医行大唐 (淡然飘过)

敬酒的过程不复杂，端起一碗酒挨着屋子干掉，宾客送上祝福的话，就这样简单。

终于敬完了，来宾太多，陈墨被撑得直揉肚子。

回屋，刚刚坐定，太医署的医师顾民跑了过来。

“劝君一尊酒，满酌不须辞。”

这是文人那一套了，陈墨不特别懂，不就是喝酒吗。

一仰脖子，陈墨干了。

一旁的陪宾刘荃算是看出来了，陈墨不懂这些，一点都不懂，干脆教教他算了。

“大郎应该这样回；劝我酒，我不辞；请君歌，歌莫迟！”

陈墨一阵头晕，这...还是交给别人吧，俺玩不转，总不能唱爱的忧伤吧，他立刻找人替代：“九德兄，今天你也算是半个主人，赶紧给我唱歌行酒令！”

谢亦安以前是正经读书人，这可是流行即席唱和把酒吟诗的时代，还别说，谢亦安对这些还很精通，他立刻上来回应：“翁劝酒，我不辞；请翁歌，歌莫迟！”这是尊向顾民为长辈的意思了，顾民也不客气：“今日宴，酒一杯歌一遍；一愿主人身常健，二愿宾客舞蹁跹，三愿岁岁长相见！”

歌毕，顾民连饮三大碗。

好吧，陈墨也明白了，这是要常来大吃大喝，被吃穷的前奏啊！

谢亦安立刻开始应酬：“今日宴，酒一杯歌一遍；一愿客人身常健，二愿诸宾福如泉，三愿日日长相见！”

歌毕，谢亦安连饮三大碗。

日日见，这么多人还不吃死我？唐人真不客气，陈墨算是服了！

唐人是豪放的，酒对众人来说就是饮料，哪怕是不能饮酒的人也不排斥这种饮料，喝的醉卧于主人家是给你面子，不喝那是瞧不起你。

你一碗，我一碗，你敬，我自然要回，每一个屋子都要串遍。随着一个个空坛子增多，最初的文雅唱和逐渐转变为豪放，举碗就干......

随着面红耳赤的人逐渐增多，欢饮的最**来了。

顾民显然今天过的很兴奋，他好像憋得太久了。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月......”

顾民开始微微舞动踏歌，踏歌又名跳歌、打歌等。踏歌唐代在宫廷和民间广泛流传，它是一种群舞，舞者成群结队，手拉手，以脚踏地，边歌边舞为最流行。

谢亦安与众人立刻参与进来，唐人对踏歌太熟了，就是陈墨这个穿越者都很熟悉。

踏歌的精髓就是；“为生活而舞”。

参与者踏地为节，不拘姿势，顿足踏歌、拍手相合。你只需要“得意忘形”，随后边歌边舞，不需要过多考虑舞姿，狂放的释放自己才是真的踏歌......

这就是豪放的唐人，上百人开始集中到客厅周围，客厅装不下就在屋檐下，就在门外，百余人整齐的踏歌震得地面突突乱颤，屋顶几欲掀起。众人从李白的《将进酒》到《行路难》，到《月下独酌》，王维的《渭城曲》不能放过，张若虚的《春江花月夜》更不能放过......

汗如落雨，地板和地面变得很滑，但没有人愿意停歇，除了踏歌，当然还要继续饮酒。整整大半个下午就这样过去，踏不动的人席地而坐。实在坚持不住蒙头就睡不算失礼，这就是璀璨的大唐时代，它从来不缺少热情与豪放。

只有这样纵酒欢歌主人才有面子，只有这样狂放不羁才证明你是一个唐人。

如此璀璨和豪放的时代为什么要消失？

这就是灿烂大唐的缩影，这一刻，陈墨几要泪下。

在这种热情豪放中，陈墨悄悄抽身而出，因为他还有大事要办。

管虎今天滴酒未沾，他就和另一位军官一直等在后院的一间屋内。

翰林学士承旨杜让能很给从兄和陈墨面子，今天喝的高兴，自然也有些高了。户部郎中杜弘徽也喝多了，在几名陈墨家中（仆从）的搀扶下，两位高官毕竟身份有些不同，客人由杜怀山照应，他们要在后院去小憩一段时间。

而就在两位高官来到后院不久，陈墨也出现在了后院......

