农业中华 (郁榕)

要知道为广袤的森林里的加工厂源源不断生产出的各种食物，现在成为了餐桌上的主流，而不仅是大米。

当然这种情况对于吃货中的吃货张春一家来说，简直可以称得上是喜讯。

妞妞现在已经有变圆的趋势了。丽质又担心妞妞的身材，开始加强妞妞的运动量。

只是妞妞的体质太好了，张春和丽质轮流陪妞妞一天也感觉到累人。正因为这样，一家人和十多个参谋没有坐车，而是骑着马，赶着马群和牧人们一起走。

张春决定沿着澜沧江向北，到达昌都。

西藏的禁牧和植被恢复已经有几年了。高山草甸进化速度很慢，但是海拔稍微低一些，植被恢复正在加速。而这也在加高山草甸的发育。毕竟气候和水分因为森林调节，改变已经非常明显。

澜沧江上，几座大桥已经建成，这些大桥每一座都不是简单的桥梁，而是从车到人到动物和植物都照顾到了，是一个非常复杂的工程，是按照百年大计的标准修建的。过了桥，轻轨和人行道就与高速列车分离。

列车直接进了隧道。很多隧道都没有打通，所以这里的重轨高速列车只是局部通车。但是轻轨和人行道系统已经完成，附带就是规划的高山草场。因为地形限制，这些高山草场多半是利用平缓的坡地在交通系统两侧设置。有些很宽，有些很窄，但是都是相通的。

而加平缓的山间谷地，就是农田和村寨安全区。

这种设置把森林沿着山峦隔开，避免森林火灾波及太大，救火困难。虽然有护林人的管理，森林火灾很难形成，但是这一方面是产业布局，另一方面也是以防万一。

云贵高原到青藏高原这一地区，山峦的相对海拔变化非常大，不过因为人迹罕至，原始森林发育非常不错。

这里的人口大体上与全国其它地方一致，汉人为主，其它各民族比较平均。各民族之间婚姻自由，但是大多依照汉族的习俗。毕竟汉族是多数，年轻人非常多，非常强势。一些白人，日本人，连安全区都出不了。r1152

第七十九章移风易俗

央金确实很漂亮。这让他丈夫苏洪显得有些配不上她。

两个人的婚姻是刘曼卿亲自给核发的结婚证。不过刘曼卿自己还是放不下以前的那段短暂的婚姻。尽管她的丈夫现在和妹妹刘曼云在一起，据在新加坡生活得很好。

刘曼卿和央金在央金敖包前面笑得很开心。

敖包和玛尼石堆等堆石习俗现在已经混在一起了。就是在南方，张春也见过这样的刻着字迹的石头堆在一起的标志物。央金敖包就是央金和苏洪用刻着两个人的名字的石头并排放在一起后，导致后来结婚年轻人都会刻两个石头放在这里。两年时间就形成了一个巨大的敖包。

央金敖包中间是一株巨大的相思树。这也是央金敖包远近闻名的原因。

民族的融合并不是那么简单，政府鼓励婚姻自由，但是来自家庭和传统的阻碍还是存在的。现在央金敖包就像一个爱情的神邸，成为了不同民族之间年轻人结合的圣地。

当然能够来到央金敖包也不是那么容易的事情，它位于高山之巅，这株相思树其实就是一株喜马拉雅红豆杉，是高山草场中唯一一株大树。它在这里生活了多久还真没有人知道。

相思树是后来人的叫法，与南方的相思树不是一个物种。

张春到的时候，央金敖包一共有十多对年轻人结婚，大多是汉族。刘曼卿在**有圣女之称。因为十三世**和九世班禅都对她赞誉有加，摸顶祈福。很多老**人认为现在的幸福生活是刘曼卿带来的，她当年跋山涉水进藏的事迹被编成歌谣在民间传唱。

而刘曼卿坚持婚姻自由。坚持为年轻人当证婚人。也让她在年轻人中拥有很好的声望。

刘曼卿认出了张春，不过张春示意她不要声张。毕竟现在的张春夫妇看起来要比刘曼卿年轻太多了。

央金现在是刘曼卿的助手，而这片草场成为了一个然的婚礼礼堂。

苏洪正是这边草场和森林的管理员

这些年轻人接受着人们祝福。

有意思的是人们的礼节，现在已经分不清到底受到了那个民族的影响，相互之间除了握手礼以外，一般都会像日本人一样微微弯腰。当他们骑上马匹时，又明显带有北方民族的豪爽。拱手礼也同样存在。如果是军人，还有举手礼。

但是无论有多少礼节。都讲究干净利落，绝不拖泥带水。这又与旧习俗和日本人不同。

所有能够到央金敖包的人几乎都穿着很贴身的从挂具演变而来的服装，并大多都穿着挂具。因为是结婚的礼服，所以这些服装都做了一些修饰和细微改变。非常漂亮，显示出年轻傲人的身材。

