民国大文豪 (薪越)

苏联的会议中有不成文的规定，斯大林出场全场必须起立鼓掌十分钟。

谁不努力鼓掌谁就是不够热爱斯大林。

要是有人敢装模作样，不用警察来查，身边的人就会检举揭发，这才是真正的无处不在。

你永远不知道身边的人谁会告发你，就算是家人也不能相信。

《1984》中还出现了一个老大哥的敌人，这个敌人有着一幅犹太人的脸型和山羊胡标记。

这里指的是苏联的领导人托洛茨基。因为托洛茨基也有山羊胡。

这个敌人跑到国外去，不仅和外国勾结，还煽动大洋国的人反对老大哥。组成一个叫做“兄弟会”的组织在大洋国国内搞间谍和阴谋活动。

1929年，托洛茨基被驱逐出苏联后不断的对斯大林进行攻击。

所以说。《1984》这部小说故事虽然放在了伦敦，但讲的还是苏联的故事。

在大洋国，有一种罪叫做思想罪，只要你有了思想，就犯了思想罪。

思想警察会通过在全国各处安装的电幕进行监控，一旦发现有人具有了思想，就会把这个人抓起人，让其彻底的消失。

这里说的“彻底”是真正的彻底。

他们会通过篡改历史和文件。让这个人从大洋国居民的生活中彻底抹去，就好像这个人从来没有存在过一样。

那么，怎么判断一个人有没有思想呢？

一个很简单的数学题，二加二等于几。

在大洋国，凡是回答二加二等于四的都是有思想的人，因为在这个国家二加二等于五。

要想在这个国家生存下去，就要放弃思考的能力，成为没有思想的奴隶。

整个国家只有一个声音，老大哥说什么就是什么。

《1984》的主人公就职于大洋国真理部记录司。

作为真理部下的一名小职员，他每天的任务就是不断篡改文献。凡是可能具有政治意义与思想意义的文献书籍都是他的工作目标。

他要不停的篡改过去，使之符合现实的需要。

托洛茨基就揭露斯大林对苏联历史文件的篡改，斯大林为了让自己的履历完美无缺。没有任何错误，把以前的书籍和会议记录全都进行了修改。

修改后的文本成了苏联的历史。

这充分印证了那句话，历史往往由胜利者书写。

这位主人公对这种生活不怎么满意，于是他决定写日记。

在大洋国，是不准写日记的，因为写日记代表着你有了自己的想法，有了思想。

主人公冒着被思想警察抓捕的危险偷偷的写日记，日记成了他的精神寄托。

他在日记中这样写道。

“千篇一律的时代，孤独的时代。老大哥的时代，双重思想的时代。向未来，向过去。向一个思想自由、人们各不相同，但生活并不孤独的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬。”

“打倒老大哥！”

他的这种想法无疑非常危险。

这时候，他碰到了一个女人，一个年轻、美丽、性感，满嘴粗话也显得自然而健康，富有曲线的身体充满了生命力的女人。

他们开始了一段秘密交往。

但在大洋国，这是不被允许的，个人之间不容有任何私人感情、抑或过有激情的生活。

你不属于家庭、氏族、部落、国家，甚至不属于阶级，只属于老大哥。

婚姻的唯一目标是为了生儿育女，以便更好地为老大哥服务。

主人公渴望得到一次爱情，心灵需要慰藉，于是，他们逃离老大哥的监视，一次次的冒着生命危险约会。

结果自然是被思想警察发现，经受严刑拷打。

在极端恐怖的刑讯之下，两人都背离了当初的誓言，出卖了对方。

他们放弃了自由的意志，选择继续热爱老大哥，然后被警察杀掉了。

相应的，大洋国的真理部会抹去主人公曾经的一切记录，他这个人从来不曾存在过。

《1984》讲的就是在极权统治下一段短暂的背叛，最终以失败而告终。

这个故事是不是有点眼熟，和苏联作家扎米亚京的《我们》情节类似。

包括英国作家赫胥黎的《美丽新世界》，这三部小说都描述了在未来的世界里，主人公和整个世界抗争，但最终失败的故事。

这就是“反乌托邦”小说。

与其相对应的是乌托邦，由古希腊哲学家柏拉图最早提出，意思是“空想的国家”。

英国空想社会主义的创始人托马斯莫尔在他的名著《乌托邦》中描绘了这样的场景。

“在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。”

