金鳞开 (美味罗宋汤)

——太子多半指的是这位拓跋贼吧。

张应京心中暗道。

不过太子到底说谁并不重要，重要的是派谁去太子身边听用。如今大明在风雨飘摇之中，到底能不能中兴再起实在让人看不透。若是将来中兴了，太子身边的人肯定是有从龙之功的。若是大明亡了……

天师府可从来不认同身与国殉之类说法。

连衍圣公孔家都可以在改朝换代之后安心吃着新朝的冷猪头，凭什么让道士一介出家人去当前朝忠臣？

张应京心头挂着事，一路上回到寓所，竟然不知道自己怎么回来的。

“父亲大人，儿子愿往东宫！”

张应京猛地一抬头，见自己的次子洪任站在面前，一副跃跃欲试的模样。

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六七章不炼金丹不坐禅（二）

张洪任现在不过二十余岁，从小表现出的天资让他深受天师府诸位亲长的认可。这次张天师入京带上他，也是为了让他在诸位达官贵人面前混个脸熟，日后好继承符剑，顺利接过天师法印。

作为一个千年家族，天师府有足够的底蕴为张洪任提供最好的玄学教育。无论是卜筮星象，或是堪舆阵图，乃至医术拳法，张洪任都有所涉猎。因为拥有足够的资源，他比其他人能够少走许多弯路，故而自觉手段了得。

为了面对太子殿下可能提出的问题，张洪任在觐见之前，更是在道义经典上下了一番苦功夫，只希望能够一朝选在侯王侧，成为大国师一流的人物。

“知道人心么？”

张洪任乍听到太子问出这么个问题，瞬间脑袋胀大，心中转过了千百个圈，暗道：莫非太子殿下上来就要玩“七处征心”的游戏？那是和尚们玩的呀！

“人有生老病死，因而产生的各种占有欲、虚荣心，这些东西你懂么？”朱慈烺说得更清楚了些。

张洪任闻言，顿时轻松下来。关于心与欲的关系，以及处置的方法，虽然全真道士更加权威一些，但并非说正一就没有相关的内容。张洪任当即大段大段地背出了先贤祖师的论述，流利通畅。

“你的声音还不错。”朱慈烺点了点头。

——只是声音不错么？

张洪任一愣。

“不过这些废话对我来说没有一点意义。”朱慈烺以平缓的口吻道：“我不要听你说，而是要看你做。”

“殿下要小道如何做？”张洪任充满了希冀问道。

“去布道。”朱慈烺简单明了：“让百姓相信你说的话，就这么简单。”

张洪任再次愣住了。

无论是道教还是佛教，从来都是据点式传教。即便登门拜访信主，也是冲着香油钱去的。若是一言以蔽之，道佛门中不乏精修善行之辈，但并没有多少救世济民之心。

“而且你们的教义得改一改，不要用地狱之类的东西吓唬人。”朱慈烺道：“我记得道教有承负一说，这点可以拿出来好好讲讲。”

从嘉靖帝之后，皇明的皇帝大多偏向于道教。崇祯也曾亲自前往法坛，拜谒祖天师。虽然**也有许多太妃们信佛教，但皇室正统仍旧是偏向道教的。故而朱慈烺年幼时便在大内看过许多道家文藏，对于道教理论也算略有了解。

当然，朱慈烺这般实用主义者是不可能倾心清静之道的，他只是在茫茫道藏之中寻找能够利用的意识形态武器罢了。

东汉时成书的《太平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”

简单来说，便是上天对于个人以及其家族所积累的善恶进行核算奖惩。

“佛教的六道轮回、往生极乐之说，对民心多有腐蚀，故而天下崇佛之国多有灭亡。”朱慈烺道：“而天道承负之说，倒是能劝人向善，即便自己要吃些苦，儿孙却能享上福，这立意上便高了许多。”

《太平经》是天师道的重要经典，张洪任当然只比朱慈烺更为熟稔，所听闻的见解更为深刻。从道士们的本心来说，并不相信和尚们的轮回之说，但愚夫愚妇就信那个，你若是不说轮回，人家就觉得你是骗子。其中无奈又向谁说？

“殿下，愚人总觉得今生无望，故而寄托来世。此惰心如此，如何救之？”张洪任不由问道，浑然忘了太子殿下的职业是皇帝预备役，不是道士。

好在朱慈烺在人力资源领域颇有造诣，当即以激励员工的思维答道：“谁说今生无望？是人就有三灾四厄吧？只要他们去你宫观告解忏悔，必然有当世之福报！譬如病了，你给他们送药。家里遭灾，你给他们送银子。周转不济，你去帮衬他们，这不就是当世福报么！”

