重生西晋当太子 (疯子)

然而随着人类不断发展，各个部族之间频繁爆发激烈的冲突，这时候天尊不忍人间承受分裂之苦，因此他亲自将自身一道元神临凡托生于有熊部落，名叫轩辕黄帝。有熊部落在黄帝的率领下逐渐发展壮大，然后又跟另一个强大部落——炎部落融合，最后经过一番整合后，黄帝统一了当时的华夏。
黄帝完成了统一任务后，直接驭龙升天，被后人尊称为华夏始祖。而在灵宝教内黄帝就是元始天尊的儿子，在黄帝升天后跟元始天尊一起享受万民的供奉。正是由于黄帝这一身份，导致后来华夏历任统治者都自称是天尊的儿子，简称天子。
在这个全新的灵宝教当中，郑隐将主导劝人为善，宣扬好人有好报、做好事者活着得善终，死后位列仙班，直接进入天庭。而坏人或者为恶者，不但一生不得好死，死后更是要堕入十八层地狱，来世托生牲畜任人欺凌，更为严重者将永世不得超生，在地狱中每曰都要享受各种酷刑。
除此之外，郑隐还根据司马遹的吩咐，在通过灵宝教向世人宣扬勤劳、勇敢、善良、包容等可贵品质，鼓励大家积极生活，通过自己的双手努力改变自身的命运。
在完善了灵宝教的理论知识后，郑隐师徒开始在关中地区大肆传教，上面有人支持就是好办事！在关中地方政斧的支持下，短短一个月的时间，就在关中各地建立起不下三十座灵宝教道观。
关中每个郡至少有一座，在道观里，信徒不但可以获得精神上的指导，同时还能得到低价甚至免费的医务服务。这点就是郑隐从司马遹那里获得的启发，中国医道一向不分家，大多数道士都是医术高超的大夫。
因此，在道观里提供医疗服务，对于郑隐等人来说实在是小事一桩，但对于广大普通信徒来说，可是太有吸引力了。这个年代没钱看病的穷人太多了，因此关中地区中下层庶民首先接受了灵宝教。
而关中上层则就更不用说了，在司马遹的暗示下，关中豪强、权贵之家纷纷开始信仰灵宝教，就连各级官员、军官也纷纷加入到灵宝教。
郑隐等人趁机开始宣传司马遹乃上天天尊派遣下来拯救众生的神祗，大大加深了关中治下百姓对司马遹的认同感。尤其是曾经的氐族、羌族等人，在经过近三年的改造之后，他们已经完全接受新的身份。
若是再关中各地走动，你会发现这里基本上再也看不到当初胡汉杂居的情景，因为入眼之处都是汉人。各种跟其他民族相关的特征，全都被地方政斧摧毁殆尽，这也为后来历史学家研究少数民族历史带来很大的困难。
后来的历史学家一致认为华夏周边的少数民族正是在从晋朝开始消亡并融合到汉人当中，正是晋朝推行的一系列民族融合政策，是分布周围的少数民族逐渐消失在历史长河之中，而华夏逐渐成为一个单一民族。
在灵宝教出现之后，关中地区接受改造的少数民族纷纷开始皈依灵宝教，因为一旦成为灵宝教徒众，不但能接受精神上的指引，更重要的是成为灵宝教就意味着被太子认同。司马遹对于关中少数民族来说就是征服者、强者。
氐族、羌族一向崇拜强者，若是能得到司马遹认同，会大大增加自身的荣誉感，更何况加入灵宝教还能享受免费甚至低价的医疗服务，这样的好事上哪找？
就这样灵宝教在关中地方政斧的公开之下，迅速成为该地第一大教，并且还逐渐走出关中向四周地区蔓延。尤其是在中原地区，司马遹更是暗示郑隐等人加快渗透的脚步。
灵宝教就是司马遹用来跟世家争夺影响力的利器，当然了，司马遹也不是不会对宗教加以防备。首先，在灵宝教的典籍内就明文规定，神职人员不得参与政治、经济活动，违者轻则剥夺其神职，重则将会丢掉姓命。
灵宝教所有资金来源除了接受香火钱、教徒捐赠外，只能向朝廷申请拨款，这也是司马遹限制宗教的手段。当然了，现阶段他肯定会大力支持灵宝教的发展。
“殿下，这是郑隐大师送来的灵宝教典籍！”小邓子捧着厚厚的一沓纸走了进来。
“大师这么快就整理好了？真是太好了，你把它放在这儿吧，孤待会儿看看！”司马遹边说，边盯着眼前的文件。
这是陶侃参加科举的卷子，眼下西晋第一次科举已经结束。陶侃不出意外赢得主考官张华的称赞，并将其文章单独列出来，供太子研读。司马遹看后欣然将其点为第一科状元，这也是此次科举最大的发现之一。
此次科举司马遹的目的是选拔来自寒门以及出身新城、关中新学中的人才，他跟世家大族之间存在着难以调和的矛盾，因此世家人才很难为他所用，而且就算是有世家大族的人前来投靠，司马遹也未必敢用。
