明末称雄 (木子蓝色)

　　一头头驯鹿被解下，那几名鄂温克人是此行同族中年纪较大的，李信早已经熟悉了他们。知道他们是这支队伍里的鹿倌。

　　他们最主要的任务，就是放鹿。

　　每天行程结束，开始扎营的时候，这些鹿倌就会把解下来的驯鹿下了鞍套，然后把他们赶着到附近的山上去吃鹿苔。

　　把鹿赶上山后，他们就直接回来不管了，到了早上的时候，再到山上去把鹿喊回来。

　　李信第一次见他们把鹿赶到山上去时吓了一跳，这样做鹿还能回来。不会跑掉吗？

　　事实证明，他的担心是多余的。第二天天还微亮，几名鹿倌的声音就从山上隐约传下来，他们喊鹿的声音很奇特。他是一种歌声，他们喊了一阵，驯鹿果然就全都纷纷下山来。

　　把鹿喊回营地，鹿倌们就会挨个给驯鹿们一些饲料。

　　用索雷的话说。这是他们使鹿人的传统了。他们驯养鹿，驾驭鹿，很多时候出门都是不用带什么补给的。他们走到哪猎到哪，而鹿也一样走到哪吃到哪。

　　这种情况，是大大出于李信的认知的。中原汉人行军打仗也好，骑马外出也好，肯定得备好马料的。不过这种情况倒也与蒙古人有些类似，蒙古人打仗一般也带不多的草料，走到哪里，晚上的时候，就给马腿上加一条马绊，拴起两条腿，马可以走，但不能跑，这样马就能在晚上吃一晚上的草，天亮后吃点饲料后还能继续跑。

　　没想到鄂温克人的驯鹿也能这样，甚至他们的鹿更聪明更听话，连拴都不用拴，看也不用看。

　　鹿倌们赶着鹿上山了，其余的鄂温克人开始寻到一处河湾处，开始在冰面上凿洞，他们要在冰河里捕鱼。

　　冰下捕鱼，也是许多林中部落的看家本领，他们会很老练的寻一个河湾，因为河湾水缓，冬季里冰下的鱼大多都在河湾里。在河湾里捕鱼，从来不会空手而归。

　　雅库特人这个时候则背着弓箭带着他们的狗钻进了河边的林子里。

　　鄂温克人的驯鹿是直接赶上山吃苔，而他们则是把狗带进林中打猎，既为狗解决食物，也为自己解决食物。

　　剩下的那些人则开始拿着斧头到河边砍树，他们直接在冰上扎营，到时把雪撬车一围，就是一个营地，并不用担心熊狼等攻击，不过晚上寒冷，却需要生起火堆取暖。

　　“从这里沿着河往下，再过五百里，有一条尼布楚河汇入，在那两河交汇处，有一座尼布楚寨，是索伦别部也称为使马部的鄂温克人的聚居地，那里很热闹，向来是附近各个部落交易的地方，以前女真人的收税官每年都会到那里来收税，各部落都要去那里上缴貂皮。也有许多蒙古和女真还有汉人商人来那里收购貂皮。”

　　李信听着那名猎人的话，按此在自己的地图册上又绘上了一段，他还仔细的询问了那几名猎人，把附近的部落名称，部落位置，人口多少等一一标记。

　　最后他在地图上画出了尼布楚河，在两河交汇处画了一个寨子标记，写上了尼布楚三个字，并标明这里是一个市集商镇。

　　又在地图上添加了几处细节后，李信不由的摇了摇头。

　　在中原，五百里，那都已经出省了，可在这北国，五百里却不过是一段河道而已。这里的通古斯部族，一个部族可能只有几万几十万人，但他们却能分布在几千里甚至上万里的地区。

　　但他们却又联系紧密，哪怕分布的再散，他们也能掌握着同族部落们的位置信息。一遇大事，甚至还能互相支援。

　　真是神奇的北国啊。

　　李信冻成了狗，紧紧的裹着身上厚厚的皮袍子。

　　那边，一群捕鱼的汉子已经成功的捕到一大堆鱼。他们捕鱼的方式也很简单，河湾冰上打个洞，然后拿出鱼钩。这鱼钩也比较奇特，一根长绳上绑着许多个鱼钩，隔一段一个，钩子很粗大，钩子上挂上肉，然后在绳端绑块石头，扔进冰洞，过一会就可以起钩了。

