大锦衣 (夜半微风之老鬼)

南无派的纪联洪和师父刘至洞找了位置坐了下来，气氛变的更加紧张了。

一人从人群中走了出来，此人正是刚才与陆炳一起上山的那个姓陈的男子。他边走边说：“朝廷之所以不把咱们放在眼里，倒不是因为咱们不够强大，而是不够团结。自刚才我所看到的开始，就已经有三伙人在打斗了，除了陆炳和郭峰是表面打着玩，实则另有交情以外，其余的人可都是因为一语不合动了真怒。就这样根本不用朝廷来监督管理我们，光内斗就把精力消耗干净了，更别说抵御外敌了。”

“你是何人？”河北任家也在陈姓男子所指之内，旁人不管，自己被说到了脸上，颇有些挂不住的说道。陈姓男子双手合十深鞠一躬道：“小僧悟须，见过任施主，刚才师兄悟法多有得罪，还请见谅。回寺后我会罚他抄写经书，以示悔改之意。小僧再次给任施主赔罪了。”

“悟法，回寺后抄写《法华经》一百遍，用大力金刚指刻于石碑上。以平息你心中的嗔怒，让你学会怎样做个出家人。”陈姓男子脸色一沉说道。

众人面面相觑，用大力金刚指刻在石头上罚抄经文，这既是练功又是处罚，不过这是对高手的处罚，一般武人哪有这本事。再看刚才还嚣张万分的悟法，此刻彻底颓了，站在那里单手行礼。脸上一副痛改前非的忏悔表情。众人这才相信，原来此人便是少林寺住持悟须，看来他是乔装打扮了。

悟须摘下了包在头上的方巾，脱去外衣露出一身普普通通的青灰色僧袍，连个袈裟都没有，却瞬间有了一代高僧的感觉，山不在高有仙则名。再看悟须头上。果然是个和尚，受戒的戒疤足有九个，乃是说明他受的戒多足以说明他的身份。

悟须冲着陆炳笑了笑，并没有说话。然后走上前去，站于正中开始讲话：“耽误了大家许久时间，我就长话短说直奔主题了。此次广发英雄帖，让诸位群聚于此的目的正如先前所说，是为了抵抗倭寇抗击鞑子还有就是抵御西方邪教入侵的事情，若有可能顺带协助朝廷监控一下安南的蛮人。”

“咦，少林寺怎么成了朝廷的走狗，开始为朝廷办事了，先前我还以为这只是个托词呢。”人群中有人说道。

又有人搭腔道：“你懂什么，少林寺本就是靠着当走狗起家的，当年少林棍僧下山协助唐朝太宗皇帝李世民得天下，李世民大加赏赐少林寺，这才有了如今的繁荣。当年九座少林寺可不是玩的，帮助皇帝训练国家军队，少林寺啊，就是皇家寺院，大家说对不对。”

悟法的眼珠子都红了，双拳攥的噼啪乱响，可是住持悟须在此，他可不敢放肆，抗命不遵那就是等于自己人给自己人一个响亮的耳光。

“我看不是，这些年少林可被朝廷冷落了。”依然有人说着酸言酸语。

“这不才百尺竿头更进一步吗？再说了，不看谁在呢，陆大人在，官面上的人在场，人家悟须大师也不说什么嘛，理解理解万岁。”

“诸位，作为大明子民，又是习武之人，自然要把国家社稷放在首位，保家卫国义不容辞。”悟须并不搭茬，义正言辞的说道。

话锋一转，悟须又说道：“但这是大明官员朝廷和朝廷大军的作用，非我们可以轻易涉及的。有句话说得好，叫不扫一屋何以扫天下，所以我们还是要先做好分内的事情，也算是为朝廷分忧了。故而我们要说江湖的事情，说道江湖咱们就说一下西北邪教的事情吧，诸位都是怎么看待西北新盛行起来的邪教的？”悟须扫视起来众人，希望有人能站出来说话，只要有人说话，不管说什么，悟须都有长篇大论等着他们，然后力挽狂澜。

第十六章萨满鬼巫

其实说起西北邪教，准确的说应该叫萨满鬼巫，他们并不是这几年新兴起来的产物，在史料记载之前，鬼巫就存在，虽然分支很多，但却有总教和教主之类的存在，在整片北方草原上十分盛行，被蒙古人尊称为腾格里，也就是天的意思。

在大明之前，不管他们叫做胡人契丹还是匈奴，总之每个种族和部落都有鬼巫的身影，鬼巫的地位也极高，权利也很大，在战争中经常起到决定性的作用。对外的攻伐和对内的政策，都需问过鬼巫后才能顺利实施，少有霸主不听从鬼巫的话，却英年早逝，至于原因就不详了，对外宣称是受到了天的惩罚。

到了元时，鬼巫达到了鼎盛，还和中原发生了巨大的冲突，虽然发生这一切的年代不算久远，按说应该有机可查也有史料记载，就算口口相传也能流传下来，可是就是不知道为什么，鬼巫这段时期的事情却被抹去了，至今都很少见，好似在避讳着什么。