比如陆机兄弟二人，在贾谧倒台之后，他们就迅速离开了洛阳回到了江东，就算是之前司马遹再三挽留也挡不住他们回归之心。
不过寒门还是有一些人才的，比如早先楚王麾下长史公孙宏与舍人歧盛这两个人，可以说没有这两个人，楚王也不会短时间夺取朝廷大权。更不用说在赵王背后起决定作用的孙秀了，可以说是这位寒门大才一手将赵王推上了巅峰。
这一次司马遹同样捞到不少寒门大才，尤其是陶侃，让他高兴了许久，放下手中文件，他又拿起刚刚小邓子送来的册子。这上面是郑隐大师改革后灵宝教的各种规章制度，司马遹一条条仔细看下去。
①：教众神职从上到下包括天师、真人和道长；天师为最高领袖，目前由郑隐担任。而真人一般由有威信的信徒担任。平时各个教区的事务由多位真人组成的议事堂负责，而道长则是每个道观中最高负责人；
②：施行简化宗教仪式，宣布《道德经》是信仰的唯一依据，平时道观要负责指导教众施行斋醮、礼拜等礼仪；这一点尤为司马遹看重，在他看来宗教礼仪不宜太繁杂，要不然普通教众不好直接参与，可又不能没有，否则的话无法加深徒众对本教的信仰。
③：大力提倡节俭，反对奢侈，严禁一切浮华享乐的行为；
④：将全国各地划分为数教区，各教区均由真人和教区的道长团体处理政务，同时为了限制他们的权力，每个教区还将增设一个由真人、道长和上层普通信徒组成的议会，负责监督各个真人、道长团体。
⑤：鼓励勤劳致富，摈弃好吃懒做；
……
司马遹仔细看了看郑隐送过来的东西，觉得灵宝教的改良工作进行的很顺利，起码改革之后，灵宝教变得更加严谨。也许有人会说，难道司马遹就不担心宗教力量过于强大，到最后反过来控制朝政吗？
说起这一点，司马遹就不得不感谢孔圣人，孔老圣人一句：子不语怪力乱神！让天下儒门士子非常抵制或者不相信道教提出来的东西，这或许也是为什么道教、佛教两大宗教为何没有在华夏发展壮大的原因。
另外，还有一点就是，当初他就跟郑隐提过这个问题，而郑隐大师在改造的过程中，也竭力让灵宝教成为平和、非攻击姓的宗教。再加上经济上的牵制，足以将宗教力量控制在一个可接受的范围。
世家豪门对突然冒出来的灵宝教暂时还在观望，他们还无法判断司马遹搞出这么一个东西来到底有何作用。而从关中走出来的灵宝教在朝廷的大力支持下，迅速在中原地区大力发展起来。
那些底层的庶民纷纷改信灵宝教，短短时间内让其成为影响力最大的宗教。司马遹甚至还要通过灵宝教来影响底层的庶民。
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第一百零四章 拜访左思
“殿下，到了，这里就是左太冲家！”
小邓子指着一座不大的院落对马上的司马遹介绍，太子抬头一看，左思家门前冷落，与之前门庭若市形成巨大反差。而此时屋内心灰意冷的左思正在家中收拾东西，准备隐居。自从石崇、潘岳等人因贾后一案被牵扯定罪之后，左思就变得郁郁不安。
尤其是在陆家兄弟离开京都之后，左思更想早点离开伤心的洛阳，准备找一个没人的地方隐居起来，再也不打算过问时事。
“上前叫门！”司马遹站在门口沉思片刻吩咐道。
“遵命！”小邓子一溜烟的跑到门前，“噔噔”敲起大门。
司马遹处理完朝政后，第一件事情就是带着张宾、小邓子等人前来拜访左思，准备请对方出仕。在贾后倒台之后，曾经风光无限的金谷二十四友也随之烟消云散，除了刘琨兄弟、陆机兄弟以及左思本人外，其他人统统被朝廷下入大牢。
陆家兄弟回归江东，刘琨大哥则投奔了并州刺史司马腾，而刘琨则接受了太子的任命，到枢密院跟他的好兄弟祖逖团聚了。就剩下左思一人孤苦无依，心灰意冷之下，他决定离开这里。
左思，是西晋年间最杰出的诗人，字太冲，临淄人。出身寒微，父亲做过低级官吏，母亲很早病死。晋武帝时，其妹左芬因文才出众被纳为嫔妃，全家随之迁居京师洛阳。
自小不好交游，勤于读书，善阴阳术。诗文辞藻华丽，其中《三都赋》和《咏史诗》最为著名。前者乃作者花费十年精力之萃。在这期间，他殚思竭考虑，专心学问，在门庭、篱笆，甚至厕所里都搁着纸笔，随时记录构思，终至成功。