这无疑是一个理想的国度。

自从乌托邦这个概念产生以来，有不少人进行过类似的社会实践。

在中国古代，最具有乌托邦精神的人物非王莽莫属。

王莽当了皇帝之后开始了激进的改革，他废除土地私有制，实行土地国有化，私人不准买卖土地，然后把土地重新分配。

他还要废除奴隶制，禁止所有奴隶买卖。

他甚至实行了计划经济，政府控制物价，征收所得税，实行专卖制度。

所以，后世不少人都认为王莽是个穿越者，只是因为太心急实现社会主义，不小心被土著干掉了而已。

第三百三十一章不合时宜的思想

《1984》想要出版还需要一段时间，林子轩准备先出版一套苏俄丛书。

这套苏俄丛书以扎米亚京的小说为主，也包括其他俄国作家的作品，比如托尔斯泰和普希金等人的小说和诗歌。

较为全面的展现俄国黄金时代和白银时代的文学作品，让中国读者更为深入的了解苏联。

其中主推的就是扎米亚京的《我们》，林子轩为《我们》的中文版写了序言。

他以为在中国有太多赞颂苏俄的报道，导致中国青年不能正确的认识苏联国内的真实状况，这套丛书的目的是要泼一盆冷水，让青年从狂热中清醒过来。

苏联并非是一个理想的国度。

他用高尔基作为例子。

由于高尔基在世界上的影响力，中国青年往往把高尔基作为苏联革命文学的代表，他们以为高尔基是苏联革命的坚定拥护者。

其实，那只是苏联的宣传而已。

高尔基的确拥护苏联革命，但在十月革命爆发后，他看到了革命中存在的诸多问题。

于是，他在《新生活报》上对十月革命中的暴力和非人道行径进行了鞭挞和批判。

“这是一场没有精神上的社会主义者、没有社会主义心理参与的俄国式的暴动，是小市民动物性的大释放，下一步它将会转向黑暗的君主制，那一天为时不远了。”

“布尔什维克断送了、淘空了、毁坏了祖国，把俄国作为一个疯狂的大试验场，把人民变成他们革命梦想的试验品。”

“你们谩骂吧，但我就是如此思考的，我从不想把自己的思想变成你们主义的附庸。”

这些发表在《新生活报》上的文章结集出版，叫做《不合时宜的思想》。

这本书在苏联被禁了70年，直到1988年才得以重新出版。

这就是十月革命之后的高尔基。

如果不是因为他在文坛的地位，以及和列宁的友谊，恐怕早就被驱逐出境了。

列宁对高尔基很爱护，每次莫斯科布置大逮捕行动时。列宁都会把高尔基打发到外地去，免得高尔基在莫斯科闹事，弄得大家不好收场。

1921年，不满意苏联的高尔基又一次离国出走。苏联对外宣称高尔基是到国外养病。

高尔基先在德国，后来长住意大利，这一住就是七年时间。

列宁去世后的1924年，高尔基在给罗曼罗兰的信中说:“我不回俄国，我觉得我在俄国扮演了四面树敌的角色。”

这可以说是高尔基人生的分水岭。

如果他在国外继续坚持他的维护正义、伸张人性、抗议强权的立场。仍不失为一位有良知的文学家，也就不会出现后来的悲剧。

正如法国作家罗曼罗兰在《莫斯科日记》中写的那样，高尔基性格上较为软弱。

高尔基在意大利过的并不好，由于曾经支持苏联革命，他处在被监视的状态，他的厨师就是意大利警察局派的人。

在这个时候，他开始转变立场，表达出想要回国的意愿。

高尔基在苏俄国内和国际文学界具有极大的影响力，连斯大林都承认无法估量高尔基在国际上的影响和作用。

斯大林需要高尔基来为自己增添政治砝码，双方一拍即合。达成了协议。

1928年，苏联人民委员会高度赞扬高尔基做出的贡献，称他是“十月革命的坚决捍卫者”，在苏联全国举办各种纪念活动。

以最高规格欢迎高尔基回到苏联。

回到国内的高尔基变得小心翼翼起来，他住在斯大林住所附近的别墅内。

在他的日记和私下里的信件中，称呼斯大林为“主人”，在文章里极力的赞颂斯大林。

“您是伟人，真正的领袖，而苏联的无产阶级是幸福的，因为领导他们的是一个在逻辑力量和永不枯竭的精力方面都堪称第二伊里奇的人。”