值得一提的是，陆炳因为要知己知彼，所以特意研究过鬼巫，可是却发现了记录全无，只有只言片语提到的情况，完全不符合鬼巫曾经的盛世而应有的记载。陆炳感到很奇怪，可又摸不清头脑，但在不久之后，他就明白这到底是怎么一会儿事儿，因为鬼巫牵扯到了另一个组织，所以只能在历史上凭空消失了。至于那个组织在物极必反的自然规律下也早已覆灭，但却依然带给陆炳无穷的隐患，甚至对大明的政权起到了深刻影响，导致了日后长达五年的动荡和腥风血雨。

言归正传，在天顺末年成化初年，鬼巫就开始再度传入中原了，最初时节并未引起中原人士的注意，结果未曾想到邪教如同星火燎原一般迅速在中原各地燃起熊熊烈火。他们信奉就是鬼巫本身，鬼巫既是天也是神。是人中的智者和真理，而鬼巫神崇尚血腥祭祀，所需要的东西十分灭绝人性且暴力恶心，至于伦理上更是一塌糊涂，与汉文化不能融合到一起，甚至有悖于汉文化，所以中原大教佛禅道儒等都不太能够接受。

百姓通常都是易被蛊惑的。而鬼巫虽然是异族的信仰，但传教徒各个能说会道，给人洗脑之后让人逐渐对此教变得深信不疑。本来中原各教虽然看不惯鬼巫的信仰，不过也不好干预，本着无为而治和事不关己的双重态度，就慢慢的默许下来。过着井水不犯河水互不相扰的日子，倒也算得上和平相处。

到后来，鬼巫的信徒越来越多，所做的也越来越过分，信徒家中经常发生满门自焚，或者绝食而死的事情发生，认为这是一种飞度。故而被“正道”人氏称为邪教。

更过分的是，他们聚众闹事，导致朝廷开始注意起来，中原官员自古喜欢一刀切政策，宁可错杀一千也绝不放过一个，所以大力打压各种信仰，稍有什么风吹草动就大题小做，颇有些草木皆兵的意味。

这下中原的各教可不愿意了。各教中的武林人士也因为可能会以武犯禁被列为打压对象，所以必须斩其源头，才能打破格局解现在的危机，故此武林人士开始围捕鬼巫与其信徒。

在朝廷和武林的双重打压下，鬼巫慢慢走向了落寞，加之本来就根基不深所以也就退出了人们的视线。

以上所说的是鬼巫，而非萨满鬼巫。

萨满是蒙古人所信奉的神。而萨满鬼巫则是蒙古鄂尔多斯部的信仰，萨满鬼巫属于鬼巫的分支，比起鬼巫更加偏激和具备邪性。

鄂尔多斯部自天顺年间驻牧河套之后，萨满鬼巫才慢慢开始在鄂尔多斯扎根下来。并慢慢向大明边境蚕食的，不过范围并不大，也参与过鬼巫对明朝内部的传教，但参与的并不多影响也不广。

鄂尔多斯部所驻扎的一片区域，经过给明朝皇帝上奏请示之后，大明基于太祖的不征遗训以及羁縻和朝贡政策并行的大方针下，“大方”的把这块地批给了鄂尔多斯部，从此此地在大明历史上称为鄂尔多斯。

这些年鄂尔多斯与朝廷总有些小摩擦产生，鄂尔多斯更是几次嚷嚷着要刀兵相见，为了避免战事，嘉靖皇帝朱厚熜即位之后，一改先前正德皇帝朱厚照对鄂尔多斯部严苛的打压政策，反倒放宽了对鄂尔多斯的监察，包括之前早就被打压的在中原几近灭绝的邪教鬼巫，当然鬼巫已经灭亡，现在是萨满鬼巫。

于是乎，野火烧不尽春风吹又生，这邪教加上萨满两字又再度死灰复燃了。中原武林以正道自居，但这并不是他们与邪教正面冲突的原因，萨满鬼巫和鬼巫本来就差不多是一回事，于是也因为先前的打压怀恨在心，所以此次传教的教义其中有一点就是，不信我教者非我族类，教中人氏可共击之。

邪教先动手了，果不其然，他们迅速攻击了几个小门派，邪教的长老尊使等都练就了一些邪门功夫，但普通教众确实平常百姓。不过面对这些被迷惑的寻常百姓，各门各派是不敢掉以轻心的，这些百姓被洗脑后义无反顾前仆后继的跟人拼命，每每与人动武就是用人海战术，打不死你也要累死你，到最后尊使长老一上，便能手到擒来了。

你要不好意思跟百姓以及不会武功的白丁动手，那可就吃亏了，这批信徒可不会手下留情，下手的凶狠和残忍比起胡人有过之而无不及。

更何况这邪教每次动武之前，都会给教众服用一种药品，服用了药品之后，就不知道疼痛了，而且亢奋无比，这也是让中原武林在冲突中所头疼的事情之一。