这些年轻人可比张春丽质大方多了，张春和丽质在装甲外套上了一个白色的外套，把身材掩盖住了。

“看什么看，身材好吧。”丽质对张春嘻嘻笑道。

张春只能尴尬地笑。

“曼卿，你还是回四川，或者会湖北去修养一段时间。”丽质对刘曼卿。因为刘曼卿表面上看起来还算健康，但是实际上身体问题非常多，心脏也有问题。

“我没事。每看着这些年轻人这么幸福地走到一起，比什么都开心。”刘曼卿看着骑马双双离去的年轻人。

刘曼卿进入森林是需要人保护的，所以也有一个全是女子的警卫班。她已经在央金敖包定居下来。和央金一家成了邻居。她不在乎自己的身体，只想做自己想做的事情。

“我已经不常上山下山了，那样身体反而受不了。如果我能死在这里，也是一个很好的归宿。”

丽质叹了口气：“什么呢，少上下山是对的，身体要靠养。”

刘曼卿笑了：“也是。我昨还去祭拜了树神，希望它能够保佑我。我还种下一株生命树。”

拜树神和种生命树。其实是苗族的一种习俗。后来在汉人中也蔓延开来，不过简化了，没有吹芦笙，没有舞蹈。汉人一般都是焚香静坐，和树木是平等关系，分享的关系，没有苗族的那种敬畏。

从**到青海，很多村庄都喜欢用木质结构和青石街面，最大的好处就是屋子里的通风透气性和对雨水的收集和利用。

大多数的村庄都是围绕最低处的沼气池和污水处理厂而修建，以达到对水的最大利用率。这些院落中都种植有树木，一家人的活动都是围绕树木和水来进行的。一些木楼有三四层之高，形成的四合院将雨水收集到井里。井里一般都有水窖或者水井，多余的水会沿着沟渠流向低处的沼气池。

**地区房屋的木雕，烧制的檐瓦藏式风格还是浓郁一些，不过也夹杂着其他民族的纹饰。不过整体布局都选择了汉式的四合院和类四合院的风格。

**随着物种的丰富，低海拔地区的树木生长非常快，林区在快速蔓延。已经不再像过去那样荒凉。绝大多数的居民区都被树木环绕，所以对于放风沙的需求不是那么需要。

就连气温也因为森林的调解，温度变化趋于柔和。一些海拔更加高的草甸植被也丰富起来，十月也在积雪的缝隙之间伸出绿叶，开着鲜花。

刘曼卿笑着：“这些年降雪多了，气候不再那么干燥，主要还是植被恢复原因。”

“降雪这么厚，对牧民和老百姓有没有影响。”张春问。

“影响还是有的，但是总比不降雪要好。现在雪还堆积不起来，地温还高。再过一段时间，雪就会堆积起来。雪对于树木和植被其实也是一种保护，以前的树木其实更加容易冻伤。覆盖了积雪的树木反而不会。”

回答的是刘曼卿的卫兵。

刘曼卿所在的地方，海拔不过三千多米，所以水汽通量足够，下的雪呈现呈现出了雪花和一簇簇雪团的状态。卫兵回答的是一个趋势。更加高的地方的降雪虽然增加，但是因为水汽通量不够，依然还是冰晶状态，这种雪对于植被的保护能力就差了很多。

因为刘曼卿和她的卫兵并不是环境专业，了解不是很清楚，张春也就不再细问。

环境恢复不是几年时间能够完成的，大多数交通系统两旁的树木还都只有一人多高。对于环境的调解能力还非常差。刘曼卿所在的地区以前就有原始森林，有很好的基础，加上人工参与管理后，森林中的枯树和死树被砍伐，植被的实际丰度增加，才导致了局部环境的改善。

农业部已经把引进低等的苔藓植物和蕨类植物作为先锋物种，草本和木本植物植物的引进不再是像以前一样广泛引进，而是从有条件的地方向外逐渐扩张。当这些苔藓植物和蕨类植物形成了足够的环境之后，才引入草本和木本植物，这样做虽然缓慢，但是却保证了成功率。

除了引入苔藓和蕨类，同时引进苔藓和蕨类植物伴生的生物群落，这要比苔藓和蕨类本身还要重要，只有这些生物群落分解土壤甚至岩石里的养分，为土壤生物活动层提供足够的温度和水分，苔藓和蕨类还能够生长得好。两者之间是相互依存，相互促进的作用。

国土资源部认为，只有这些基础物种恢复，随着动物的迁徙，高级物种恢复可能要比人工强制恢复还要合理和快速。