“陛下对王贵妃还是不错，我已经联络诸人上书，也许有机会。”屋内的杜弘徽和杜让能两人对坐，而杜弘徽正在说着宫内的事情。

王贵妃和杜家是表亲关系，论辈分王贵妃比杜家兄弟还要小上一辈，杜弘徽的意思很明显，他有扶持王贵妃上位的意思。

“这件事...做不得，阉党注定要阻拦，陛下多年未曾立后...王贵妃恐怕会成为阉党的目标，徒增是非啊！”

“做皇后才有机会......”

恰恰在这时，陈墨出现在门前不远，他隐隐听到了皇后和王贵妃几个字。

陈墨心中叹息着轻轻摇头，这个时代根本不可能出现皇后，在真实的历史上，再也不会出现真正的大唐皇后了，除非陈墨能够改变历史，当然...陈墨正在试图改变。

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072化学武器

早晨的长安城还算清爽，这一次陈墨进了皇城还要继续。

翰林院在太极宫内，陈墨需要进入宫城，同时，这个翰林待诏很荣耀，因为在宫城中有一个专门通道——翰林门。

翰林门就位于西禁苑内，进了翰林门，往南就是翰林学士院，翰林院则是要往北。翰林的意思即文翰之林，陈墨和这文翰之林没关系，他这个特殊人才要去的是翰林院，而不是翰林学士院。进入翰林院还有一个手续，向翰林院使备案。这个过程很简单，翰林院使是宦官，这位名叫汪文琪的宦官为人随和，说话慢条斯理，不急不躁，稳重的超赞。因为...他太老了，陈墨估计这位老宦官绝对七十往上毫无问题。

翰林院始创于唐初，初时主要收集各类文学、医卜、方伎、书画方面的人才，供皇帝游乐消遣。现在，陈墨所在的翰林院被称为旧翰林院，属于特殊的一个存在，和翰林学士院毫无关系，也就是说，可以称陈墨为翰林，但他并不是真正的翰林，只是一个闲职。当然，这个闲职也有好处，可以方便接受皇帝召见。

皇帝见不见自己说不准，反正到了翰林院就要随时等待传唤。当然，陈墨这个翰林还兼任着太医署的医师，并不用天天在翰林院，可以两边跑。

内宫的待遇比太医署好多了，在一名小宦官的引领下，陈墨来到了自己办公地。

陈墨的办公地位于翰林院最北端的一个院落，沿途，陈墨发现这个翰林院没几个人。除了看到几个内官，直到进入院中，陈墨才发现了第一个翰林待诏。

这是一名道士，身材中等，一身干净的道袍，面容清俊，很有风度。陈墨先前几步：“新来的医术待诏陈墨陈子涵见过神仙家。”道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。各种各样的道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士。羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙。称黄冠的意思是以乾道戴黄冠，因为道士衣冠皆传承人文始祖轩辕黄帝之衣冠，故名。道士也长称方士，方士们所行使的方术很多，诸如炼丹采药、服食养生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、谷道、侯神、望气、导引、烧炼、却老方、按摩方等，无所不用其极，当然最主要的还是炼丹采药。由于这些神仙方术还非常零散，不成系气候，为了更加扩大其影响，一些方士便利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说来解释他们的方术，形成了所谓方仙道，而这些方士便被称为神仙家。

这名气质不凡的道士很年轻，大概三十岁左右，他正在院中提着一把长剑翩翩起舞。道士的舞剑动作很温柔，在陈墨眼中，这名道士的动作和某些公园中的太爷爷们有的一拼。

道士一手收剑，一手屈食指（含一气化三清之义）为礼：“视无量观，贫道无崖见过陈待诏。”

小宦官等候两人见过礼，他指向最东端的一间屋子：“陈待诏的居处已经准备好了，住进去即可。”

陈墨点点头，小宦官转身而去。无崖上前两步：“我说为何前两日有人收拾屋子，原来是在给陈待诏准备，贫道这个院子终于不冷清了，有了伴。”

原来这院子中就这道士一个人住，陈墨赶紧问：“翰林院中其它待诏呢？难道就我们两个？”

“诸位供奉都在西院，这个院子...就贫道一个人住。”

看来给自己安排了一个清闲所在，这翰林院还是对自己不错的，陈墨很满意，向无崖道士打声招呼，看看自己的住所吧。

无崖道士很热情，放下手中的剑开始帮助自己的邻居，进屋后就开始给陈墨介绍饭厅、杂役、度支、院规等情况，还免费送给了陈墨一套茶具，连烧水的炭炉都有了。

熟悉了就会有了解，这位无崖道人原来是正一教的道士。正一教起始于汉末的五斗米道，后来更名为天师道。随着天师道的发展，又分为为新天师道或北天师道。这正是道教兴盛的时代，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派开始兴盛起来。