农业中华 (郁榕)

不过张春要求要把电视节目办得像新民报一样好，要让老百姓在家里也能了解天下大事。电视台除了新闻演播厅，还要有文艺演播厅，记者站。要派记者到各地去采访，等电子摄像机变小了，还要去现场拍摄，这样的新闻才有说服力。

在电视台没有建好之前，梁思顺要做好计划和队伍、人才建设。

电子所要专门成立一个家用显示器生产厂。进行电视显示器的研制工作。小型化，减少故障率，耗电要省。

沙洋的学院广场可以先建一个大显示器，这个不难，让梁思顺的演播室先试验。

由于大方向与研究所相同，所以研究所也没什么意见。电视事业在他们看来只是一个副产品而已。他们要做的是人工智能。却完全没想到，这其实是张春消耗民间资本的一个手段。

在听到要构建电视系统后，电信号传输和光信号传输两个研究小组就卯上劲了。

要想尽快完成信号传输，电缆传输当时是最快的。可是光缆传输的好处多太多了。光缆传输在计算机中其实已经运用了。但是光纤无法解决远距离信号传输时衰减的问题。高电信号传输的人就笑着说：你把你的光纤做好再说吧，先还是看我们的吧。

爱因斯坦还是比较推崇光信号传输，因为一个传输通道和至少七个传输通道是决然不同的两个概念。

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相对于人民军控制区轰轰烈烈搞建设，国民党控制区正在轰轰烈烈内斗。

龙云和蒋介石联手对李宗仁白崇禧动手了。

宋庆龄代表武汉政府通电反对这次战争，军部发出命令，让中央军全部退出湖南、江西全境。各省保境安民，不要参与内战。

朱德发布将湖南江西全境进军的命令。

蒋介石派宋子文到武汉来将宋庆龄，说，让出江西和湖南不是不可以，但是中央不允许这些小军阀控制地方。李宗仁是非打不可。

于是湖南江西的部队集中到了浙江和福建方向，对广东广西猛攻。

贺龙还是没有捞着仗打，白白地接管了湖南和江西剩下的地盘。

李宗仁的遭遇让阎锡山和韩复渠、石友三未免有兔死狐悲之感。也宣布反蒋。

令蒋介石郁闷的是，桂系军队和滇军打了一个平手，中央军却几次进攻都失败了。战争让以前只限于口角之争的派系斗争激化。四月，阎锡山跨过保持中立的张学良控制的河北，与山东联军一起进攻中央军。但是有了张春给的杂牌武器和一部分德**械，经过精简和各**事代表团的训练，中央军已经今非昔比，居然挡住了联军的进攻。

只是作战方式让密切关注局势的军部直摇头。这种阵地攻防战和消耗战，简直就是罔顾人命，劳民伤财。

1931年5月1日，国民党胡汉民派、孙科派、汪精卫派、西山会议派、两广地方实力派（陈济棠、李宗仁）及在新疆的白崇禧等其他反蒋势力联合聚会广州，27日成立反蒋国民政府。

第一百零五章神的文字

6月，南京国民政府继续采取了强硬的态度，正式公布实行《中华民国训政时期约法》，规定“训政时期由中国国民党全国代表大会代表国民大会行使中央统治权；中国国民党全国代表大会闭会时，其职权由中央执行委员会行使之”。国民政府主席、委员由中国国民党中央执行委员会选任。“约法”的解释权也由国民党中央行使。

**在新民报上批驳说这是独裁统治，不予认可。

针锋相对的是国民党广州国民政府常委会决定组成军事委员会。坚持汪精卫在太原制定的太原约法。国民党处于实际分裂状态。

而此时，日军参谋部大尉中村震太郎到中国东北从事间谍活动，6月26日被当地驻防的中国屯垦军第三团所部拘获，由于间谍罪证确凿无疑，团长关玉衡遂下令将中村等人处死。

日本内阁就“中村事件”对中国政府发出威胁。

7月，在日本的操纵下，朝鲜发生了大规模排华事件。

7月开始，北方的草木开始丰盛，一部分的蒙古牧民和大量内地牧民进入阿尔泰山，古尔班赛汗山和阴山地区。一些内地牧民在军队建设的山地牧场管理站就不走了，他们除了放牧以外，还肩负着管理草场和山林的责任。

8月，进入山区的牧民越来越多，总是达到了二十万人，几乎遍布整个山区。这些人根本就没有打算再走。他们建设定居点，扩建部队修建的临时道路。有些人甚至开垦农田。当然所有的这些内地人都在种树种草，即便是在山林里，也能看见他们在种植一些以前蒙人没有见过的植物。

