1871神圣冲击 (纳尔逊勋爵)

他就在面前几步的地方，弓着腰，说话声音还是暴大：“哈！侯长老！李医生！这么巧啊？”方秉生扭头一看，只见范林辉正和两个中年男子笑容满面讲话，这两个人都是中国人,中年人，较矮一人年纪稍轻，另一人年纪稍老，他身材高大，手里抱着一个六七岁的小女孩，两人都是短平头、穿着一身廉价的中国袍子，抱小孩的那位脚下就是双布鞋，矮个则穿一双鲜亮的皮鞋。

范林辉在他们面前显得很恭敬，不时发出大笑，还时不时的摸摸自己后脑勺，宛如被老师批评的小孩子，然后把手里的报纸摔在另一只手心啪啪响，此地无银三百两一般的说道：“我现在去趟银行，顺路买了份报纸！哈哈！”“切！老范这家伙！怕别人说他十一奉献不足吗？买彩票都装模作样的！”方秉生脑后传来不屑的一声。

方秉生扭头一看，却是范西爵跟着也出来了，就站在自己身后，估计觉的毕竟是他的地盘，还想和自己道别什么的，心道正好，扭头问道：“西爵，那和范老板讲话的是谁啊？”范西爵看了看，解释道：“两个都是这龙川的头面人物，矮个的叫侯雅各，就是旁边三一街那教堂里的长老会的治理长老；高个的叫李约翰，是长老会诊所的医生，西医。”

【长老会（Presbyterians），指采用特别的代议制模式管理教会事务的新教基督徒。管理长老会的官员称为长老，大部分长老为选举产生。教会在牧师带领下，由会众选举产生的长老组成的长老团共同管理教会事务，牧师是当然的议长。这是一种“民主集中制”的体制，这种治理体系既给教士发言权，也赋予普通信徒发言权。（“长老会”一词源自希腊语，意为“长者”，但只是称呼，并非你一定年老才能成为长老。)长老会信徒教义为遵守约翰·加尔文创建的新教教义，源于加尔文宗的教会主要有两大分支：改革宗和长老会，“长老会”之称一般用于讲英语国家教会】

“长老和医生？本地大教会里的大人物！”方秉生闻言一振，对范西爵笑了笑，表示感激。二话没说，方秉生把文明棍往山鸡方向一扔，把手里的礼帽扣在左胸胸口，满脸都是笑容的朝正在路边攀谈的三人走了过去。“两位好！”方秉生走到两个教会中人面前，二话不说先一个礼帽扣胸的西式鞠躬。

“这位是？”侯雅各疑惑的问道。“自我介绍，在下方秉生，来本地铁路公司出差的，”方秉生一边满脸堆笑的自我介绍，一边微微躬身伸手去握两个牧师的手，一边握着一边才继续道：“刚刚听朋友讲，两位是长老会的牧师长老，在下是海京美南浸信会的，因为在这里人生地不熟的，又快到礼拜日，正担心找不到教会听道聚会，可否去贵会听道？”“哦？好啊！欢迎！耶稣欢迎你！”侯长老和李医生都笑了起来。

方秉生也保持着热情洋溢的笑容，直起腰来，扣在胸口的帽子画了个弧线，挺起了胸膛，另一只手指着蓝天，仰面看着太阳说道：“感谢神，我一路都在祷告此事来着！没想到让我在路上遇到两位！神应许我的祷告何等之快，哈利路亚，感谢神！”“感谢神！”侯长老和李医生也异口同声的说道。

“希望这位弟兄，在这个周日主日崇拜中，可以上台给我们讲讲自己的信主见证。”李医生笑着再次和方秉生握手。“你知道我们的教会在哪里吗？很近，就在那里！”侯长老转身指着三一广场说道。“知道！知道！你们拿到了中心教会，真好，愿神让你们得人如得鱼一般。”方秉生又微微躬了身子恭维着，不过他的恭维都是按着圣经来的，果然两个牧师非常高兴。

方秉生这时直起腰来，指着李医生怀里的小姑娘笑问：“天这么热，还抱着小姑娘，两位这是去哪里啊？”“我们去火车站接个弟兄，他下午的车。”侯长老说道。“火车站接人？好啊，那就是我工作的地方。”方秉生呵呵一笑，接着扭头对着躲在邮局楼下阴影里的那伙人一摆手，叫道：“把那两辆皇帝车拉过来！”方秉生指着那两辆皇帝车，笑道：“路也挺远的，这车送你们过去。”

“哎呀，你这是干嘛！我们这城不大，走路十五分钟到了。”侯长老面露惊讶。“不行！天这么热，李医生还抱着小孩子！一定要坐！”方秉生死活拉扯着让两位上去。侯长老和李医生自然推脱：“弟兄，真不必了，谢谢！”“爱人如己嘛！今天就让弟兄我做点善事在两位老师身上吧！”但方秉生哪里会让他们推脱，两人实在推脱不过，侯长老说道：“一辆车坐我们三个够了，不必两辆！”

