回到古代做皇帝 (飘依雨)

方今辽国之中，素有汉人：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称。辽国奸臣，假辽号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此野心之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此卑鄙之人也。及犯我边境，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，实为巨害。

朕本仁慈，奈何辽国悍然出兵，毁我长城，杀我百姓，掳我财物，作恶多端，天理不容。

目视我中原之民，无不义愤填膺。朕恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。朕号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。

如契丹、女真、室韦、萌古、奚人，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

第九百三十一章：祭旗，出征！

清明过后，春雨骤停。

这一日，是钦天监选定的黄道吉日。

在汉人看来，动刀兵的国家生死大事，非用大礼不可。

于是，礼部早有准备。首先得祭祀太庙，土地庙。三军集结之后，派一小队前去太庙祭祀完了之后，再祭祀土地庙，祭祀品用的是牛羊牲畜。而后，准备祭旗。

后世有一个词叫做“打牙祭”，其实也是源于祭旗仪式而来。

大顺此时的军前大旗叫“牙旗”，东汉时，张衡便在《东京赋》中吟咏道：“戈矛若林，牙旗缤纷。”兵书上曰：“牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。”

在礼部的《大顺礼》有记载：“军前大旗曰牙，师出必祭，谓之祃（祃牙，即祭祀牙旗），太祖征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤、祃牙。”只用羊和猪祭祀称“少牢”。祭祀完之后，士卒分食牲肉，故称“牙祭”或“打牙祭”。

当然，在祭祀前，还有一个仪式，叫做将官誓词。

此次统领全军的主帅，是种诊。种诊是种谔种老经略相公的二兄，兵部尚书种诂的二弟，也是名将。只是在其兄种诂和其弟种谔的光芒下，并不显眼而已。但种诊为人稳重，喜欢步步为营，不喜屡出奇谋。用兵善用正兵，因为这个特点，陆承启才放心让他统领三军，共计三十万人马。

打辽国，就要用碾压式的前进办法，出大同府，直捣黄龙，剑指临潢府。临潢府是辽国上京，辽国必定不会再和你迂回兜圈子，只会集结兵马，和你决一死战。

陆承启很有信心，在火器的威力下，碾压契丹骑兵不成问题。但如果分散兵力，沉迷突袭，那就是自寻死路了。这也是为什么不用种谔为帅，而让他做一个领军之将的缘故。种谔虽善于驾驭士兵，每当遇敌能出奇计，作战必胜，但狡诈狂诞而残忍，喜出奇兵，不为陆承启所喜。其实陆承启知道慈不掌兵的道理，但种谔确实只能为将，而不能为帅。

为帅者，统御三军，不能感情用事不假。但太过严苛，难保不会发生士卒哗营。稳妥起见，还是让种诊统御三军为帅才是最稳妥的做法，毕竟种诊是种谔的兄长，能镇服种谔。

其余将领，有王韶、卢尘洹、杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩、杨怀玉、种师道、种谊、折克忠、折克仁、折克禧……几乎集全了大顺所有名将，只为求一战而胜。

只见种诊一身甲胄，腰挎宝刀，神情严肃，缓缓地走到太庙之前。

而陆承启的龙辇，早就在此等候多时了。

“末将种诊，参见陛下！”

种诊甲胄在身，只能行抱拳军礼。

陆承启下了龙辇，环视了一下他身后的王韶等人，心中异常欣慰：“众卿平身！”

然后陆承启在礼部官员的指引下，来到了太庙之前，准备念《讨辽檄文》，告祭祖宗。

陆承启亲自展开一张圣旨，把一篇慷慨激昂《讨辽檄文》念完，这些将领都热血沸腾了，就连种谔这个狡诈的将领，也觉得堂堂正正打一仗，胜过偷袭取胜多多。

这篇《讨辽檄文》是陆承启亲自誊抄的，他念完之后，郑重地把这圣旨合起来，沉声说道：“三军统帅种诊接旨！”

种诊连忙跪下，双手举高至头顶：“末将种诊接旨！”