一些蒙人也带动起来，草原和山林是牧民的母亲，保护好他们也是蒙人的传统，只是从来没有像现在这样重视而已。去过内地的蒙人们知道了内地的山林是如何茂密，物产是如何丰富，河流和湖泊是如何地秀美。里面的野兽足够养活很多人，种类之多。应接不暇。不像草原上狼群成为了祸患。

内地也有狼，但是不成群。有老虎，但是老虎天生就有自己的领地。还有熊，豹子等等猛兽。问题是这些猛兽和人的关系并不是那么紧张。

当然也和内地人厉害有关。

蒙人们喜欢和内地人在一起，因为他们能够轻易放倒猛兽，一些人还饲养猛兽。这些猛兽现在也跟着到了阿尔泰和阴山地区。这些内地人的种植方式和以前的汉人种植方式完全不同。这让有些牧民们想起了已经消失了很多年的萨满，想起“勃额”和“奥德根”们说的。世界上万物都有灵。只是这些内地人不是神的使者，他们或许就可以成为神。因为他们养育万物。

一些信奉萨满的维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古人跟着内地人也定居下来，向这些内地人学习如何种植各种植物，如何管理草场和山林。他们把汉人的武术当成可以通神的舞蹈而练习。

无论内地人怎么解释，他们都能和萨满教的教义联系在一起。而一些学者们也真的开始研究萨满教的历史和哲学思想，并把它与道教相比较。认为它们比道教更加古老，起于原始崇拜，而道教是经过总结和哲学化后的结果。它们对于大自然的重视，和现在的环境观念相通。

只是要排除崇拜心理，还需要几代人的时间。

一些交通要道比较大的定居点建起了学校。传授农业知识，教孩子们识字，当然是认识汉字。而且按照老师们的说法，汉字就是从图画中演变而来的，它们的原始形象与萨满教的图腾和符号一脉相承。单个写汉字他们可能不知所以然，但是把每个汉字的演变史讲一遍，这些人很快就知道为什么要这么写。是什么含义。

所以汉字的推广并没有受到想象中的那么难。反而被一些信奉萨满教的人看成是神的文字。

这是连张春也没有料到的结果。参加了调查的学者们很快就提出，学校再教汉字时，必须把每个汉字的演变讲清楚。识字课本也要重新编写。

由于这套方案，实际上否定了很多本来已经要简化的字形。因为简化后的字形不能阐述这个字本来的含义。

标准字委员会的研讨会就在武威进行，各地的学者汇聚过来。不过不仅有文字专家，还多了哲学。历史等专家。

“‘魚’可以简化为‘鱼’，但是江苏的‘蘇’不能简化为‘苏’，因为江苏是是鱼米之乡。从来没有哪一种文字能够与历史、宗教、哲学联系得如此紧密。屋子里养了猪才是家，因为人们盼望富足。双木为林，三木为森。画虎为虎，画龙为龙。世界上恐怕没有那种文字与中国文字这样与环境与社会紧密相连。它承袭着我们天人合一的理念。同时很多文字是与我们的哲学理念密切相关。鼎故革新，所谓革。就是一直手拿着刀祛除毛皮上的毛的形象，还有什么字能够比这个字更加具有哲理？

我们在教文字的时候其实教的不仅是文字，而是我们的历史，我们的祖辈留下来的思想。

有些老百姓认为我们的文字是神的文字，可是我们却想抛弃它，这是不能容忍的事情。现在在阿尔泰和阴山地区，文字教育能够和我们的政策，我们的思想一起传授给孩子们，他们就是未来我们在北方立足的基石。如果一定说要创造一种能够符合我们的政策和宣传教育的文字，我宁愿创造出这样一种文字。但是现在不用，因为我们的祖先已经为我们准备好了。”

张春的讲话引起了在座的学者热烈的掌声。标准字委员会中，一些明显带着急功急利的简化字形被取消掉了。

随着阿尔泰和阴山地区的稳定，二十一军，二十五军开始往河南和湖北调。整个北方交给了鹿钟麟、李鸣钟、叶剑英他们。

前敌指挥部搬到了襄阳。

二十一军和二十五军的一些老兵留在了当地，他们不是不愿意回南方，而是他们认为这里是当前卫青霍去病都没有到达的地区，去要他们去守卫。

周荣和张天已经是年近五十的人了。常年的征战让他们身上有了一种威势和杀伐之气。

当二十一军和二十五军整齐地出现在人们面前时，一向无所畏惧的学生们都感到了敬畏。也让迎接的朱德都感到这只在自己默默流过的洪流，自己在江南的部队也没有办法比。