“你们回来怎么办？两位的客人肯定也带着行李啊！两辆车正好回来。”方秉生笑道。“你还想送我们回来？这不行，火车又不知道准点不准点？难道干等着吗？就一辆，谢谢了。”李医生急急说道。方秉生呵呵一笑：“我下次让公司那群人把火车开得准点点，反正你们不要管了，上去走吧！”说罢对车夫厉声喝道：“送长老和医生直接进火车站月台等车，你们不要走，就等着他们接客人下车，送回来！”

接着他转回身来，眼疾手快的从上衣口袋里抽出一张边角镶银的名片，两手捏住恭恭敬敬的递给李医生，满脸堆笑道：“要是车站不让皇帝车进，你们把我这名片给他们看，就说你们是总公司方秉生的老师。”说罢，他殷勤的替李医生的车拉开雨帘遮阳，干净利落的一挥手：“快走，别晒着小妹妹了。”“谢谢方弟兄！”车上的侯长老和李医生大叫道。“不要感谢我，感谢神！”站在皇帝车的一溜土烟之中，方秉生笑眯眯微微躬身。

巴结完两个牧师，方秉生扭头一看，范林辉早不见踪影了，连个话都没有，自己跑了？这个家伙再有钱也还是像个在海京巷子里扎油伞龙骨的。“方兄，不知道你是这么虔诚的基督徒啊。”彩票店前的范西爵瞠目结舌的说，他全程目睹方秉生的表演。接着范西爵肚里隐隐有气：这走了狗屎运的垃圾家伙见了教会里的人比见了爹都亲，远不是刚刚和自己不冷不热的虚伪态度，他连给自己张名片的意思都没有。

而且一提两个中国传教士的名字就让他很生气，现在中国本土传教士有了个越来越明显的风气，就是用圣经里的“伟人”名字做自己的名字，比如李大力为了决心把自己全献给主耶稣，就改名李约翰。圣经里的伟人有很多，外国人也喜欢用圣经里的名人名字作为自己名字，也想沾点那种神圣的气息，比如：亚伯拉罕（美国林肯总统使用这个名字）；以撒（英国科学家牛顿使用这个名字，也翻译为艾萨克）。

有些因为太受基督徒欢迎，阿猫阿狗都叫，生生变成了烂大街的名字，比如新约里的耶稣使徒的名字：马克、保罗、彼得、约翰、飞利浦、安德鲁、詹姆斯什么的。旧约里的名字一样重名率极其高：大卫、迈克尔（米迦勒）、丹尼（但以里）、亚当、约瑟、安德烈什么的。女士们也一样，女孩们喜欢用“玛丽”各种译音以及“基督徒”的音译克里斯蒂娜，你去教会后排吼一嗓子这两名字，女孩不一定全回头，但很多会回头。

此外基督教历史上的一些圣徒名字也被“喜闻乐见”，如圣方济各（StFrancis），他对文艺复兴的艺术及西方人的生活产生了重大影响，很多基督徒敬仰他，用他的名字为自己的孩子命名，于是英国便有许多人叫弗朗西斯（Francis），法国有许多人叫弗朗索瓦（Franc0is）或弗朗索瓦丝（Franc0ise，女），荷兰有许多人叫弗朗士（Frans），匈牙利有许多人叫费伦茨（Felencz），连美国大城市也叫做“圣弗朗西斯科”。

但这些名字都是有自己涵义的：比如“亚伯拉罕”的意义是“万国之父”、“以撒”的意义是“喜乐”、“大卫”的意义是“可爱的”、“丹尼（但以里）”代表是“神是我的审判”、“雅各”代表的是“抓取者或者取代者”。

中国人名只有两个字，你不能给儿子叫“张亚伯拉罕”，但是你若取意译，你儿子的名字又变作：“张国父”---这实在没几个国人敢取，即便真心造反，也不好意思，太不谦虚。其他的，比如“张以撒”和“张大卫”，听起来洋气得要死，但若你取意译，就变成“张喜乐”和“张可爱”，谁知道你这土得掉渣的名字是从圣经来的?所以中国牧师只好选两个字的音译给自己起名：雅各、以撒、保罗、彼得、约翰、马可、大卫什么的。

而外国传道士和中国本土传道士反其道而行之：一定要取个富含深厚中国文化韵味的中文名字，比如：“戴德生”、“丁韙良”、“罗孝全”、“汤若望”、“马礼逊”什么的。所以不论在宋国还是清国，提及著名的牧师或者神甫，一听是洋人名字，那五成可能是个中国人，一听是中国名字，那也五成是个洋人。

这种中国人取洋名的方式自然让非基督徒国人反感。范西爵更反感：现在不是他年少无知买路摊西装以当“黄洋”为荣的年纪了，生活的风霜让他反而痛恨或者嫉妒这些以洋为荣、飞黄腾达的家伙们。因此看完方秉生对牧师点头哈腰的那套洋奴做派，心里抑制不住的仇恨往上泛。