“殿下……”张洪任一时语塞，心中暗道：这一项项都是银子啊！只听说出家人吃十方，哪有反来供养在家居士的？

“我知道你们把道场视作家业，但到底是千秋万代的正一品天师重要，还是那些银钱重要，自己思量清楚。”朱慈烺脸上渐渐寒了下来：“信众广布是你张家对朝廷的意义所在，若是你们舍本求末，丢了信众，朝廷养你们有何用处？今天这番话，我自然也会说给和尚听，日后谁得民心，我就皈依谁的教门，朝廷就扶持谁家，这些你可都要想清楚了。”

张洪任到底阅历浅薄，被朱慈烺一拉一推，心境跌宕，彻底拜服在太子足下。道教一旦式微，最直接的受害人就是天师府，他当然不能看着太子去信佛教。张洪任连忙道：“小道明白，这就回去与家父分说清楚，尽复祖天师之道。”

朱慈烺点了点头：“我知道你张家的顾虑，你也可以转告张天师，就说我说了：只要向信众传以忠孝之道，不负我朱氏御极三百载皇恩，大可以重设方治，委任道官，只要严守朝廷法度即可。”

设立方治，委任祭酒，乃至于编户齐民，这都是张道陵做过的事，一度因此而控制了巴蜀之地。自从黄巾之乱以后，以神鬼蛊惑百姓，施以方治统治，便成了反贼们惯用的手法。朝廷为了防微杜渐，自然不肯让龙虎山天师府再做他们祖宗做过的事。

朱慈烺之所以敢说这种话，因为他比这个时代绝大部分人看得都要远。

他深知在人类控制自己生死之前，宗教不可能失去生命力。与其因噎废食将正教困在笼子里，还不如放他们出去与邪教斗争。非但将神权握在了自己手里，对于情报和统治稳定，更是有不可估量的补充作用。

时至今日，只有七个月时间李闯就要入京，满清也虎视眈眈打算分杯羹。各地民乱不绝于耳，与其将张家拴住，不如让他们把这池水搅得更乱。最坏结果无非是多一个地头蛇，而这个地头蛇的七寸还被太子捏在手里。

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六八章将军韬箭射天狼（一）

张洪任从成国公府上回去，径直见了父亲，将太子的允诺一字不漏地转述出来。他虽然深得长辈们的青睐，但并没有多大教权。任何一个成熟的组织，都不可能持续较长时间的个人崇拜和一言堂，发展到了后期必然是多头均衡，只有这样才能避免组织走向崩溃。

这点上，正一教与大明帝国并没有区别。

身为教主的张应京自然不能凭着儿子的几句话就做出决定，天师府还有天师八将，还有各地重要宫观的住持、主事。这些人的态度和认知也将发挥极大的作用。否则光是一个龙虎山，辖地不过百里，天师如何维持自己的威信？

朱慈烺是经历过后世企业政治的人，并不奢望一朝一夕就建立起一个被自己掌控的教团。他将张洪任带在身边，即便商讨问题也丝毫不予回避。张洪任十分懂事地保持沉默，让人不知深浅。

想想成祖在做燕王时候，身边就有神秘僧人姚广孝，如今太子殿下身边跟个道士，也让人产生了不少联想。因为太子本身就是不能以常人来度量的人物，所以就连刘若愚都不知道这个少天师有什么异于常人的本事。

“不过就是个小长随罢了，”徐惇一语道破天机，“大人们说话，你也要听么？”

张洪任自从懂事以来，何尝受过如此屈辱，当即脸红了一片。晚明南风盛行，张洪任又保养得面白肤嫩，小长随本来就有男宠的意思，怎能让他不气恼！

朱慈烺没有解释，见张洪任能够抑制自己的怒气，心中略略宽慰。他可不希望找个连自己情绪都无法控制的教主，那样只能注定是成事不足败事有余。

“这位是少天师张洪任，”朱慈烺对于恃才傲物的人也并不欣赏，“无须回避。”

徐惇这才点了点头，似与平辈交往一般，道：“学生今日特意带来了定国公的诚意。”说罢，徐惇从袖中取出一本朱红封皮的启本，以及一份礼单。

朱慈烺先展开启本，原来是定国公徐允祯与英国公张世泽请求他接管京师三大营。徐允祯他是知道的，至于张世泽的名字出现在启本上，倒让朱慈烺有些意外。