词科，都是以《论语》为基础。不知道诸位想过没有，翻来覆去就那么些字，研读了这么些年，诸位到底学的是什么？”

一口气将这些话说完，看着瞬间炸了锅的学舍，罗彦满意地笑了。

要的就是这个效果，不将你们的议论心扯出来，自己怎么正名呢。

而孔颖达和姚思廉此时也顾不得再想罗彦的下场，而是皱着眉头，思考着罗彦的问题。

学舍先是哄闹，随后安静，等了有一刻时间，看着座下众人依旧眉头紧皱，罗彦这才说道：“窃以为，读一本《论语》，有五个阶段，而我们大多数的人，如今也不过是停留在第三个阶段。

”

如果说方才还是暗涌，现在就是滔天巨浪，不少的学生心神失守，而更多的夫子则很是愤慨地说道：“你有何资格，品评我等修行。”

双手下压，让原本有些哄闹的声音渐渐降下来，罗彦便开始解释：“我知道你们心里有些不服。所以，等我将这五个阶段说完，你们再自行参照，看看自己究竟学到了哪里。”

随后不管各种有些人越难堪的脸色，径直说道：“第一个阶段，我称之为明字。不明字，便不知句读，句读都不知，如何读书？这个阶段在蒙学的一年之内。”

这个阶段大家都度过了，所以虽然心中不忿，但是也颇为认同，不由得点起头来。

“第二个阶段，我称之为明义。章句之字义，乃万般说法的根源，这一个阶段，有大量的疑问喊声，并随之解决。到了如今，至少是大家对字面上的意思，都有了一个共识。”

依旧无法反驳，座下众多的夫子，也只能由着罗彦继续说下去。他们只想着罗彦在接下来的那一点说错了，这才会开始针对性地反驳。

似乎接下来的机会便来了，只听得罗彦继续说道：“第三个阶段，我称之为明礼。仲尼作《春秋》，弟子记《论语》，皆是建立在周礼的基础上。若是不明白这一点，那么即便是将这书倒背如流，也不过是个书囊罢了。”言辞之间，显然是对这种掉书袋的人颇为不屑。

这些字似乎是捅了马蜂窝。

“胡说，这礼法乃是自小便要修行的根基，怎会排在这第三位？”有些人不由愤慨。在他们严重，礼教大于天，这事儿压根就不能让罗彦这么胡说下去。

便是连孔颖达也是有些皱眉。

看着分开的夫子们，罗彦点点头：“正是因为礼法是行事之根本，所以才要将放在第三。

教化者，先知义然后明礼，若是一开始便是那条条框框，与法家之严刑又有何差别。若是不能教而化之，不妨让他等做个乡间愚民。”

此时罗彦将教化二字说的极重。教授和感化，这才是眼前这些人在做的事情，如果他们继续反驳，那么礼法还真是就和法律一般无二了。

听到这里，有些人是不服气也只能服气了。

看着再也无人闹腾，罗彦这才接着说道：“这第四个阶段，便是明道。道化于物则道在物而不在天，道通于人则道在心而不在天。所以，这个阶段，便是要形成属于自己的道路。”

“你这是胡说，一切有《论语》就够了，何须有自己的道。”一直笃行经典的几个书呆子，这会儿悍然反击。“一旦有了自己的道，岂不是就与先圣之道大相径庭了？”

后边这句话才是这些读书人真正恐惧的。一想学到最后，自己的信仰就要被自己摧毁，这是何等恐怖的一件事情。

所以这话一出来，居然引得好些人跟着附和。

“哼。诸位莫要忘了，我等所学的典籍又是从何而来。万书出于《易经》，若是诸位这般笃行先贤，不知道当初这《论语》是如何成的，我等为何又要将那《仪礼》与《礼记》尊为经典？”

说到这里罗彦的言辞更加凌厉：“更不要说，诸位也是不是写写文章阐述经义。若真是如你等所说，直接将《论语》抄上即便就可以了，还用得着自己绞尽脑汁。”

这可是**裸的打脸。偏生很多人又没法反驳。

为经义作著对于文人来说是一件非常荣耀的事情。

而如果反驳罗彦的话，就意味着自己之前所作的一切都要被否定。而且很多儒家典籍也会遭受池鱼之殃。

所以，如今他们也只好捏着鼻子认了：“就当你说得对。”一句人数的话，被说的有气无力。

而这时候的孔颖达和姚思廉，已经收起了方才的恼怒，开始正色看着罗彦。能够说出这样的一番话来，那么罗彦本事的水平又该如何呢？旁人没有现，孔颖达的眼神闪烁了几下。

到了这里，罗彦也终于可以将最后的一个阶段说出来了。

“最后，我认为，便是要明用。”

“何为明用？”渐渐听得有些入迷的夫子开始追问。罗彦说的越是简单，他们心里就越是疑惑。这小子说话一套一套的，如果他不说清楚，自己这些人的理解只怕还是会有差。

见有人能够这样的追问，罗彦也相当满意，点点头便张口解释道：“所谓用者，或是齐家，或是治国，或是平天下。故儒者必先言功，所谓功者，仲尼之兴周，子舆之王齐，皆是如此。”

罗彦的论调，到了这里便算是结束了。可是，如此简单的区分，便已经让孔颖达精神振奋了。这或许是国子学历史上第一次打断助教的话是为了夸赞他。

“好，很好。先祖要是听到有人这样划分他的言论，想来定然是欣喜不已。我儒家经历了魏晋南北朝，经籍散乱，众说纷纭。而今在这《论语》一道，能够有这样一个年轻人为它正名，当得我孔颖达大醉三日。”

说完之后，眼神很是炽热的盯着罗彦：“进之，接下来你要讲什么，便继续讲述吧。今日这些言论，稍后你汇总下来，日后我要时常携带在身边，时时刻刻提醒自己，这一身所学，还差的老远。”

有了孔颖达为罗彦站台，其他人更是没有了要较劲的心思。

而罗彦也不负所托，将接下来早就准备好的《论语丶阳货篇》综合自己脑子中的《论语集注》，详细讲述了一遍。

听到罗彦不仅是嘴上说说，如今甚至是已经私下为《论语》作了著，这份功力早就能够和他们这一辈的好多人比肩了，因此这些夫子对于罗彦，也只能是道一声服气。

不过是一个上午，罗彦就彻底在国子学站稳了脚跟。而他的一番言论，则是随着中午吃饭的时间，迅流传到长安城中。

国子学诸多夫子的授课，想来得到长安城中文人雅士的追捧。而今罗彦初来乍到，就扔出这么一刻深水炸弹，顿时将长安城近乎所有的文人都给惊出来了。