　　看他们捕鱼总是这么简单，钩子扔下去一会，什么也不用做，过一会一起，就能钓上来许多大鱼。这些鱼一出水，刚一解下钩子，就已经冻成了硬冰砣。

　　那些家伙一会功夫，已经钓上来一大堆，不但人吃的有了，狗吃的都有了。他们不再继续钓鱼，开始每日的日常。

　　这些家伙居然就脱的光光的，然后跳进那满是冰碴的冰窟窿里洗起澡来，李信远远的看着那升腾的白汽，都为这些叽里哇啦笑闹着的家伙感觉冷。

　　打死他，他也不会在这样寒冷的时节里跳进冰窟窿里洗澡，他甚至有些奇怪，这些家伙难道不怕冷？

　　他试着问过他们，但他们说，在冰水里洗澡很暖和。

　　李信只听说过在雪地里建雪屋，或者打雪洞，再冷的北风中雪地里，呆在那雪洞和雪屋里，也会非常的暖和。

　　他向这些土著们求证，结果他们非常轻松的就为他建了一座雪屋。跟一顶帐篷差不多大，大块大块的雪弄成雪砖，慢慢架起来，最后就成了一个圆顶的雪房子，丝毫不透风。

　　钻进去后，果然感觉里面暖和无比。

　　也就从那以后，每天宿营后第一件事情，李信就是建一座雪屋。现在他已经能够不靠别人，自己动手建好一座雪屋了。

　　不过除了他，其它多数的雅库特、鄂温克甚至是蒙古人，他们都并不建雪屋，也不挖雪洞，他们直接围着雪堆支起一顶顶帐篷，帐篷里铺上几块皮子，就能盖着熊皮安然入睡。

　　李信不管那些人怎么笑他，反正是坚持要盖雪屋的，每天雪屋盖好，同行的几名汉人同胞便会挤进来一起过夜。

　　只有在雪屋里，李信才能美美的一睡到天亮，不会半夜屡次冻醒。（未完待续。。。）


[正文 第632章 通古斯联军]

　　黄昏时，一群穿着狍子皮袍，戴着只露出两只眼睛的狍子皮帽，脚踩着滑雪板的通古斯人出现在营地旁边。

　　在他们前面，是一名救援队的本地向导，他旁边还跟着几名雅库特人。

　　“这是我们的朋友。”

　　李信通过翻译得知，这群穿戴的跟一只大号傻狍子似的人，原来是这里附近的鄂温克人。西波尔的通古斯部族的话语基本相同，沟通起来没什么障碍，而且有附近的土著为向导翻译，李信也很快弄清了来人的身份。

　　他们确实是鄂温克人，但自称是敖鲁古雅部落的，这不属于鄂温克三大部族中的任何一个氏族。原来他们早年是在列拿河流域生活，后来渐渐南迁，他们这一小支一直迁到了黑龙江上游的石勒喀河的上游大兴安山下。

　　敖鲁古雅通古斯语意为杨树林茂密的地方。他们和索雷的部落关系较近，也是一个使鹿部落。以驯鹿的打猎、捕鱼为生。

　　“他们在这里是一个乌力楞，有大约七百人。”索雷告诉老师。

　　乌力楞是敖鲁古雅部落的一种组织单位，相当于索雷部落里的毛哄。一个乌力楞也就是一个小的氏族组织单位，由多个家族组合一起。

　　这些见到李信这支大队伍很是高兴，呆在这大兴安山下，平常是难得见到外人的，尤其是这样多达五六百人的大队伍。特别是听说队伍里还有不少是来自使鹿部落时，他们更兴奋了。

　　带队的是一名叫阿格迪的老人，他也是这个七百人的乌力楞的新玛玛楞，是这个小部落的首领。

　　整个乌力楞都是由有血缘关系的十几个家族组成，阿格迪由各家家长们推举出来。敖鲁古雅部落的人最尊敬老人，因此首领一般都是老人，且他们尊崇勇士，因此选出来的老人还都曾经是乌力楞中最勇猛的猎人。

　　新玛玛楞是整个乌力楞的大家长，由他来安排乌力楞的狩猎、分配、家族会议，甚至连住宿、穿戴和婚丧嫁娶都由他安排。

　　在他们的传统观念里。猎场是山神主宰的，因此猎物也是公有的，驯鹿、狩猎工具、桦皮船、雪撬，也都是乌力楞的公共财产。大家集体出猎，能力合作，共享收获。

　　那些最优秀的猎手，会宁愿少分些猎物，这是一种光荣。而对于那些老人和孤寡者。反而能得到照顾多分一些。

　　总之，他们就是还处于一种公社时代。

　　敖鲁古雅部落的人是好客的，李信他们路过，他们便赶来邀请大家去他们的村落里住宿。李信好言拒绝了，这个时候阿格迪也希望能够跟他们交换些物品。

　　阿格迪带来了不少的鹿葺以及皮张，其中就有珍贵的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。

　　李信拿出一些茶、糖、酒、烟、盐做为交换。

　　“我们要去东边，女真人在欺压我们的索伦同胞，我们收到了他们的求援信，现在要去救援他们。这是南方的汉人帝国的一位可敬的先生，也是一位英勇的将军。他代表汉帝国，召集了贝加尔湖附近的诸部，招募了许多自愿的勇士，组织起了这支救援队，带我们前去救援索伦。”索雷向阿格迪老人说道。