“有诗曰：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！今我大顺誓词出征，愿尔等同心戮力，定要将辽国打个落花流水，为我屈死边境百姓报了那血海深仇！朕在长安，只能给你们筹备军饷、粮草、辎重、器械，前线一切，还需靠你们自己！朕要的很简单，大胜契丹既可！朕不问过程，只要结果！”陆承启把圣旨递到种诊手中，才慷慨激昂地说道，“大顺百姓仇恨契丹已经很久了，朕不能再等了！”

种诊老泪纵横：“敢不为陛下死战？”

“死战！”

“死战！”

“死战！”

……

种诊身后的将领、士卒都猛地呐喊起来，一时间气势如虹。

陆承启让种诊平身之后，种诊起身，激动地拿着圣旨说道：“谨以至诚，眧吿山川神灵。我今率军北伐，乃顺应天时。辽国辱人太甚，汉人无不义愤填膺。遗留吾人之土地，名正言顺，鬼伏神泣，决心至坚，誓死不渝。自古以来汉贼不两立，古有明训。华夷须严辨，春秋存义，功在当代，利在千秋！”

“虎！”

“虎！”

“虎！”

……

在一片嘈杂声中，自有军中士卒，一刀宰了祭祀的牲口，种诊亲自将牲血淋在军器上，号为“衅”，象征性的将作战使用的旗号（龙旗）、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。这些淋过牲血的战车却要放回库中保存的，并不是拿来用的。

随后，这祭祀的牲口还要抬到土地庙去祭祀，再三军列队，将屠宰后的牛羊绕着队列左右转一圈，号为“殉阵”，并宣布“不用命者斩之”。

祭祀结束后的牛羊当即煮熟了，即“胙肉”，分给将士们享用。

如果按照春秋战国以来的传统，往往是将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为“衅鼓”。杀俘不祥，陆承启也没有那么残忍。战阵上面杀死了敌人也就罢了，俘虏了还要杀，那和畜生有什么分别？

于是，用牛羊代替就再适合不过了，还能让三军士卒饱腹一顿。

吃饱之后，三军擂鼓整队，准备出征。

当三十万兵马三声砲响后，大开禁军寨门，整齐列队而出。

此刻，早有长安百姓，围在官道两旁，泪眼相送。

这些都是父母送子，妻子送夫，儿女送父，无不是泪眼潸然，场面悲壮。

陆承启下了龙辇，不顾御前侍卫们的劝告，喝令拿了酒来，望着三十万兵马远去的背影，喝了三大碗酒，随后叩剑吟诗道：“天下风云出我辈，一入莽北岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘事如潮人如水，只叹征战几人回！”

第九百三十二章：剑指临潢府

中军之中，一个将领兴致缺缺地打马前进，望着旁边的那一车车粮草，心中咒骂道：“这种老不死还真是不知好歹，居然让小爷来看守粮草，这不是大材小用么？想我杨家枪，上阵无不披靡，挡者丧命。用来押送粮草，这是在看不起人啊！”

“怀玉，你嘀咕些甚么！”身后的王韶，有点训斥的意味。

嘀咕的那小将，正是杨怀玉。其实他也不算小了，年岁近三十。只是他面如冠玉，相貌俊俏，倒像个没长大的娃娃一样。

“唉，姊夫，你就不心烦吗？明明是大将，却被种诊那老匹夫调来看守粮草，这不是欺负咱爹爹年老，不能出征了么？”杨怀玉满腹牢骚地说道。

王韶却不这么看，义正言辞地说道：“想高宗伐辽，是因为粮道被劫，险些大败。后来严防死守，契丹人才无懈可击。我大顺不同辽国，能在草原拿得到补给。这几十万石粮草，是全军三十万人的性命所系，干系重大。你若非武艺超群，种老将军又怎会让你守着粮草？”

“那姊夫呢？姊夫文韬武略，无不是上上之选，为何还要你来守着这堆粮草？”杨怀玉的不满更甚了，“他就是欺负咱们杨家朝中无人！”

“屁话！”

王韶忍不住骂粗口了，“且不说陛下英明神武，用人向来以德才为重。种老将军是有他本事，才坐得住主帅之位！泰山久经战阵，负伤甚多。再加上如今年老血气衰竭，陛下恐生不测，才衡量再三，让种老将军挂帅。如何是你说得这般不堪，打压杨家？”